Обратитесь к Явителю
Во время молитвы было бы лучше обратить свои мысли к Явителю, поскольку Он продолжает в ином мире быть нашим средством контакта со Всевышним. Однако мы можем молиться непосредственно Самому Богу.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии, 27 апреля 1937 г.: «Заря нового Дня», стр. 67)
Молитва Бахаулле
Все зависит от того, молимся ли мы Ему напрямую или через Него Богу. Мы можем делать и то, и другое, а также можем молиться непосредственно Богу, но наши молитвы, безусловно, были бы более эффективными и просветляющими, если бы они были обращены к Нему через Его Явление, Бахауллу.
Однако ни при каких обстоятельствах мы не можем, повторяя молитвы, вставлять имя Бахаулла там, где используется слово «Бог». Это было бы равносильно богохульству.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 14 октября 1937 г.)
Молитва Бахаулле — как дверь
Мы не можем познавать Бога напрямую, но только через Его Пророков. Мы можем молиться Ему, осознавая, что через Его Пророков мы познаем Его, или мы можем мысленно адресовать нашу молитву Бахаулле, не как Богу, а как к Вратам нашего познания Бога.
(Из написанного письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих: High Endeavors: Messages to Alaska, p. 71)
Мы можем обращаться к Хранителю в молитве, но не должны путать его положение с позицией Пророка
Мы молимся Богу или Бахаулле, как нам нравится. Но если в наших мыслях мы желаем сначала обратиться к Хранителю, а затем направить к Нему нашу молитву, нет никаких возражений, пока мы всегда помним, что он всего лишь Хранитель, и не путаем его положение с положением Пророка или Явителя, или даже Учителя.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 22 августа 1947 г.)
Обращение к Святилищу Бахауллы в молитве
В молитве верующие могут обратить свое сознание к Святилищу Бахауллы при условии, что при этом они будут иметь ясное и правильное понимание Его положения как Богоявления.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 15 ноября 1935 г.)
Через Абдул-Баха можно обращаться к Бахаулле
Если вы обнаружите, что вам нужно визуализировать кого-то во время молитвы, подумайте об Учителе. Через Него вы можете обратиться к Бахаулле. Постепенно пытайтесь думать о качествах Явителя, и таким образом ментальная форма исчезнет, потому что, в конце концов, тело — это не вещь, Его Дух присутствует в нем и является неотъемлемым, вечным элементом.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 31 января 1949 г.)
Люди, желающие встречаться и молиться
В некоторых местах бахаи проводят собрания для молитв для людей, которые хотят встречаться и молиться. Поскольку в наших сочинениях есть такие чудесные молитвы и размышления, чтение их с друзьями, которые заинтересованы в таких небольших собраниях и жаждут их, часто является шагом на пути к привлечению их к Вере. Возможно, вы сможете начать такую деятельность в своем городе.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 4 февраля 1956 г.: Собрания бахаи, Сборник Всемирного Дома Справедливости, Ноябрь 1975 г.)
Молитвы следует читать так, как они напечатаны
Относительно вашего вопроса об изменении местоимений в молитвах бахаи: Хранитель не одобряет такие изменения ни в конкретных молитвах, ни в каких-либо других. Их следует читать так, как они напечатаны, не изменяя ни единого слова.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 13 апреля 1944 г.: Baha'i News, № 171, ноябрь 1944 г., стр. 3)
Строго придерживайтесь текста Священных Писаний
Что касается вашего вопроса о том, допустимо ли заменять местоимение единственного числа местоимением множественного числа в молитвах, сформулированных в единственном числе, Хранитель настоятельно рекомендует вашему Национальному Духовному Собранию сообщить друзьям, что они должны строго придерживаться текста Священных Писаний и ни на волос не отклоняться от того, что было открыто Святым Пером. Кроме того, следует отметить, что Бахаулла не одобряет совместную молитву и что она разрешена только в случае молитвы за умерших.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии, 17 октября 1934 г.)
Цитируя молитвы
При цитировании молитв может использоваться любая часть, но ее следует цитировать как она есть, сколь бы короткой она ни была.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 19 ноября 1945 г.: Baha'i News, № 210, август 1948 г., стр. 3)
Особое время для поминания Бога
… Более того, друзья должны соблюдать определённое время для поминания Бога, медитации, служения и молитвы, поскольку крайне маловероятно, даже скорее невозможно, чтобы какое-либо предприятие процветало и развивалось без Божественных дарований и подтверждений … .
