Записки паломника, передающие слова Учителя об объятиях и поцелуях
В записке паломника говорится, что Учитель сказал: «Женщины и мужчины не должны обнимать друг друга, если они не женаты или не собираются вступать в брак. Они не должны целовать друг друга … Если они хотят поприветствовать друг друга или утешить друг друга, они могут взять друг друга за руки ».
В письме к человеку, написанному от имени Шоги Эффенди, говорится: «Слова Учителя …, которые вы процитировали, безусловно, могут быть приняты как истинный дух учений о взаимоотношениях полов. Мы должны стремиться к достижению этого высокого стандарта». (19 октября 1947 г.)
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию США, 10 февраля 1974 г.)
Заметки из Хайфы, собранные миссис Максвелл
Что касается заметок из Хайфы, собранных дорогой миссис Максвелл: они имеют тот же статус, что и записи всех других паломников, и поэтому не должно быть возражений против их распространения среди верующих.
Хотя эти записи, сделанные паломниками, не являются официальными заявлениями Хранителя, и поэтому не должны навязываться друзьям. Тем, кто пожелает поделиться ими с членами Общины, ни при каких обстоятельствах не нужно мешать это делать.
Хотя эти записи не являются строго официальными, а в некоторых случаях являются неточными и вводящими в заблуждение, эти записи, как показал опыт, могут быть огромной помощью, руководством и вдохновением для многих отдельных верующих, и поэтому их ценность как таковая должна быть признана. (Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 28 апреля 1939 г.)
Политические деятели
Хранитель хочет, чтобы я через вас обратил внимание друзей на то, что они должны быть очень осторожны в своих публичных высказываниях и не упоминать никаких политических деятелей — ни принимая их сторону, ни осуждая их. Это первое, о чем нужно помнить. В противном случае они будут вовлекать друзей в политические дела, что бесконечно опасно для Дела.
(Из письма, написанного от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию США и Канады, 12 января 1933 г.: Бахаи Новости, № 72, апрель 1933 г., стр. 3)
Политики: неполитические государственные должности
Он считает, что настоящие политики по большей части никогда не захотят забыть о своих амбициях, работе и престиже, чтобы принять Веру, но желательно объединение со всеми прогрессивно настроенными людьми, занимающими правительственную или иную должность. Таким образом мы пропагандируем Веру и можем встретить восприимчивые души. Нет никаких возражений против того, чтобы бахаи служили на государственных должностях, которые носят чисто неполитический характер.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 30 мая 1947 г.)
Ни один бахаи не может считаться республиканцем или демократом
… никакое голосование или должность бахаи не должны обязательно означать принятие избирателем или должностным лицом всей программы любой политической партии. Ни один бахаи не может считаться ни республиканцем, ни демократом как таковым. Он прежде всего сторонник провозглашенных Бахауллой принципов, с которыми, я твердо убеждён, программа ни одной политической партии не является полностью гармоничной ….
(Из письма Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 26 января 1933 г.: Baha'i News, No. 85, июль 1934 г., стр. 2)
Голосование на гражданских выборах
Что касается неполитического характера Веры, …
Друзья могут голосовать, если они могут это сделать, не отождествляя себя с той или иной партией. Выход на арену партийной политики, несомненно, вредит интересам Веры и нанесет вред Делу.
Остается, чтобы отдельные лица использовали свое право голоса так, чтобы держаться в стороне от партийной политики, и всегда помнить, что они голосуют по достоинствам человека, а не потому, что он принадлежит к той или иной партии.
Этот вопрос должен быть полностью разъяснен лицам, которым будет предоставлена свобода действий по своему усмотрению и суждению. Но если определённый человек действительно вступает в партийную политику и трудится для господства одной партии над другой и продолжает делать это вопреки высказанным призывам и предупреждениям Собрания, то оно имеет право отказать ему в праве голоса на выборах бахаи.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию США и Канады, 16 марта 1933 г.)
Избегайте отождествления с политическими партиями
Мы получили ваше письмо от 12 декабря 1973 г. по поводу проблемы … которое говорит, что ему очень трудно сохранить свою работу учителя в государственной школе, не будучи зарегистрированным членом одной из политических партий в настоящее время в правительстве.
Аналогичный вопрос возникает и в некоторых других странах, особенно в Африке, где используется однопартийная система. Хотя мы понимаем, что в вашей стране существует более одной политической партии, мы думаем, что вам было бы полезно получить краткое изложение инструкций, которые мы дали Африканским Собраниям, и оно прилагается.
Мы предлагаем, что… случай может дать вашему Собранию возможность встретиться с соответствующим государственным чиновником или должностными лицами, чтобы разъяснить позицию бахаи относительно невмешательства в политические дела, а также послушания и лояльности правительству. Ваш подход должен заключаться в том, чтобы попросить совета о том, что можно сделать в ситуации … и в аналогичных случаях, чтобы избежать отождествления с политикой партии, в то же время демонстрируя предельную лояльность правительству.
Безусловно, это предоставит вашему Собранию ещё одну возможность провозгласить Веру и ее принципы и заручиться уважением и пониманием официальных лиц.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Боливии, 28 декабря 1973 г.)
Для бахаи, проживающих в странах, где политическая структура основана на однопартийной системе
1. Возлюбленный Хранитель неоднократно подчеркивал принцип отказа от вступления в какую-либо политическую партию. В «Пришествии Божественной справедливости», говоря о безупречном поведении, которое должно проявляться в общине бахаи, он сказал:
«Он должен характеризовать отношение каждого лояльного верующего к неприятию политических постов, отказу от отождествления с политическими партиями, неучастию в политических спорах и отказу от членства в политических организациях…»
2. а. Если Национальное Духовное Собрание убедится в том, что членство в партии не является обязательным согласно законам страны, а продвигается лишь путём убеждения, поощрения и побуждения посредством предоставления привилегий и даже угроз, тогда бахаи должны воздержаться от вступления в партию, какими бы личными ни были жертвы.
