Делегатам должна быть предоставлена возможность отчитаться перед общиной
Делегату Съезда, безусловно, должна быть предоставлена возможность отчитаться перед общиной о своём опыте участия в Съезде и поделиться своими впечатлениями! (Там же.)
Если все члены присутствуют, постоянные должностные лица должны быть выбраны немедленно
Хотя, безусловно, постоянные должностные лица Собрания должны избираться сразу же после его избрания, не менее важно, как указано в статье IV Устава Национального Собрания, что «должностные лица избираются большинством голосов всех членов Собрания, путём тайного голосования». То есть, все члены Собрания должны быть должным образом уведомлены и иметь возможность проголосовать, а в случае форс-мажорных обстоятельств отсутствующий член должен передать свой бюллетень по почте или даже сообщить своё решение по телефону, и это не будет противоречить духу Устава.
На то время, пока все девять членов не будут должным образом уведомлены о выборах, могут избираться временные должностные лица.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из Национальных Духовных Собраний, 27 июля 1981 г.)
Члены Собрания или комитета могут просить не выбирать их должностными лицами
Нас попросили также упомянуть, что хотя бахаи обязан служить в Собрании, как Местном, так и Национальном, если его туда выбирают, но, как в ряде случаев указывал возлюбленный Хранитель, перед выборами должностных лиц, если у кого-то из членов Собрания есть, по его собственному мнению, уважительная причина не избираться в качестве одного из должностных лиц Собрания, он вполне может сказать об этом открыто.
Дом Справедливости также чувствует, что по мере того, как деятельность Веры расширяется и обязанности должностных лиц, особенно в Национальных Духовных Собраниях, приобретают всё большую важность, вполне допустимо, а иногда и желательно, обсудить эти обязанности, прежде чем будут поданы голоса за каждого из должностных лиц.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 9 февраля 1987 г.)
Лучше, чтобы человек не занимал более одной должности
…Нас попросили сказать вам, что было бы предпочтительнее, если бы человек не занимал более одной должности, но по своему усмотрению ваше Собрание может разрешить своему члену занимать две должности.
Что касается конкретного примера, который вы привели, то вы должны тщательно обдумать, может ли один человек эффективно выступать в качестве и председателя, и секретаря, учитывая требования каждой из этих должностей.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Того, 4 июля 1984 г.)
Полные результаты каждого голосования должны быть известны всем присутствующим членам Собрания
Полные результаты каждого голосования должны быть известны всем присутствующим членам Собрания. Поэтому имена и результаты подсчёта должны объявляться счётной комиссией, и если ни один из членов не получил требуемое большинство голосов, члены Собрания должны продолжить голосование.
Голосование не должно ограничиваться теми, кто получает наибольшее число голосов.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 4 августа 1981 г.: цитируется в письме в Национальному Духовному Собранию Мексики, 2 сентября 1981 г.)
Следует доверять честности избирателя
Из приведённого выше отрывка вы можете видеть, что счётная комиссия должна сообщать как имена, так и результаты подсчёта. Дом Справедливости считает, что мы должны полагаться на честность избирателя, то есть, доверять тому, что он беспристрастно обдумал те имена, которые он перечислил в своём бюллетене, независимо от результатов предыдущего голосования.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Мексики, 2 сентября 1981 г.)
Любое выбранное должностное лицо должно получить, по крайней мере, пять голосов
Любое выбранное должностное лицо должно получить, по крайней мере, пять голосов, даже если только пять членов присутствуют на встрече. Бюллетени отсутствующих членов не могут быть засчитаны, если необходимо повторное голосование.
Если по какой-либо причине ни один из членов не получает пять голосов, то Собрание, посовещавшись, назначает одного или нескольких временных должностных лиц для работы до следующего заседания, и должно как можно скорее созвать следующую встречу для избрания постоянных должностных лиц.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Местному Духовному Собранию Гуайнабо [Guaynabo], Пуэрто-Рико, 26 сентября 1983 г.)
Председатель Собрания
Касательно обязанностей Председателя Местного Духовного Собрания или Национального Духовного Собрания: Он должен участвовать, свободно и полностью, в дискуссиях по всем рассматриваемым этими органами вопросам, учитывая свой собственный голос касательно каждого из них.
Обязанность председателя-бахаи — не только направлять дискуссию, но также выражать собственную точку зрения без каких бы то ни было опасений. Он вправе делать и то, и другое.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 10 октября 1936 г.)