(Из письма Хранителя к бахаи Востока, 19 декабря 1923 г.: Жизнь жизнью, стр. 1)
Рассветные молитвы
Благословен тот, кто в час рассвета, устремившись мыслями к Богу, поминая Его и умоляя Его о прощении, направляет свои стопы к Машрикул-Азкар и, войдя в него, усаживается в молчании, дабы внимать стихам Бога, Властителя, Могущественного, Достохвального….
(Бахаулла: Китаб-и-Агдас, К 115, стр. 61)
ВОПРОС: Относительно поминания Бога в Машрикул-Азкар «в час рассвета»
ОТВЕТ: Хотя в Книге Божией употреблены слова «в час рассвета», Бог приемлет сие на ранней заре, между рассветом и восходом солнца, и даже в течение двух часов после восхода. (Бахаулла: Китаб-и-Агдас: Вопрос 15, с. 111)
Утренние молитвы
Одной из характерных черт общины бахаи будет собрание верующих каждый день в период между рассветом и двумя часами после восхода солнца, чтобы послушать чтение и пение Святого Слова. В настоящее время во многих сообществах, особенно в сельских, такие собрания естественным образом вписываются в повседневную жизнь друзей, и там, где это так, они во многом способствуют единству местного сообщества и укрепляют у друзей знание Учения, если такие собрания могут организовываться Местным Духовным Собранием на регулярной основе. Посещение этих собраний не обязательно, но мы надеемся, что друзья будут все больше и больше привлекаться к участию в них. Это цель, которую можно достичь постепенно.
(От Всемирного Дома Справедливости к бахаи мира, Навруз, 1974)
Нам не следует заводить обычай читать застольную молитву или учить этому детей
Он не считает, что друзьям следует заводить обычай читать застольную молитву перед едой или учить этому детей. Это не часть Веры бахаи, а христианская практика, и, поскольку Дело охватывает представителей всех рас и религий, мы должны быть осторожны, чтобы не привнести в него обычаи наших прежних верований. Бахаулла дал нам обязательные молитвы, а также молитвы перед сном, для путешественников и т. д.
Мы не должны вводить новый набор молитв, которые Он не уточнил, когда Он уже дал нам так много, по такому большому количеству случаев.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 27 сентября 1947 г.)
Соборная молитва только за умерших
Ежедневные молитвы следует произносить каждый за себя, вслух или без звука.
Нет соборной молитвы, кроме молитвы за умерших. Мы читаем молитвы об исцелении и другие молитвы на наших собраниях, но ежедневная молитва — это личное обязательство, поэтому кто-то другой, читающий ее, не совсем то же самое, что произносит ее для себя…
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 31 января 1949 г.: Baha'i News, № 220, июнь 1949 г., стр. 2–3)
Молитвы могут читаться в унисон
Вы спрашивали, допустимо ли для друзей петь молитву хором. Существует разница между тем, чтобы читать молитвы коллективно, и соборной молитвой. Последняя — это официальная молитва, обычно совершаемая специально выделенным человеком с использованием предписанного ритуала.
Соборная молитва в таком виде запрещена в Вере, за исключением молитвы по усопшим.
Хотя декламировать молитвы в унисон и спонтанно присоединяться к декламации Слова Божиего не запрещено, друзья должны помнить совет возлюбленного Хранителя по этому поводу, когда он заявил, что:
«…Друзья, таким образом, могут поступать согласно собственным наклонностям… однако при этом должны внимательно следить за тем, чтобы никакие привычные для них поступки не приобретали слишком жёсткого характера, оформляясь в обычай. Об этом друзья всегда должны помнить, дабы не уклониться с ясной стези, указанной в Учении».
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 6 февраля 1975 г.)
Один человек должен прочитать погребальную молитву
Мы получили ваше письмо от 14 декабря, в котором вы спрашиваете, какая погребальная молитва считается желательной для использования в Европе, есть ли какая-либо обязательная молитва и какие инструкции касаются того, чтобы стоять на панихиде бахаи. Единственная обязательная молитва для использования на похоронах бахаи — это молитва № 167 в «Молитвах и размышлениях».
Эту молитву должен произнести один из присутствующих, и все присутствующие должны стоять, пока ее читают. Во время чтения этой молитвы нет необходимости обращаться лицом к Кибле или в каком-либо ином направлении. Чтение любых других молитв или писаний на похоронах бахаи совершенно необязательно. В целом желательно, чтобы служба оставалась простой и достойной.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Финляндии, 31 января 1971 г.)