б. Если, однако, Национальное Духовное Собрание установит, что закон требует, чтобы каждый гражданин принадлежал к партии, бахаи могут платить деньги, эквивалентные взносам, не принимая членство в партии. Нет возражений против того, чтобы они имели при себе квитанции, подтверждающие, что взнос был сделан.
c. Если вариант 2b невозможен, у бахаи нет другого выбора, кроме как принять членство, не становясь активными в партии, например занимая должности.
(Из Резюме Инструкций Всемирного Дома Справедливости, приложенного к процитированному выше письму Боливии, 28 декабря 1973 г.)
Ни один верный верующий не должен посвящать себя политической программе
… ни один лояльный верующий не должен ни при каких обстоятельствах связывать себя каким-либо образом с политической программой или политикой, сформулированной и поддерживаемой политической партией, так как присоединение к такой партии обязательно влечет за собой отказ от некоторых принципов и учений Дела или частичное признание некоторых его фундаментальных истин.
Поэтому друзьям следует держаться в стороне от партийной политики. Чего им в основном следует избегать при любых обстоятельствах и во всех их формах, так это партийности.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 17 декабря 1935 г.)
Бахаи должны воздерживаться от голосования, если они должны отождествлять себя с политической партией или доктриной
Как вы знаете, главный принцип заключается в том, что друзья должны воздерживаться от участия в каких-либо политических выборах, если только они не убедятся, что, отдавая свой голос за того или иного кандидата, они не присоединяются к какой-либо политической партии или организации и не идентифицируют себя с любой политической программой.
Весь вопрос зависит от идентификации, а не от голосования как такового. Применение этого принципа Хранитель оставил на усмотрение людей, которые сознательно обязаны представлять свои собственные особые дела, в которых они сомневаются, их собраниям для рассмотрения и руководства.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 28 декабря 1936 г.)
Зачисление при наличии политической принадлежности или деятельности
Никакие дополнительные требования не должны предъявляться к новым членам во время их исповедания убеждений. Скорее, ваше Собрание должно взять на себя обязательство прояснить проблемы с такими друзьями, чтобы потенциальные новые последователи могли заранее знать позицию Веры в отношении политических связей.
Когда обнаруживается, что, несмотря на это, новый бахаи все ещё имеет политические ассоциации или деятельность, его следует с любовью и терпеливо обучать, чтобы он ушел от них.
Некоторым удастся добиться этого немедленно, но другим потребуется время, чтобы незаметно разорвать свои связи.
Это может быть деликатный вопрос, требующий осознания конкретной ситуации и обязанностей каждого человека. Конечно, если такой верующий не откликнется на попытки Собрания увести его от политики, его следует предупредить, и, если это всё ещё не принесёт результата, Собрание в конечном итоге должно будет рассмотреть вопрос о лишении его права голоса.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Доминиканской Республики, 12 июля 1984 г.)
Членство в любой политической партии влечет отказ от принципов мира и единства
Сообщество бахаи — всемирная организация, стремящаяся установить истинный и всеобщий мир на Земле. Если бахаи работает на одну политическую партию, чтобы победить другую, это отрицание самого духа Веры. Следовательно, членство в любой политической партии обязательно влечет за собой отказ от некоторых или всех принципов мира и единства, провозглашенных Бахауллой. Как сказал Абдул-Баха:
«Наша партия — партия Бога; мы не принадлежим ни к какой партии».
Если бы бахаи настаивал на своем праве поддерживать определённую политическую партию, он бы не мог отказать в такой же степени свободы другим верующим.
Это означало бы, что в рядах Веры, основная миссия которой состоит в объединении всех людей в одну большую семью под Богом, будут бахаи, противостоящие друг другу. Где же тогда пример единства и гармонии, которых ищет мир? Если бы институты Веры, не дай Бог, вовлеклись в политику, бахаи обнаружили бы, что вместо любви вызывают антагонизм.
Если бы они заняли одну позицию в одной стране, они были бы обязаны изменить взгляды людей в другой стране на цели и задачи Веры.
Вступая в политические споры, бахаи вместо того, чтобы изменить мир или помочь ему, сами будут потеряны и уничтожены. Ситуация в мире настолько запутана, а моральные вопросы, которые когда-то были ясны, так смешались с эгоистичными и враждующими фракциями, что лучший способ бахаи служить высшим интересам своей страны и делу истинного спасения мира — жертвовать своими политическими стремлениями и пристрастиями и всем сердцем поддерживать систему Бахауллы.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям в Африке, 8 февраля 1970 г.)
О производстве телевизионной рекламы бахаи для политической кампании
В ответ на ваш запрос от 24 сентября относительно участия бахаи в производстве телевизионной рекламы политической кампании, Всемирный Дом Справедливости направил нам свой совет, чтобы данное лицо воздержалось от деятельности, продвигающей кампанию того или иного политика, хотя это не должно толковаться как ограничение для сотрудников небахаи.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Аляски, 29 октября 1979 г.)
Бахаи не могут ни вести предвыборную агитацию, ни проводить партийную политическую деятельность — они могут занимать должности, не являющиеся политическими
В случае г-на … важно, чтобы вы точно выяснили, что влечет за собой его членство в сельском совете и как он достиг такого членства, то есть путем выборов или назначения.
Ваше Собрание должно понимать, что бахаи не участвуют в политической деятельности и не принадлежат к политическим партиям, но могут свободно выполнять неполитическую административную работу с правительствами, могут занимать должности, не носящие политического характера, или могут работать в местных советах, если они не проводят предвыборную кампанию и не обязаны проводить партийную политическую деятельность.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Подветренных островов, 15 февраля 1982 г.)