Заместитель председателя
Всемирный Дом Справедливости попросил нас сообщить вам, что заместитель председателя должен председательствовать на встречах Собрания в отсутствие председателя.
Если заместитель председателя также отсутствует, то Собрание должно решить, кто из присутствующих членов будет председательствовать на данной встрече.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Сискей [Ciskei], 10 февраля 1987 г.)
Обязанности Национального Секретаря
Должный рост общины возможен только тогда, когда Национальное Духовное Собрание, через свой офис и секретаря, поддерживает постоянный поток информации с верующими в своей юрисдикции, предлагая им руководство и обеспечивая воодушевление. Необходимо приложить все усилия, чтобы секретарь Национального Собрания мог выполнять свои обязанности, не обременённый слишком большим количеством административных дел. Разумеется, способ, которым это делается, остаётся на усмотрение каждого Национального Духовного Собрания.
Ключевой фактор в определении того, сколько именно обязанностей следует поручить секретарю, — доверие.
Когда есть доверие и любовь среди членов Собрания, многих проблем удастся избежать.
Секретарь Национального Собрания должен иметь полномочия, позволяющие брать на себя инициативу в вопросах рутинного характера.
Обычно письма секретаря не требуют тщательного изучения другими членами Собрания, хотя они всегда могут иметь доступ к такой переписке.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Бангладеш, 21 сентября 1983 г.)
Секретарь Национального Духовного Собрания является его исполнительным директором
Какими бы ни были личные обстоятельства верующего, Национальное Собрание должно понимать, что его секретарь является его исполнительным директором, и как таковой, действует не только как посредник для общения с национальными комитетами, Местными Духовными Собраниями и всеми друзьями, но и в целом представляет Национальное Духовное Собрание и саму Веру в целом.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Италии, 23 января 1981 г.)
Полновременное служение Секретаря может потребовать вознаграждения, и это соглашение должно быть надлежащим образом зарегистрировано
Национальная община бахаи, достигающая такого этапа развития, когда работа его Национального Духовного Собрания требует полновременного служения его Секретаря, сталкивается с множеством трудных, а иногда и деликатных моментов.
Это, как правило, повод задуматься для самой общины, привыкшей, что работа Дела выполняется добровольными и преданными друзьями в свободное время, и часто на любительском уровне; конечно, поначалу осознание того, что Дело вышло на такой уровень, что его работа и общественный имидж, столь важный для будущего роста, уже нельзя поддерживать по-старому, может оказаться неприятным.
Однако друзья быстро откликаются на новые возможности в плане руководства и прояснения ситуации, а также на возросший статус, который приобретает его Национальное Собрание, создавая прочную основу для своей деятельности и поощряя продвижение Дела.
Конкретное вознаграждение и условия службы национального Секретаря должны, очевидно, быть определены по итогам совещаний, и когда соглашение будет достигнуто, результат должен быть зафиксирован — не обязательно в контракте, но, безусловно, хотя бы в протоколе Собрания или в переписке.
(Там же.)
Помощник секретаря может не быть членом Собрания
В ответ на Ваше письмо от 7 ноября 1973 года: нет никаких возражений против того, чтобы нечлен Национального Духовного Собрания перепечатывал ваши протоколы, или любую другую подобную конфиденциальную информацию.
Многие Национальные Духовные Собрания используют в своих национальных офисах машинисток, которые тесно связаны со всей работой Национального Духовного Собрания. Разумеется, человек, нанятый на такую работу, должен пользоваться доверием Национального Духовного Собрания.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию островов Гилберта и Эллис от 20 ноября 1973 г.)
Секретариат должен располагаться в столице
Он сожалеет, что ему пришлось настаивать на проживании секретаря вашего Собрания в Буэнос-Айресе, чтобы Секретариат мог находиться в штаб-квартире этого региона; это общий принцип, которого, как он настаивает, друзья должны придерживаться повсеместно…
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Аргентины, Чили, Уругвая, Парагвая и Боливии, 29 июля 1957 г.: сборник «Национальное Духовное Собрание», стр. 43)
Национальный секретарь должен поддерживать тесную связь с Местными Собраниями
Шоги Эффенди твёрдо убеждён в том, что между НДС и всей общиной верующих необходимо поддерживать свободный обмен мнениями, и что такие совещания, помимо периода проведения Съезда, лучше всего поддерживать через Местные Собрания, одна из важнейших функций которых — выступать в качестве посредников между местными общинами и их национальными представителями.