Чтение или пение молитв — молитва, по сути, есть общение между Богом и человеком
… Нет никаких возражений против чтения или пения молитв на восточном языке, но также нет никакого обязательства принимать такую форму молитвы на любом молитвенном служении в аудитории Храма. Этого нельзя ни требовать, ни запрещать. Важно всегда помнить о том, что, за исключением некоторых конкретных обязательных молитв, Бахаулла не дал нам никаких строгих или особых правил в вопросах поклонения, будь то в Храме или где-либо ещё.
Молитва — это, по сути, общение между человеком и Богом, и как таковая превосходит все ритуальные формы и формулы.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию США, 15 июня 1935 г.: Baha'i News, № 93, июль 1935 г., стр. 1)
Молитва об исцелении и молитвы о посте
Что касается молитвы об исцелении, Хранитель хочет, чтобы я проинформировал вас, что не существует особого правила для ее произнесения. Верующий может читать ее столько раз и так, как он хочет. Также нет обязательных молитв на пост. Но есть некоторые конкретные, которые Бахаулла открыл для этой цели.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии, 17 октября 1934 г.)
Эффективность исцеляющей молитвы
Молитвы об исцелении, открытые Бахауллой, могут быть эффективными, даже если их используют неверующие. Но их эффективность, конечно, больше в случае, когда их читают те, кто полностью принимает Откровение.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 19 марта 1939 г.: Baha'i News, No. 134, Март 1940 г., стр. 2).
Ответ на молитвы приходит через действия
…Недостаточно просто прилежно молиться о наставлении — после этой молитвы непременно должны следовать размышления о выборе наилучшего образа действий, а затем и сами действия.
Даже если эти действия не дают немедленных результатов, — или, может быть, не полностью правильны, — это не так страшно, потому что ответ на молитвы может прийти только через действия, и если чей-то поступок неправилен, Бог может использовать этот способ, чтобы указать верный путь.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 22 августа 1957 г.: «Верующий и обучение Вере», компиляция Всемирного Дома Справедливости, 1977 г.)
Молитесь, чтобы Бог защитил вас от тлетворного влияния общества
…Любовь друг к другу и глубокое ощущение того, что все мы — новый организм, вестники рассвета Нового Мирового Порядка, должны наполнять всю нашу жизнь бахаи, и мы должны молиться о том, чтобы Бог защитил нас от тлетворного влияния общества, которое поражено великим множеством предрассудков.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Духовному Собранию Атланты, штат Джорджия, 5 февраля 1947 г.: «Прожить жизнь по Вере», стр. 13)
Пять шагов молитвы
Касательно пяти шагов молитвы, перечисленных Хранителем и записанных г-жой Моффет в её брошюре «Призыв к Молитве»: он велел мне объяснить Вам, что это просто частные предложения и поэтому верующим не следует пытаться жёстко и повсеместно внедрять их.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 30 июня 1938 г.)
Повторение любой молитвы девять раз не обязательно
У верующего нет обязанности повторять любую молитву девять раз. Безусловно, следует избегать ритуализма во всех вопросах, касающихся поклонения Богу в Вере бахаи…
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 26 ноября 1939 г.)
Духовный человек молится только из любви к Богу
В высшей молитве люди молятся только из любви к Богу, а не потому, что боятся Его или ада либо надеются обрести дары или попасть на небеса…
Когда один человек влюбляется в другого, он не может не упоминать имени своей возлюбленной. Насколько же труднее человеку, возлюбившему Бога, воздерживаться от упоминания Его Имени…
Духовный человек ни в чём не находит радости, кроме как в поминании Бога.
(Пересказ слов Абдул-Баха, приводится в книге «Бахаулла и новая эра», стр. 105, Wilmette 1976 ed: приводится в сборнике «Важность молитвы, медитации и духовного настроя»)
Чётки, пение молитв, соборная молитва и т. д.
Что касается распространения и использования чёток, то в этом, как и в других второстепенных вопросах, он не желает устанавливать какие-либо жёсткие и незыблемые правила.
От верующих нельзя требовать использования чёток, и не следует препятствовать им делать это, поскольку в Учении не содержится никаких конкретных указаний по этому вопросу.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 4 апреля 1940 г.: «Новости бахаи», № 137, июль 1940 г., стр. 3)
Чтение молитв по радио
Вы спросили конкретно о чтении молитв по радио.