Нет возражений против избрания бахаи в качестве капитана района или работы в Совете соседства, при условии…
Нет возражений против избрания бахаи капитаном Баррио или работы в Совете Баррио при условии:
1. Он не обязан становиться членом политической партии.
2. Служба капитаном Баррио или членом Совета Баррио не вовлекает его в партийную политику.
3. Что он не агитирует за избрание на должность. Нет возражений против включения своего имени в номинацию, если это требуется по закону.
Если выдвижение кандидатур не является обязательным и избирателю разрешено писать в бюллетенях и голосовать за имена тех, кого он хочет быть избранным, бахаи должны следовать этой процедуре.
Было бы предпочтительнее конечно, если бы выборы членов Совета Баррио и капитанов Баррио могли быть строго в соответствии с принципами бахаи. Мы были бы признательны, если бы знали, можно ли это сделать в … или можно ли внести поправки в законы, чтобы эта процедура могла быть принята в деревнях, где население полностью или преимущественно состоит из бахаи.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Филиппин, 24 апреля 1972 г.)
Избегайте политики, как чумы, и будьте послушны правящему правительству
Главный принцип, которому мы должны следовать (в связи с вашими вопросами), — это подчинение Правительству, господствующему в любой стране, в которой мы проживаем. Мы не можем, потому что, скажем, нам лично не нравится тоталитарная форма правления, отказываться подчиняться ей, когда она становится правящей силой.
Мы также не можем присоединиться к подпольным движениям, которые составляют меньшинство, агитирующее против господствующего правительства. Если в стране существует состояние революции и полный хаос, так что невозможно сказать, что у власти есть одно правительство, то друзья должны проконсультироваться со своим Национальным или Местным Собранием и руководствоваться тем, что Собрание считает правильным действие, которое необходимо предпринять; другими словами, какую сторону лучше всего рассматривать как законный руководящий орган. Таким образом, мы видим, что должны делать две вещи: избегать политики, как чумы, и подчиняться правительству, находящемуся у власти в том месте, где мы живем.
Мы не можем начать судить, как то или иное правительство пришло к власти, и, следовательно, должны ли мы ему подчиняться или нет. Это сразу погрузило бы нас в политику. Мы должны повиноваться во всех случаях, кроме тех, где речь идет о духовных принципах, таких как отрицание нашей Веры. За эти духовные принципы мы должны быть готовы умереть.
С чем мы, бахаи, должны столкнуться, так это с тем фактом, что общество быстро распадается — настолько быстро, что моральные вопросы, которые были ясны полвека назад, теперь безнадежно запутаны и, более того, полностью перемешаны с борьбой политических интересов. Вот почему бахаи должны направить все свои силы в канал развития Дела бахаи и его управления. В настоящее время они не могут ни изменить мир, ни помочь ему другим способом. Если они будут вовлечёны в проблемы, над которыми борются правительства мира, они будут потеряны. Но если они построят образец бахаи, они могут предложить его как лекарство, когда все остальное потерпело неудачу.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 21 декабря 1948 г.)
Дело бахаи выше политических партий, но верующие обязаны от всей души подчиняться существующему политическому режиму
Вначале следует четко указать, что Дело бахаи, будучи по существу религиозным движением духовного характера, стоит выше любой политической партии или группы, и поэтому не может и не должно действовать в нарушение принципов, законов и доктрин любого правительства. Послушание постановлениям и приказам государства — это действительно священный долг каждого истинного и преданного бахаи.
И Бахаулла, и Абдул-Баха призывали всех нас быть покорными и верными политическим властям наших стран.
Отсюда следует, что наши … друзья несут священную обязанность всем сердцем подчиняться существующему политическому режиму, какими бы ни были их личные взгляды и критика его фактического действия.
Нет ничего более противоречащего духу Дела, чем открытый бунт против правительственных властей страны, особенно если они не вмешиваются и не противостоят внутренним и священным верованиям и религиозным убеждениям человека …
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 11 февраля 1934 г.)
Бахаи должны подчиняться правительству, даже рискуя принести в жертву административные дела — в вопросах веры компромиссы недопустимы, даже если результат — смерть
Поскольку друзья должны подчиняться правительству, при котором они живут, даже рискуя принести в жертву все свои административные дела и интересы, они ни при каких обстоятельствах не должны допускать, чтобы их внутренние религиозные убеждения и принципы были нарушены или какая-либо власть их преступила.
Таким образом, необходимо проводить фундаментальное различие между духовными и административными вопросами.
В то время как первые священны и неприкосновенны и, следовательно, не могут быть подвергнуты компромиссу, вторые являются второстепенными, и, следовательно, от них можно отказаться и даже пожертвовать ими ради подчинения законам и постановлениям правительства.
Послушание государству является настолько жизненно важным принципом Дела, что если власти в … решат сегодня воспрепятствовать бахаи проводить какие-либо собрания или публиковать любую литературу, они должны подчиниться…
Но, как уже указывалось, такая преданность ограничивается только административными вопросами, которые, если их применить, могут лишь на некоторое время задержать развитие Веры.
В вопросах веры, однако, нельзя допускать никаких компромиссов, даже если их результатом будет смерть или изгнание.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 21 декабря 1948 г.)
Принцип послушания правительству не обязывает отождествлять учение бахаи с политической программой
В этой связи следует подчеркнуть ещё один момент. Принцип послушания правительству не возлагает на бахаи обязанность отождествлять учение своей Веры с политической программой, проводимой правительством.
Такое отождествление, помимо того, что оно ошибочно и противоречит как духу, так и форме Послания бахаи, неизбежно вызовет конфликт в совести каждого преданного верующего.