(Из письма от имени Шоги Эффенди: приводится в компиляции «Принципы администрации бахаи», стр.
67–68)
Содержание протоколов заседаний
Содержание некоторых из полученных нами протоколов может быть улучшено, и мы предлагаем в этой связи следующее: Цель протокола состоит в том, чтобы зафиксировать действия Собрания с упоминанием достаточного количества исходной информации, чтобы человек, читающий протокол, понял обоснованность каждого решения.
Национальные Собрания могут счесть полезным разделить описание истории вопроса и принятого решения, и не печатать их вместе.
С другой стороны, протоколы не должны быть стенографическим отчётом о встрече Национального Собрания, — нет особого смысла записывать в протоколе мнения отдельных членов. Имена лиц, предлагающих варианты решения, не должны записываться. Тем не менее, имена должны включаться в текст, когда это необходимо для разъяснения задания людям, ответственным за выполнение решения. Каждый комплект протоколов должен оговаривать время и место следующей встречи.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 27 мая 1970 г.)
Секретарь должен внимательно следить за тем, чтобы передавать решение большинства
Вообще говоря, Секретарь Собрания должен со всем старанием точно передать решение или совет большинства. Конечно, нет никаких возражений против надлежащей формулировки им этого решения и его уточнения в соответствии с решениями или инструкциями Собрания. Но он, конечно, не должен вводить туда свои личные взгляды, если они не будут одобрены Собранием.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 19 октября 1947 г.)
Казначей Духовного Собрания получает все пожертвования и вклады
И поскольку прогресс и осуществление духовной деятельности зависят от материальных средств, совершенно необходимо, чтобы сразу после создания местных, а также Национальных Духовных Собраний был создан Фонд бахаи, который должен находиться под исключительным контролем Духовного Собрания. Все пожертвования и взносы должны отдаваться Казначею Собрания с целью продвижения интересов Дела в пределах этого района или страны.
Это священная обязанность каждого добросовестного и верного слуги Бахауллы, желающего увидеть расцвет Его Дела, — способствовать свободному и щедрому увеличению этого Фонда…
(Из письма Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 12 марта 1923 г.: приводится в компиляции «Администрация бахаи», стр. 41–42)
Распоряжение фондами
Что касается Вашего вопроса: друзья могут отдавать свои вклады казначею лично, или, если они хотят остаться анонимными и давать небольшие суммы, можно установить коробку для приёма пожертвований. Этот вопрос может решить Местное Собрание.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 29 сентября 1951 г.: «Фонды и взносы бахаи», сборник выдержек из писем Хранителя по этому вопросу, январь 1970 года, от Всемирного Дома Справедливости Национальным Духовным Собраниям всего мира).
Обязанности бахаи, выбранного на должность, требующую полновременного служения
Всемирный Дом Справедливости получил Ваше письмо, отправленное 23 января 1987 года, касательно обязанностей бахаи, избранного на должность, требующую полновременного служения. Нас попросили поделиться с Вами выдержкой из письма от 7 августа 1980 года от имени Дома Справедливости и адресованного одному верующему, столкнувшемуся с проблемой, подобной той, которую описываете Вы.
Тонкий баланс между зовом Дела Божиего и требованиями своей профессии — это очень личный вопрос, который может быть разрешён, в конечном итоге, только в сердце и душе каждого человека. Многие бахаи стали профессионалами и выдающими специалистами в своей области, и в то же время оказывали и оказывают великую помощь Делу. То есть, не вызывает сомнений, что можно добиться высот в своей профессии и своём призвании и при этом служить Делу Божию. (См. также: XXI. C. 857–866)
Однако Дом Справедливости осознаёт, что в критические моменты в судьбах Веры обстоятельства могут сложиться так, что людям придётся принимать нелёгкое решение пожертвовать своими собственными перспективами для явного блага Дела. И здесь история Дела даёт множество примеров верующих, которые охотно отказывались от высоких должностей или даже полностью от своих профессий, чтобы удовлетворить потребности Веры.