Конечно, это допустимо, но будьте осмотрительны в отношении обрамления молитв, т. е. того, какие материалы могут быть представлены до и после молитв … так, чтобы быть уверенным в том достоинстве и почтении, которое они заслуживают.
Здесь также могут быть соображения относительно времени (время дня, которое лучше всего выбрать, воскресенье как обычный день религиозных обрядов и т. д.), в связи с обычаями станции, местности и т. д. Такие записанные программы на дисках, как «Слова для мира», конечно же, включают молитвы.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Эквадора, 8 июля 1973 г.)
Дети бахаи, молитвенные обращения и молитвы
… Каждый день с первыми лучами солнца вы собираете детей бахаи и учите их молитвенным обращениям и молитвам. Это достойный похвалы поступок, который приносит радость в детские сердца; что они должны каждое утро обращать свои лица к Царству и упоминать Господа и восхвалять Его Имя, и сладчайшим голосом петь и повторять.
(Абдул-Баха: приводится в компиляции «Воспитание в духе бахаи», стр. 28)
… нет возражений против того, чтобы дети, которые ещё не в состоянии выучить наизусть целую молитву, заучивали лишь отдельные предложения.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 27 сентября, 1947)
Матери или другие делегаты должны выбирать отрывки из Священного Слова для запоминания детьми
Хранитель считает, что для матерей детей бахаи — или для какого-либо комитета, которому ваше Собрание может делегировать эту задачу — было бы лучше, если бы ребенок использовал выбранные отрывки из Священных Слов, а не просто что-то выдуманное.
Конечно, молитва может быть чисто спонтанной, но многие предложения и мысли, собранные в Писаниях бахаи молитвенного характера, легко понять, а явленное Слово наделено силой само по себе.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Британских островов, 8 августа 1942 г.)
Нет никаких особых указаний для повторения молитв Баба
Относительно молитвы о затруднениях, открытой Бабом: Он хочет, чтобы я проинформировал вас, что она не сопровождается никакими инструкциями по ее чтению.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 6 марта 1937 г.)
По поводу ваших вопросов: Хранитель считает, что нет необходимости повторять молитву Баба так много раз.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 30 сентября 1950 г.)
Общинные молитвенные собрания
Хранитель хочет, чтобы я заверил вас, что он не возражает против того, чтобы друзья собирались вместе для медитации и молитвы. Такое общение помогает укреплять общение между верующими и как таковое заслуживает высокой оценки.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 20 ноября 1937 г: Духовные основы: Молитва, размышления и благочестивый настрой, см. выше).
Бахаи следует учиться медитировать, при этом остерегаться суеверных практик
Через медитацию (размышления) открываются двери более глубокого знания и вдохновения.
Естественно, если человек медитирует как бахаи, он устанавливает связь с Источником;
если человек, верующий в Бога, медитирует, он настраивается на силу и милосердие Бога;
но мы не можем сказать, что любое вдохновение, которое получает человек, не знающий Бахауллы или не верующий в Бога, происходит только от его собственного эго. Медитация очень важна, и Хранитель не видит причин, по которым друзья не должны учиться медитировать, но они должны остерегаться суеверных или глупых идей, которые могут в них вкрасться.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 19 ноября 1945 г.)
«О Смиритель Ветров» - молитва в моменты опасности
Относительно призыва «Йа Мусакин ал-Ариах»: Это буквально означает «О Смиритель Ветров».
Верующие не обязаны повторять эти слова, но могут делать это в моменты, когда им грозит опасность.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 6 декабря 1939 г.)
Написано в ответ на вопрос о том, как часто эта молитва должна повторяться для достижения наилучших результатов. Написано в ответ на вопрос о повторении 114 раз утром в течение 19 дней молитвы Баба: «Скажи! Бог оделяет всем и превыше всего…»
(См. также: № 1528)
В каждом слове и движении обязательных молитв есть тайны и мудрость
Знай, что в каждом слове и движении обязательной молитвы есть намёки, тайны и мудрость, которые человек не может постичь, а буквы и свитки не могут содержать.
(Абдул-Баха: Скрижали Абдул-Баха, том I, стр. 85).