По причинам, которые являются слишком очевидными, философия социальной и политической организации бахаи не может быть полностью согласована с политическими доктринами и концепциями, которые являются актуальными и очень популярными сегодня.
Волна национализма, столь агрессивная и столь заразная по своим последствиям, захлестнувшая не только Европу, но и большую часть человечества, по сути, является самим отрицанием Евангелия мира и братства, провозглашенного Бахауллой.
Фактическая тенденция в политическом мире действительно далека от направления учений бахаи. Мир приближается все ближе и ближе к всемирной катастрофе, которая ознаменует конец обанкротившейся и фундаментально ущербной цивилизации.
Из таких соображений мы можем сделать вывод, что мы, как бахаи, никоим образом не можем отождествлять учение Бахауллы с искусственными вероучениями и концепциями, которые по самой своей природе неспособны спасти мир от опасностей, с которыми он так яростно и все чаще подвергается нападениям.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 21 декабря 1948 г.)
Работа на дипломатической службе
Бахаи имеют право подавать заявления в Международное агентство связи для приема на работу в дипломатическую службу США…
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 7 мая 1979 г.)
Дом Справедливости считает, что для вас допустимо принять должность вице-консула при том понимании, что вы не обязаны участвовать в политической деятельности.
Дом Справедливости призывает вас обратить особое внимание на этот вопрос, чтобы вы не вступили на путь, который на более позднем этапе неизбежно приведет вас к политическим вопросам, таким как обсуждение политики с Генеральным консулом по политическим вопросам.
Дом Справедливости уверен, что вы знаете об этом и о той тонкой грани, которую необходимо провести.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 15 июля 1984 г.)
Бахаи должны быть верны как своему Духовному Собранию, так и гражданскому правительству, будь то Совет племён, Касик или Муниципалитет
Что касается вашего вопроса о Местном Духовном Собрании, то это действительно божественное учреждение, созданное Бахауллой в Его Китаб-и-Агдас как Местный Дом Справедливости.
Абдул-Баха ясно изложил его происхождение, полномочия и обязанности и объяснил различия между ним и другими административными учреждениями, будь то в прошлом или настоящем.
Мы отсылаем вас к книге «Избранное из Писаний Абдул-Баха», разделы 37, 38 и 40.
Очевидно, что хотя Местные Духовные Собрания должны контролировать все дела бахаи в своих областях, включая организацию Праздника Девятнадцатого Дня, соблюдение Святых Дней, выборы членов Собрания, содействие преподавательской работе, заботу о духовном благополучии и образование бахаи друзей и детей и т. д., они и сами друзья должны в то же время быть хорошими гражданами и лояльными к гражданскому правительству, будь то Совет Племени, Касик или Муниципальная власть.
В другом национальном сообществе, где число верующих увеличилось до той стадии, при которой население некоторых деревень стало на 100% или почти 100% бахаи, Дом Справедливости поддержал вышеуказанные принципы и заявил, что в каждой такой деревне, хотя они должны избирать свое Местное Духовное Собрание, они должны продолжать избирать Местный Совет как это требует Правительство, и функции этих двух органов должны быть разными, даже если их членство будет идентичным.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Бразилии, 13 апреля 1983 г.)
Избирательные или назначаемые должности в правительстве должны приниматься только в том случае, если они не противоречат установленным принципам
Лучше, если бы друзья избегали занимать выборные или назначающиеся должности того характера, который описан в вашем письме …
Такие должности следует принимать только при условии, что в процессе получения назначения, победы на выборах или исполнения своих обязанностей они не нарушают принципов бахаи.
Это включает в себя следующее:
Они не проводят избирательную кампанию.
Что они не противоречат руководящим принципам, изложенным возлюбленным Хранителем в следующем отрывке:
«Пусть они воздерживаются от присоединения, словом или делом, к политическим стремлениям своих народов, к политике своих правительств, к схемам и программам партий и фракций.
В таких спорах они не должны никого обвинять, принимать чью-либо сторону, содействовать каким-либо замыслам или отождествлять себя с какой-либо системой, наносящей ущерб наилучшим интересам этого Всемирного Сообщества, которое они стремятся охранять и развивать.
Пусть они опасаются, чтобы они не позволили себе стать орудием недобросовестных политиков или попасть в ловушку коварных уловок заговорщиков и вероломных среди своих соотечественников.
Пусть они так формируют свою жизнь и регулируют свое поведение, чтобы против них не могло быть предъявлено никаких обвинений в тайне, мошенничестве, взяточничестве или запугивании, какими бы необоснованными они ни были.
Пусть они поднимутся над всем партикуляризмом и пристрастиями, над суетными спорами, мелкими расчетами, преходящими страстями, которые волнуют лицо и привлекают внимание изменяющегося мира.
Их долг — стремиться различать, насколько это возможно, и, если необходимо, с помощью своих избранных представителей, такие должности и функции, которые являются либо дипломатическими, либо политическими, от тех, которые имеют чисто административный характер, и которые ни при каких обстоятельствах не зависят от изменений и возможностей, которые обязательно должны быть связаны с политической деятельностью и партийным управлением в каждой стране.
Пусть они подтвердят свою непоколебимую решимость твердо и безоговорочно стоять на пути Бахауллы, избегать путаниц и ссор, неотделимых от стремлений политика, и стать достойными проводниками того Божественного Государства, которое воплощает непреложную цель Бога для всех людей.
Применение вышеуказанных принципов оставлено на усмотрение вашего Национального Духовного Собрания.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Панамы, 12 октября 1977 г.)
Вера не противоречит истинным интересам какой-либо нации
Вера не противоречит истинным интересам какой-либо нации и не противоречит какой-либо партии или фракции. Она держится в стороне от всех противоречий и превосходит их все, в то же время призывая своих последователей к лояльности правительству и разумному патриотизму.