Как и во всех трудных решениях, стоящих перед отдельными верующими, им доступен богоданный процесс совещания, и каждый человек может проконсультироваться либо с одним из учреждений Веры, либо с отдельным должностным лицом, таким, как Советник или член Вспомогательной Коллегии, или даже с одним или двумя друзьями по своему выбору. Но даже в этом случае окончательное решение человек должен будет принимать сам.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 9 февраля 1987 г.)
Те, кто выбран в Собрание, должны считать это служение привилегией и высокой ответственностью
…Те, кто был избран в такой орган, должны считать это как привилегией, так и обязанностью служить в нём, и поэтому должны воздерживаться от любой мысли об отставки, даже если у них имеются разногласия с большинством членов.
Повиновение обоснованным взглядам и политике большинства должно быть чистосердечным, потому что это подразумевает послушание и верность самому Административному порядку.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 8 мая 1939 г.)
Процедура, которой должно следовать Собрание при неудовлетворительной работе должностных лиц
Что касается вопроса о том, какой процедуре должны следовать Собрания бахаи, если они недовольны служением кого-либо из своих должностных лиц. Если такое недовольство связано с отсутствием преданности Вере со стороны должностного лица Собрания, он должен, после принятия решения большинством голосов, быть уволен.
Но если неудовлетворённость вызвана некомпетентностью члена Собрания или просто пренебрежением с его стороны к выполнению своих обязанностей, это не может служить достаточным основанием для его отставки или увольнения со стороны Собрания.
Он должен сохранить свою должность до тех пор, пока не будут проведены новые выборы.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Британских островов, 22 ноября 1940 г.: сборник «Национальное Духовное Собрание», стр. 42)
Функции и обязанности выбранных представителей
…Их функция — не диктовать, но совещаться, и совещаться не только между собой, но как можно больше и с друзьями, которых они представляют. Они должны считать себя никем иным, как избранными орудиями более эффективного и достойного представления Дела Божиего.
Они никогда не должны предполагать, что они главные украшения Дела, и что они превосходят других по способностям или заслугам, что они суть единственные возглашатели её учения и принципов.
Они должны подходить к своей задаче с крайним смирением и стараться, своей открытостью, своим высоким чувством справедливости и долга, своей искренностью и скромностью, полной преданностью благополучию и интересам друзей, Дела и человечества, завоевать не только доверие, подлинную поддержку и уважение тех, кому они служат, но и добиться высокой оценки и подлинного восхищения с их стороны.
Они должны при любых обстоятельствах избегать духа исключительности и атмосферы секретности, освободиться от властных замашек и изгнать любые формы предрассудков и страстей из своих обсуждений.
(Из письма Хранителя бахаи Америки, 23 февраля 1924 г.: приводится в компиляции «Администрация бахаи», стр. 64)
Они должны отстаивать справедливость
Во всех случаях, представленных на его рассмотрение, Собрание должно отстаивать справедливость в вынесении своего вердикта, и во всех своих отношениях с общиной и внешним миром должна стремиться к проявлению лидерских качеств.
Следующая цитата из письма Хранителя описывает, в простых терминах, ближайшую цель, которую каждое Собрание должно ставить перед собой в своих усилиях по достижению высочайшего уровня совершенства, заповеданного в наших Писаниях:
«Первое лидерское качество, как среди верующих, так и среди Собраний, — способность использовать энергию и знания, имеющиеся у рядовых верующих. В противном случае более талантливые члены группы «пройдут по касательной» и попытаются найти применение своей энергии в какой-то другой области.»
Шоги Эффенди надеется, что Собрания сделают всё возможное для планирования таких мероприятий по обучению, чтобы каждая душа нашла в них себе занятие.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 30 августа 1930 г.)
Администраторы Веры подобны пастырям
Администраторы Веры Божией должны быть подобны пастырям. Они должны стремиться рассеивать все сомнения, устранять непонимание и сглаживать разногласия, возникающие время от времени в общине верующих.
И они могут достичь этого уровня, если ими будет двигать истинное чувство любви к своим собратьям-верующим, в сочетании с твёрдой решимостью действовать справедливо во всех случаях, которые представлены им на рассмотрение.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 9 марта 1934 г.: приводится в сборнике «Местное Духовное Собрание», стр. 23)
Обладающие подлинным авторитетом отличаются смирением и самопожертвованием
Обладающие реальной властью известны своим смирением и самопожертвованием и не показывают никакого чувства превосходства над друзьями. Некоторое время назад была написана Скрижаль, в которой говорилось, что никому не дано никакого права делать что-либо иное, кроме как служить Делу Божьему в качестве истинных слуг всех друзей — и для этого нет необходимости ни в каких Скрижалях; такое служение, когда оно истинно и бескорыстно, не требует ни публичных объявлений, ни последователей, ни письменных обоснований.