Обязательные молитвы
Поскольку обязательные молитвы требуют либо преклонения колен, либо омовения и ориентации на Бахджи, они не могут быть произнесены одним человеком за группу людей так, чтобы это по сути не стало формой совместной молитвы, поэтому он считает, что лучше этого избегать.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 31 июля 1946 г.: Baha'i News, No. 197, июль 1947 г., стр. 6)
Обращение к Акке в молитве является физическим символом внутренней реальности: тот, кто не понимает действий, сопровождающих долгую молитву, может использовать краткую
Он посоветовал бы вам использовать только короткую полуденную Обязательную молитву. В ней нет коленопреклонения и требуется только, чтобы, произнося ее, верующий повернулся лицом к Акке, где похоронен Бахаулла.
Это физический символ внутренней реальности, точно так же, как растение простирается к солнечному свету — от которого оно получает жизнь и рост — так мы обращаем наши сердца к Явителю Бога, Бахаулле, когда мы молимся; и во время этой короткой молитвы мы обращаем наши лица туда, где Его прах лежит на этой земле как символ внутреннего акта.
Бахаулла свел все ритуалы и формы к абсолютному минимуму в Своей Вере. Немногочисленные формы, которые существуют — например, те, что относятся к двум более продолжительным обязательным ежедневным молитвам, являются лишь символами внутреннего отношения. В них есть мудрость и великое благословение, но мы не можем заставить себя понять или почувствовать эти вещи; именно поэтому Он дал нам также очень короткую и простую молитву для тех, кто не чувствует желания совершать действия, связанные с двумя другими.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 24 июня 1949 г.: Духовные основы: молитва, медитация и благочестивый настрой, цит. соч.)
Если верующий болен или физически не может совершать коленопреклонения
Что касается вопросов о правильном использовании Пространной Обязательной Молитвы:
Все писания Веры можно читать, и их следует читать для наставления и вдохновения друзей. Это включает в себя конкретные молитвы.
Если верующий физически неспособен совершать коленопреклонения, сопровождающие одну из молитв, и все же он хочет произнести ее как обязательную молитву, то он может это сделать. Под физически недееспособным понимается реальная физическая недееспособность, которую врач засвидетельствовал бы как подлинную.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 17 февраля 1955 г.)
Средняя молитва — повторение величайшего имени 95 раз
Что касается трех обязательных ежедневных молитв: …
Поклоняющийся бахаи волен выбрать любую из этих трех молитв. Краткая молитва состоит из одного стиха, который нужно читать один раз в день в полдень. Среднюю молитву следует читать трижды в день: утром, в полдень и вечером. Она сопровождается определёнными физическими жестами, такими как вставание на колени, поднятие рук и т. д. Длинную молитву, которая также сопровождается предписаниями, следует читать каждые двадцать четыре часа. Принятие одной из этих трех молитв — духовная обязанность, возложенная на всех верующих. Ибо, как Абдул-Баха говорит в своих Писаниях, молитва и пост — это два столпа, поддерживающие Закон Божий.
Что касается повторения величайшего имени девяносто пять раз, это также было упомянуто Бахауллой, но Он не дал никаких указаний относительно того, как следует использовать четки в этой связи.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 25 апреля 1937 г.)
Физические жесты и мытье рук и лица в связи с обязательными молитвами — это законы Бахауллы
… Преклонение колен и омовение рук и лица (как ясно сказано в «Молитвах и размышлениях Бахауллы», которые он сам перевел), связанные с двумя более длинными ежедневными молитвами (обязательными молитвами), являются законами Бахауллы, применимыми к любому бахаи, независимо от того, был ли он ранее мусульманином, христианином или иного происхождения. Утверждать обратное — это кощунство.
Однако Бахаулла предоставил бахаи возможность выбирать одну из трех обязательных молитв, и те, кто предпочитает не совершать эти действия, могут произносить очень короткую молитву.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии, 30 июня 1949 г.)
Каждый должен сам произнести свою обязательную молитву
Что касается обязательной молитвы:
Каждый должен произнести свою молитву в одиночку, и это не зависит от уединенного места; то есть и дома, и в месте поклонения, которое является местом сбора, разрешено произносить молитву; но каждый человек должен произнести свою молитву сам. Но если они вместе воспевают молитвы хорошим и проникновенным голосом, это очень хорошо.