Эту любовь к своей стране бахаи проявляют, служа ее благополучию в своей повседневной деятельности или работая по административным каналам правительства, а не через политику партии или на дипломатических или политических должностях.
Бахаи могут — более того, им рекомендуется — общаться со всеми слоями общества, с высшими авторитетами и ведущими личностями, а также с массой людей, и должны нести им знание Веры; но при этом они должны строго избегать как отождествления самих себя, так и отождествления Веры с политическими целями и партийными программами.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальным Духовным Собраниям Африки, 8 февраля 1970 г.)
Не наша цель — нарушать конституцию какой-либо страны
… Пусть они провозглашают, что в какой бы стране они ни проживали, и как бы ни были развиты их институты, или как бы глубоко они ни желали обеспечить соблюдение законов и применять принципы, провозглашенные Бахауллой, они без колебаний подчинят деятельность по этим законам и применение принципов к требованиям и законодательным актам их соответствующих правительств.
Их цель не в том, чтобы пытаться вести и совершенствовать административные дела своей Веры, нарушая при любых обстоятельствах положения конституции своей страны, не говоря уже о том, чтобы позволить аппарату их администрации заменить правительство их страны.
(Из письма Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 21 марта 1933 г.: Мировой Порядок Бахауллы, стр. 65–66)
Бахаи соблюдают закон, федеральный или штатный
… Бахаи подчиняются законам, федеральным или штатным, если подчинение этим законам не означает отрицание их Веры. Мы живём жизнью бахаи полностью и непрерывно, если только этому не препятствуют власти.
Это подразумевает, если в нем не указано категорически, что бахаи не обязаны выносить суждение относительно приоритета федерального закона или закона штата — это должны решать суды.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 30 марта 1965 г.: Национальное обозрение бахаи, № 32, август 1970 г., стр. 1)
Послушание справедливым правительствам — что это значит
Что касается вашего вопроса о политике и Завещании Учителя:
Отношение бахаи должно быть двояким: полное повиновение правительству страны, в которой они проживают, и при этом никакого вмешательства в политические темы или вопросы.
Подлинный смысл заявления Учителя, — это подчинение должным образом сформированному Правительству, независимо от того, какова форма этого правительства.
Мы, как отдельные бахаи, не имеем никакого права судить о нашем правительстве как о справедливом или несправедливом, — ибо каждый верующий обязательно будет иметь по этому поводу свою точку зрения, и в пределах нашего собственного круга бахаи возникнет очаг разногласий, который разрушит наше единство. Мы должны строить нашу систему бахаи и предоставить порочные системы мира самим себе, пусть они идут своим собственным путём. Мы не можем изменить их, вовлекаясь в их проблемы; наоборот, в этом случае они уничтожат нас. Хранитель не думает, что какая бы то ни было часть этого его заявления подходит для публикации в прессе. Чем меньше «политики» каким-либо образом ассоциируется с именем бахаи, тем лучше. Следует всегда и везде разъяснять, что мы — религиозное неполитическое сообщество, ставящее перед собой гуманитарные цели.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному комитету по обучению Центральной Америки, 3 июля 1948 г.)
Принятие клятвы
В ответ на ваше письмо от 12 сентября Всемирный Дом Справедливости просит нас отослать вас к письму по этому поводу, написанному от имени возлюбленного Хранителя 11 июля 1956 года вашему Национальному Духовному Собранию:
«Что касается присяги, в Учении ничего по этому поводу нет. Поскольку Бахаулла требует от бахаи быть правдивым, он будет выражать свою правдивость, независимо от того, какие формальности закона требуются от него в любом месте.
Не может быть никаких возражений против того, чтобы бахаи подчинялись требованиям суда, какими бы они ни были в таких вопросах, поскольку они ни в коем случае не будут представлять собой отрицание своих собственных убеждений как бахаи ».
Приведенное выше указание дает понять, что бахаи могут приносить присягу, если требуется, на любой священной книге.
Всемирный Дом Справедливости считает, что для них было бы предпочтительнее сделать это, если возможно, по книге бахаи.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединенного Королевства, 20 сентября 1973 г.)
Безоговорочное подчинение административным правилам
Всем административным постановлениям, которые гражданские власти издают время от времени или будут издавать в будущем на этой земле, как и во всех других странах, община бахаи, верная своим священным обязательствам перед своим правительством и осознавая свои гражданские обязанности, всегда оказывала и будет продолжать оказывать безоговорочное послушание…
(Шоги Эффенди: Бог проходит рядом, стр. 372, Wilmette, 1987 ed.)
Нет возражений против передачи дела в Гражданский суд, если Cобрание и бахаи не могут вести переговоры об урегулировании спора.
… Дом Справедливости … утверждает, что верующие должны сообщить о своих разногласиях Духовному Собранию и подчиняться решению Собрания. Однако, если бахаи не могут вести переговоры об урегулировании спора между ними, и если Духовное Собрание не может добиться арбитражного решения спора, то нет никаких возражений против обращения бахаи в гражданские суды.
Собрание должно без колебаний отказаться действовать в случае, если, по его мнению, вопрос более уместно решать в суде. Однако Собрание не имеет полномочий запрещать верующему обращаться в гражданские суды, если он решит сделать это.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Мексики, цитируется в письме Национальному Духовному Собранию Соединенного Королевства, 9 февраля 1983 г.)
Пусть мир узнает настоящую цель Бахауллы
… Мы должны сообщить миру, какова настоящая цель Бахауллы. До сих пор единство человечества имело только академическое значение. Теперь об этом все больше и больше думают международные государственные деятели. Это переходит в область практической политики.
Поэтому для нас это прекрасный шанс выступить вперед и разъяснить — в чем состоит цель социальных заповедей Бахауллы.