Да будет слуга известен своими делами, своей жизнью! Единственной целью должно быть одобрение со стороны Бога.
(Абдул-Баха на Святой Земле отвечает на вопросы доктора Эдварда К.Гетцингера (Edward C. Getsinger); записано д-ром Гетцингером в 1905 г.: «Звезда Запада», том VI, № 6, стр. 43)
Лейтмотив Дела Божиего — не диктаторская власть
Давайте также помнить, что лейтмотив Дела Божиего — не диктаторская власть, но смиренное товарищество, не произвол сильных, но дух откровенного и исполненного любви совещания.
Ничто, кроме духа истинного бахаи, не может и надеяться примирить принципы милосердия и справедливости, свободы и смирения, святости прав личности и самоотречения, бдительности, личной ответственности и заботливости, — с одной стороны, и братства, честности и прямоты, — с другой.
(Шоги Эффенди: приводится в компиляции «Администрация бахаи», стр. 63–64)
Собрания должны убеждать верующих смело рассказывать о своих проблемах
…Вы, несомненно, знаете об увещеваниях любимого Хранителя в адрес Национальных Собраний относительно того, какой настрой они должны стараться поддерживать в своих отношениях с друзьями, находящимися под их юрисдикцией.
Он указал, что Национальное Собрание должно быть подобно любящему родителю, наблюдающему за своими детьми и помогающему им, — а не суровым судьёй, только и ожидающим удобной возможности, чтобы показать свою карательную силу.
Шоги Эффенди сказал, что роль Национальных Собраний должна заключаться в том, чтобы поощрять верующих доверять свои проблемы Собранию, а также уважать и незамедлительно исполнять все его пожелания и распоряжения.
Собрания не должны выказывать даже малейшего следа диктаторской самоуверенности, но должны помнить, что большинство грехов верующих — это грехи незрелости.
Друзей следует заботливо пестовать, помогая им более полно осознать свои обязанности как бахаи и поощряя их вести себя как бахаи.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Венесуэлы, 3 июня 1979 г.)
Предательство со стороны членов Собрания уничтожит доверие верующих
…Касательно вопроса о том, в какой степени конфиденциальная информация о верующих может быть передана другим верующим ради их защиты, мы предлагаем в ответ следующие соображения:
1. Любая информация, которая доводится до сведения члена Собрания исключительно по причине его членства в этом Собрании, не должна разглашаться этим членом, пусть даже само Собрание может позже решить поделиться ею.
2. Собрание должно само тщательно обдумать вопрос, какая информация должна по-справедливости относиться к категории конфиденциальной и не должна раскрываться третьим лицам, а какая информация может быть разглашена в особых обстоятельствах и как именно.
Если конфиденциальные вопросы, касающиеся личных проблем, будут свободно обсуждаться с посторонними по первому их требованию, не вызывает сомнения тот факт, что доверие верующих к Собранию и его членам будет уничтожено.
3. Следует помнить, что люди могут меняться, и предосудительное прошлое не обязательно лишает верующего возможности построить лучшее будущее.
Мы считаем, что в рамках этих общих принципов вы должны иметь возможность рассмотреть каждый конкретный случай и принять по нему правильное решение.
Здесь не следует устанавливать никаких однозначных и жёстких правил, поскольку каждый случай требует тщательной проработки, здравого смысла и предельной осторожности.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 18 сентября 1968 г.)
Административная эффективность должна сопровождаться равной мерой любви
Административная эффективность и порядок всегда должны сопровождаться равной мерой любви, преданности и духовного развития.
Оба этих аспекта необходимы, и пытаться отделить одно от другого означает лишать организм Дела жизненной энергии.
В эти дни, когда Вера всё ещё находится в младенчестве, нужно проявлять большую осторожность, чтобы административная рутина не заглушала дух, который должен питать живое тело самой Администрации.
Этот дух — её движущая энергия и мотивирующая сила самого её существования.
Но как уже подчёркивалось выше, для безопасного и быстрого развития Администрации необходимы и дух, и форма.