(Абдул-Баха: Скрижали Абдул-Баха, том II, стр. 464)
О том, как прочитать молитву Баба 500 раз
На странице 1 вашего письма Октябрьские Новости вы процитировали молитву Баба об устранении трудностей и добавили:
«Бахаулла сказал повторять эту молитву 500 раз днем и ночью, чтобы она могла помочь нам узнать Его, и чтобы наши души озарились.» Вышеприведенное утверждение создает впечатление, что повторение упомянутой молитвы 500 раз является одной из предписанных молитв Веры и оказывает определённое влияние на верующего, который соблюдает эту форму молитвы.
Мы не считаем оправданным делать такие выводы из ссылки в «Бог проходит рядом», на стр. 119, которую вы упоминаете.
Рассматриваемый отрывок явно относится к конкретным обстоятельствам в жизни Бахауллы в Багдаде до провозглашения Его Миссии, и его не следует преподносить верующим как один из предписанных обрядов Веры.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 24 ноября 1971 г.)
Молитва среднего размера, которую следует читать утром, в полдень и вечером — три раза в день
… Друзья могут выбрать любую из этих трех молитв, но они должны следовать инструкциям, данным Бахауллой относительно них.
Длинную молитву следует читать один раз в 24 часа и сопровождать определёнными физическими действиями. Краткую молитву, состоящую из одного стиха, следует читать один раз в день в полдень; а среднюю молитву следует произносить трижды в день; утром, в полдень и вечером.
Верующий волен выбрать любую из этих трех молитв для ежедневного использования.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии, 27 апреля 1937 г.)
Определение понятий «утро», «полдень» и «вечер»
Под «утром», «полднем» и «вечером», упомянутыми в связи с Обязательными молитвами, подразумеваются, соответственно, интервалы между восходом и полуднем, между полуднем и закатом и от заката до двух часов после захода солнца.
(Бахаулла, Китаб-и-Агдас, стр. 146)
В высоких широтах Национальное Духовное Собрание может назначать часы молитвы и поста по часам
Что касается времени для молитвы и поста, то правильно, что в высоких широтах, где продолжительность дня и ночи значительно варьируется от сезона к сезону года, разрешено соблюдать законы молитвы и поста в соответствии с часами, а не с восходом и заходом солнца.
Поскольку Исландия находится на таких широтах, ваше Собрание должно решить этот вопрос за верующих в вашей стране. Тогда все должны соблюдать все, что установит ваше Собрание.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из Национальных Духовных Собраний, 27 июля 1976 г.: компиляция Всемирного Дома Справедливости «Заметки касательно Обязательной молитвы и омовений»)
Основываясь на богоявленных текстах в «Китаб-и-Агдас» и «Вопросах и ответах», Всемирный Дом Справедливости разрешает использование часов
В Китаб-и-Агдас и в приложениях к нему есть два текста, которые касаются использования часов.
В самой Книге написано, что в землях, где дни и ночи удлиняются, время молитвы должно определяться по часам и другим устройствам измерения времени.
В «Вопросах и ответах» в ответ на более общий вопрос: разрешено ли при определении времени использовать часы, Бахаулла утверждает, что это допустимо.
Хотя в первом случае Священный Текст конкретно упоминает использование часов для определения времени молитвы, он не ограничивает их использование только этой целью, а Всемирный Дом Справедливости, опираясь на более общее заявление в «Вопросах и ответах», позволил использовать их также при определении часов Поста, оставив детали применения этого закона на усмотрение Национальных Духовных Собраний в странах, расположенных в высоких широтах.
В случае Поста, как верно заметил г-н …, восход и закат солнца, наблюдаемые астрономически, и часы поста, фиксированные по часам, практически не отличаются, поскольку Пост назначен на период времени непосредственно перед равноденствием.
Однако, опираясь на это решение, верующие в высоких широтах могут использовать единый подход как для молитвы, так и для Поста, а также для определения момента окончания дня в календаре бахаи при определении времени начала Святых Дней и проведения Праздников Девятнадцатого Дня.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 13 июня 1978 г.: компиляция Всемирного Дома Справедливости «Заметки касательно Обязательной молитвы и омовений»)
«Аллах-у-Абха» — это форма Величайшего Имени, которое следует использовать в длинной обязательной молитве.
Шоги Эффенди объяснил, что «Аллах-у-Абха» следует использовать, когда Величайшее Имя должно быть повторено три раза в Долгой Обязательной молитве.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости индивидуальному верующему 28 января 1977 г.: компиляция Всемирного Дома Справедливости «Заметки касательно Обязательной молитвы и омовений»)
Наставления в длительной обязательной молитве
Всемирный Дом Справедливости получил ваше письмо от 7 января 1975 года с вопросом о том, как правильно следовать определённым инструкциям в Долгой обязательной молитве, и попросил нас дать вам этот ответ.