Шоги Эффенди надеется, что друзья будут повторять этот призыв к органическому единству человечества, пока он не станет частью сознательной веры каждого живого человека в мире. Однако следует проявлять большую осмотрительность, дабы нас не поняли неправильно и не причислили нашу Веру к радикальным движениям.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 28 января 1932 г.)
Невмешательство в политические дела — мы должны избегать заявлений о системах политики и не писать о текущих политических вопросах
Есть один фундаментальный момент, который Шоги Эффенди хотел бы, чтобы я подчеркнул.
Под принципом невмешательства в политические вопросы мы не должны иметь в виду, что следует избегать только коррумпированной политики либо пристрастной и сектантской политики, но что следует избегать любых заявлений о любой существующей политической системе, связанной с любым правительством.
Мы должны не только не принимать сторону какой-либо реально существующей политической партии, группы или системы, но также должны отказаться от любых заявлений, которые могут быть истолкованы как сочувствующие или антагонистические по отношению к любой существующей политической организации или философии.
Позиция бахаи должна быть позицией полной отстранённости. Они ни за, ни против какой-либо политической системы.
Не то, чтобы они были недоброжелателями своих правительств, но что из-за определённых основных соображений, вытекающих из их учений и административного аппарата своей Веры, они предпочитают не ввязываться в политические дела и быть неправильно истолкованными и непонятыми их соотечественниками.
В свете этого принципа становится ясно, что публикация статей о текущих политических событиях в любой газете неизбежно должна побуждать писателя выражать, прямо или косвенно, свое мнение и свою критику по этому вопросу .
Он, кроме того, всегда может быть неправильно истолкован и неправильно понят политиками. Поэтому лучше всего просто не писать о текущей политике.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 2 марта 1934 г.)
Один из разрешенных способов критики нынешнего социально-политического строя
Однако есть один случай, когда можно критиковать нынешний социальный и политический порядок, не будучи обязательно вынужденным встать на сторону или выступить против любого существующего режима.
И это метод, принятый Хранителем в его «Цели Нового Мирового Порядка».
Его критика мировых условий, помимо очень общей по характеру, является абстрактной; то есть, вместо того, чтобы осуждать существующие институциональные организации, он идет глубже и анализирует основные идеи и концепции, которые были ответственны за их создание. Поскольку это чисто интеллектуальный и философский подход к проблеме мирового политического кризиса, нет никаких возражений, если вы хотите попробовать такой метод, который немедленно перенесет вас из области практической политики в область политической теории.
Но, учитывая тот факт, что нельзя провести четкую границу между теорией и практикой, вам следует быть крайне осторожными, чтобы не слишком свободно использовать такой метод.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 2 марта 1934 г.)
Царство в будущем
Что касается вашего вопроса о том, будет ли в будущем царство во всем мире, Всемирный Дом Справедливости обращает ваше внимание на заявление Шоги Эффенди на странице 219 книги «Бог проходит рядом»:
«Установление конституционной формы правления, в котором сочетаются идеалы республиканской формы правления и величия королевской власти, охарактеризованные Им как „один из знаков Бога“, Он рекомендует как достойное достижение».
В книге «Настал день обетованный» на страницах с 73 по 76 Хранитель цитирует множество отрывков из Писаний Бахауллы, восхваляющих принцип царской власти и предусматривающих рост монархий в будущем.
Дом Справедливости предполагает, что изучение этого раздела книги даст вам понимание, которое вы ищете.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 29 сентября 1977 г.)
Президент Уилсон и доктор Джордан
Что касается экс-президента Уилсона и доктора Джордана, кажется довольно очевидным, что оба эти человека находились под значительным влиянием Учения бахаи; но в то же время лучше избегать догматических заявлений о том, что они «переняли все свои принципы от Бахауллы» или тому подобное, поскольку мы не в состоянии доказать такие утверждения и не стоит делать заявления, которые могут ослабить нас вместо того, чтобы укрепить нашу позицию.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 16 марта 1925 г.)
Лица, занятые на государственной службе, должны выполнять свои обязанности с максимальной верностью и надежностью …
Что касается тех, кто находится на государственной службе, они должны выполнять свои обязанности с максимальной преданностью, надежностью, порядочностью, прямолинейностью, честностью и благородством. Пусть они не запятнают свою репутацию, преследуя личные интересы или ради преходящей мирской выгоды не сделают себя объектами публичной ненависти и изгнанниками Порога Величия.
(Абдул-Баха: из ранее не переведенной Скрижали: Надежность: кардинальная добродетель бахаи, Сборник Всемирного Дома Справедливости, январь 1987 г.)
Государственные служащие должны совершать поступки и действия высшей степени порядочности и честности.
Вы, искренние доброжелатели государства, послушные и преданные подданные правительства, должны постоянно находиться в служении.
Всякий, кто приступает к работе в правительстве, должен во всех своих делах и действиях проявлять высшую степень порядочности и честности, умеренности и самодисциплины, чистоты и святости, справедливости и беспристрастности.
Если, не дай Бог, он будет виновен в малейшем злоупотреблении доверием, или будет подходить к своим обязанностям небрежно либо бессистемно, или вымогать у населения хоть копейки, или стремиться продвигать свои эгоистические интересы и личную выгоду — тогда он несомненно будет лишен излияния Божьей благодати.
(Абдул-Баха: из ранее непереведенной Скрижали: Надежность — кардинальная добродетель бахаи, Сборник Всемирного Дома Справедливости, январь 1987 г.)
Те, кто избран служить народу, должны выполнять свои обязанности в духе истинного служения
Те люди, которые выбраны для служения населению или назначаются на административные должности, должны выполнять свои обязанности в духе истинного служения и готовности подчиняться.
Иными словами, они должны отличаться хорошим нравом и добродетельным характером, довольствоваться назначенным им вознаграждением и действовать с доверием во всех своих делах.