Следуя указаниям: «Пусть он затем встаньте, дважды поднимет руки в мольбе и скажет … »: верующий не должен дважды читать следующий абзац.
Поднимает ли верующий дважды руки перед чтением абзаца или начинает ли читать после того, как поднял руки один раз, и поднимает их во второй раз вскоре после этого, остается на его выбор.
«Что касается инструкции, которая гласит: »Тогда пусть он поднимет руки трижды и скажет …«, — один из верующих задал возлюбленному Хранителю следующий вопрос: »… указание трижды поднять руки и сказать:«Велик Бог превыше всякого величия». Означает ли, что это надо говорить после каждого поднятия рук или только один раз, после трех поднятий?« Секретарь Шоги Эффенди ответил от его имени следующим образом:
»Руки следует поднимать три раза и каждый раз предложение повторяется вместе с действием«.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости, 13 февраля 1975 г.: компиляция Всемирного Дома Справедливости »Заметки касательно Обязательной молитвы и омовений«)»
Наставления для средней обязательной молитвы
Каждая фраза, которую можно заменить, относится к определённой части молитвы, и инструкции довольно специфичны, где могут быть сделаны замены. Например, самый длинный стих в молитве начинается с тех же слов, что и те, которые можно заменить; то есть после инструкций: «Тогда пусть он встанет и лицом к Кибле скажет: Бог свидетельствует, что нет иного Бога, кроме Него».
Вторая фраза, которую можно заменить, которая гласит: «Было бы достаточно, если бы он сидел …», может использоваться вместо заключительного абзаца, содержащего указание: «Итак, пусть он сядет и скажет: '- и, опять же, замененные слова следуют в точности за первым предложением этого последнего абзаца.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости индивидуальному верующему от 23 апреля 1981г.: Примечания к Обязательные молитвы и омовения, Сборник Всемирного Дома Справедливости)»
Правильная поза для «сидения» во время обязательной молитвы
… один из верующих задал Хранителю вопрос о том, как правильно сидеть. Из контекста кажется очевидным, что этот вопрос относится к средней молитве, но это явно не указано. В ответе Хранителя говорится, что сидеть на стуле допустимо, но сидеть на полу предпочтительнее и уместнее.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 1 апреля 1982 г.: Примечания к Обязательные молитвы и омовения, Сборник Всемирного Дома Справедливости.)
Омывания и движения, сопровождающие чтение долгой обязательной молитвы
Что касается движений, сопровождающих чтение Длинной Обязательной молитвы, то в ответ на запрос Национального Духовного Собрания Ближнего Востока Дом Справедливости заявил в письме от 1 сентября 1975 г.: «Омовение необходимо для всех трех Обязательных молитв.
Произнесение слов, указанных в средней Обязательной молитве, относится только к этой молитве, т. е. для коротких и длинных Обязательных молитв достаточно вымыть руки и лицо, готовясь к каждой из этих двух молитв.»
Однако Всемирный Дом Справедливости заявил Национальным Духовным Собраниям на Западе, что в настоящее время не следует обсуждать этот вопрос, и, поскольку он не был прояснен и подробно применен к западным верующим, они не обязаны выходить за рамки инструкций, данных возлюбленным Хранителем в «Молитвах и медитациях», в которых омовения предписываются только в связи со средней Обязательной молитвой.
Инструкция поднять руки упоминается один раз в средней Обязательной молитве и пять раз в длинной Обязательной молитве.
Термин, используемый в оригинальном арабском языке для первого, второго и четвертого раза в длинной молитве, такой же, как и в средней молитве. Следовательно, для поклоняющегося было бы совершенно правильно, поднимая руки в таких случаях во время чтения длинной Обязательной молитвы, следовать более конкретным инструкциям, данным на английском языке Хранителем в его переводе средней.
В третьем и пятом случаях наставления в длинной молитве, слова «в мольбе» опускаются. Дом Справедливости в настоящее время не желает давать каких-либо конкретных указаний по этому поводу; это оставляет вопрос на усмотрение друзей.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 1 апреля 1982 г.: Примечания к Обязательные молитвы и омовения, Сборник Всемирного Дома Справедливости)