Им следует держаться в стороне от недостойных побуждений и быть выше корыстных намерений; поскольку честность, порядочность и праведность являются одними из самых мощных средств для привлечения благодати Божьей и обеспечения как процветания страны, так и благополучия людей.
Славу и честь человека нельзя найти в состояниях и богатствах, и меньше всего в тех, которые были нажиты незаконным путём вымогательства, растраты и коррупции, практикуемых за счет эксплуатируемого населения.
Высшая честь, благородство и величие в человеческом мире и истинное счастье в этой жизни и в жизни грядущей — все это состоит в справедливости и честности, святости и непривязанности.
Если человек хочет отличиться, он должен быть достаточно скромным, стремиться улучшить участь бедных в стране, избрать путь справедливости и беспристрастности и встать на путь отважного служения. Такой человек, каким бы ни был он нуждающимся, обретет нетленное богатство и достигнет вечной славы.
(Абдул-Баха: из ранее не переведенной Скрижали: Надежность — кардинальная добродетель бахаи, Сборник Всемирного Дома Справедливости, январь 1987 г.)
Те, кто поступает на службу в правительство, должны избегать любых форм продажности и коррупции.
Если кто-либо из друзей поступит на службу к правительству, они должны сделать свое занятие средством приближения к божественному порогу: они должны действовать честно и искренне, строго избегать всех форм продажности и коррупции и быть довольными той заработной платой, которую они получают, скорее гордясь степенью проницательности, компетентности и суждения, которые они могут привнести в свою работу.
Если человек довольствуется одной-единственной буханкой хлеба и исполняет свои обязанности с такой справедливостью и беспристрастностью, насколько это в его силах, он будет князем смертных и самым достойным из людей.
Благородным и выдающимся будет он, несмотря на свой пустой кошелек! Он будет выдающимся среди свободных, хотя его одежда будет старой и потрепанной! Для человека хвала и слава заключаются в добродетельных и благородных качествах; честь и отличие — в близости к божественному Порогу.
(Абдул-Баха: из ранее не переведенной Скрижали: Надежность — кардинальная добродетель бахаи, Сборник Всемирного Дома Справедливости, январь 1987 г.)
Если кто-то злоупотребляет своим положением в правительстве вследствие коррумпированного или корыстного поведения…
Если один из друзей … будет назначен на высокий административный пост, он должен усердно стремиться выполнять возложенные на него обязанности с совершенной честностью, порядочностью, искренностью, прямотой и непорочностью.
Если, однако, он злоупотребит своим положением из-за коррумпированного или корыстного поведения, он будет вызывать отвращение у Порога Величия и навлечёт на себя гнев Красоты Абха — нет, он будет оставлен Единым Истинным Богом и всеми, кто поклоняется Ему.
Так что он не должен действовать таким образом, он должен довольствоваться своей зарплатой и пособием, искать путь праведности и посвятить свою жизнь служению государству и народу. Таковы должны быть поведение и отношение бахаи. Кто преступает эти границы, тот в конечном итоге впадает в явную утрату.
(Абдул-Баха: из ранее не переведенной Скрижали: Надежность — кардинальная добродетель бахаи, Сборник Всемирного Дома Справедливости, январь 1987 г.)
Если человек поступает неверно со справедливым правительством, он неверно поступает с Богом
Все государственные служащие, как высокого, так и низкого ранга, должны с безупречной честностью, правдивостью и порядочностью довольствоваться скромными стипендиями и пособиями, которые им принадлежат.
Они должны держать свои руки незапятнанными и беречь свое прекрасное имя от порока ….
Если человек поступает неверно со справедливым правительством, он поступает неверно с Богом; и если он будет верно служить ему, он окажет это служение Богу.
(Абдул-Баха: из ранее не переведенной Скрижали: Надежность: кардинальная добродетель бахаи, Сборник Всемирного Дома Справедливости, Январь 1987 г.)
Удовлетворенные полученной заработной платой, они не должны испортить свой характер актами взяточничества и мошенничества или незаконно присвоить даже копейку
Те души, которые работают в правительственных ведомствах, должны подходить к своим обязанностям со всей беспристрастностью, цельностью и независимостью духа, с полным посвящением и святостью цели.
Довольные заработной платой, которую они получают, они должны следить за тем, чтобы они не запятнали свой справедливый характер взяточничеством и мошенничеством. Если бы один из друзей в наши дни присвоил хотя бы один пенни, священная мантия Божьего Дела запятналась бы его действиями, и стыд за это навел бы тень на всю общину.
Не дай бог! Нет, скорее, правительство и люди должны испытывать такое доверительное отношение к бахаи, чтобы пожелать передать все государственные дела во всех провинциях в целомудренные, чистые руки возлюбленных Божьих.
(Абдул-Баха: из ранее не переведенной Скрижали: Надежность: кардинальная добродетель бахаи, Сборник Всемирного Дома Справедливости, Январь 1987 г.)
Молитвенное состояние — наилучшее из состояний, особенно когда человек молится в уединении и в полночь
Молитвенное состояние — наилучшее из состояний, ибо человек в таком состоянии общается с Богом, особенно когда молитва возносится в уединении и в такие моменты, когда ум человека свободен от забот, — например, в полночь. Воистину, молитва дарует жизнь.
(Абдул-Баха, из недавно переведённой Скрижали: «Духовные основы: молитва, размышления и благочестивый настрой». Компиляция Всемирного Дома Справедливости, 1980 г.)
Причина, по которой общаться с Богом лучше в уединении
Причина, по коей предписано уединяться в моменты совершения молитвы, заключается в том, что ты лучше сосредоточишься на поминании Бога и сердце твоё всегда будет оживляться Духом Его, и не будет отгорожено, будто завесой, от Наивозлюбленного. Пусть не произносят уста твои неискренних слов восхваления Бога, если сердце твоё не устремлено к величественной Вершине Славы и Средоточию поклонения.
Если же тебе случится дожить до Дня Воскресения, то зеркало твоего сердца будет обращено к Тому, Кто есть Дневная Звезда Истины; и как только взойдёт Его свет, величие его отразится в твоём сердце. Ибо Он есть Источник всякого блага, и к Нему всё возвращается.
Но если Он придёт, когда ты погружен в размышления, сие не пойдёт тебе на пользу, разве только упомянешь ты Имя Его словами Его Откровения. Ибо в предстоящем Откровении именно Он есть Тот, Кто есть Поминание Бога, тогда как молитвы, возносимые тобою ныне, были предписаны Точкой Байана, — и Тот, Кто воссияет во всём блеске в День Воскресения, есть Откровение внутренней сущности, сокрытой в Точке Байана, Откровение более могущественное и неизмеримо более сильное, чем то, что предшествовало ему.
(Баб: «Избранное из Писаний Баба», стр. 93–94)
Чем отрешённее и чище молитва, тем более она угодна Богу
Молитва более всего любезна Богу, если она возносится в состоянии совершенной духовности и просветления; затянувшаяся молитва никогда не была и не будет угодна Ему. Чем молитва чище и отрешеннее, тем более приемлема она в присутствии Бога.
(Баб: «Избранное из Писаний Баба», стр. 77–78)
Вдохновение, получаемое через медитацию
…В Учении нет установленных форм медитации, и нет плана, как такового, для внутреннего развития. Друзья должны — нет, даже обязаны, — молиться, и также им следует размышлять (медитировать), но способ такого размышления оставлен целиком на усмотрение самого человека…
Вдохновение, полученное посредством медитации, по самой природе своей невозможно измерить или определить. Бог может вложить в наши мысли то, о чём мы не знали ранее, если Он этого захочет.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 25 января 1943 г.: Духовные основы: Молитва, размышления и благочестивый настрой, см. выше).
Молитва и размышления должны сопровождаться действием и личным примером
Молитва и размышления — очень важные факторы в углублении духовной жизни человека, но рука об руку с ними должны идти действия и личный пример, так как последнее — это ощутимый результат первого. Необходимо и то, и другое.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 15 мая 1944 г.: там же.)
Важность и сила медитации
Через медитацию (размышления) открываются двери более глубокого знания и вдохновения.
Естественно, если человек медитирует как бахаи, он устанавливает связь с Источником; если человек, верующий в Бога, медитирует, он настраивается на силу и милосердие Бога; но мы не можем сказать, что любое вдохновение, которое получает человек, не знающий Бахауллы или не верующий в Бога, происходит только от его собственного эго.
Медитация очень важна, и Хранитель не видит причин, по которым друзья не должны учиться медитировать, но они должны остерегаться суеверных или глупых идей, которые могут в них вкрасться.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 19 ноября 1945 г.: там же.)
Каждое утро после пробуждения нужно сравнивать сегодняшний день со вчерашним и молиться…
… Каждый день утром, вставая, нужно сравнивать сегодняшний день со вчерашним днем и видеть, в каком ты состоянии.
Если вы видите, что ваша вера сильнее, и ваше сердце больше занято Богом, и ваша любовь возросла, и ваша свобода от мира больше, тогда благодарите Бога и просите об увеличении этих качеств.
Вы должны начать молиться и каяться за все, что вы сделали, что неправильно, и вы должны умолять и просить о помощи и поддержке, чтобы вы могли стать лучше, чем вчера, чтобы вы могли продолжать прогрессировать.
(Абдул-Баха: Звезда Запада, Том VIII, № 6, стр. 68)
Как молиться — нужно начинать с правильного представления о Боге
… мы не должны придерживаться жестких правил в молитве; нет набора правил, регулирующих молитву; главное, мы должны начать с правильного представления о Боге, Явителе, Учителе, Хранителе — мы можем мысленно обратиться к любому из них, когда молимся.
Например, вы можете попросить о чем-то Бахауллу или, думая о Нем, попросить об этом у Бога. То же самое и с Учителем или Хранителем.
Вы можете обратиться мысленно к любому из них, а затем попросить их заступничества или помолиться непосредственно Богу. Пока вы не путаете их положения и не уравниваете их всех, не имеет большого значения, как вы ориентируете свои мысли.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 24 июля 1946 г.)
Мудрее использовать медитации, данные Бахауллой, а не заранее заданные формы, рекомендованные кем-то ещё
Что касается Вашего вопроса о молитве и о том, нужно ли читать молитвы только Центральных Фигур нашей Веры, нас попросили указать Вам на следующие два отрывка по этому вопросу из писем, написанных секретарём Шоги Эффенди от его имени:
«…Поскольку Дело Божие охватывает представителей всех рас и религий, мы должны быть осторожны, чтобы не вводить в него обычаи, связанные с нашими предыдущими верованиями.
Бахаулла дал нам обязательные молитвы, молитвы перед сном, для путешественников и т. д.
Мы не должны вводить новый набор молитв, не указанный Им, когда Он уже дал нам так много и на все случаи жизни.»
Он думает, что было бы разумнее, если бы бахаи использовали размышления (медитации), данные Бахауллой, а не какую-либо форму медитации, рекомендованную кем-то другим; но верующие должны быть свободны в этих деталях, и им следует позволить иметь личный выбор в поиске своего уровня общения с Богом.
Что касается чтения молитв или подборок из Священных Писаний других религий: такие чтения допустимы, и действительно время от времени включаются в молитвенные программы Дома поклонения бахаи, демонстрируя тем самым вселенский характер нашей Веры.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 7 июня 1974 г.)