Обеспечение полного баланса между ними есть главная и фундаментальная ответственность администраторов Дела.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 10 декабря 1933 г.)
Администраторы должны считать себя просто каналами, посредством которых Бог защищает и направляет Свою Веру
Дело … — это Божественное Учреждение, и его ответственные администраторы должны считать себя просто каналами, посредством которых Бог защищает и направляет Свою Веру. Администрация никогда не должна становиться яблоком раздора между отдельными людьми и группами. Оно стоит выше человеческих личностей и превосходит рамки их ограниченных и неизбежно эгоистических идей. Его хранители должны постоянно очищать себя от любого следа личных желаний или интересов и полностью проникнуться духом любви, сотрудничества и подлинного самопожертвования.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 8 августа 1933 г.)
Национальное Духовное Собрание — высшая власть, главная движущая сила всей деятельности, единственная связь со Всемирным Домом Справедливости
Я хочу подтвердить, в самых ясных и категоричных выражениях, уже провозглашавшийся ранее принцип верховенства авторитета Национального Собрания во всех вопросах, затрагивающих интересы Веры в этой стране.
Не может быть никакого конфликта властных полномочий, никакого противостояния, как бы ни сложились обстоятельства и какую бы форму ни приняли отношения в любой сфере юрисдикции бахаи, — будь то местный, национальный или международный уровень. Однако Национальное Собрание, хотя и обладает исключительным правом толковать свою Учредительную декларацию и свой Устав, несёт прямую моральную ответственность в том случае, если оно позволяет какому-либо органу или учреждению, находящемуся под его юрисдикцией, злоупотреблять своими привилегиями, или отказываться от осуществления своих прав и прерогатив. Это доверенный опекун и главная движущая сила многочисленных действий и интересов каждой национальной общины в мире бахаи.
Это единственная связь, соединяющая эти общины с Международным Домом Справедливости — высшим административным органом в Законоцарствии Бахауллы.
(Постскриптум, добавленный рукой Хранителя к письму, адресованному от его имени Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 11 июня 1934 г.)
Покорность Национальному Духовному Собранию — основа единства
…Хранитель хочет, чтобы я снова подтвердил его мнение о том, что авторитет Национального Духовного Собрания безразделен и неоспорим во всех вопросах, касающихся управления Верой… и поэтому послушание отдельных бахаи, делегатов, групп и собраний этой власти должно считаться настоятельной необходимостью и быть искренним и беззаветным.
Он убеждён в том, что безоговорочное принятие и полное применение этого жизненно важного положения Администрации имеет важное значение для поддержания наивысшей степени единства среди верующих и совершенно необходимо для эффективной работы административного аппарата Веры в каждой стране.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 11 июня 1934 г.)
Национальное Духовное Собрание — голова, а Местные Духовные Собрания — различные органы тела
…Лучший способ обеспечить и гарантировать органическое единство Веры — это усилить авторитет Местных Собраний и полностью ввести их в орбиту юрисдикции Национального Собрания.
Национальное Духовное Собрание — голова, а Местные Духовные Собрания — различные органы Дела Божиего.
Обеспечить полное сотрудничество между этими различными частями означает защитить интересы Веры, дав ей возможность противодействовать тем силам, которые угрожают создать раскол в рядах верующих.
Это деликатная и очень важная миссия, которую Хранитель хочет доверить Вам.
Нужно не только учить людей, находящихся вовне, посредством публичных лекций, но и, в дополнение к этому, а также с целью сделать Ваши усилия более разнообразными и успешными, знакомить друзей с основными положениями Администрации, от полного понимания которой во многом зависит будущий прогресс Дела.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 20 сентября 1933 г.)
Жизненно важные функции Национального Духовного Собрания
…Одна из жизненно важных функций Национального Духовного Собрания — всегда быть в курсе местных условий в каждой общине и стремиться, через личные контакты и посредством регулярной переписки, направлять друзей, индивидуально и коллективно, во всех их действиях.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 30 января 1938 г.: сборник «Национальное Духовное Собрание», стр. 33)
Авторитет и влияние Собраний должны укрепляться
…Неуклонный прогресс и консолидация Дела Божиего, с одной стороны, и постепенный распад умирающего мира — с другой, несомненно, ставят перед нами новые задачи, заставляя нас разрабатывать новые подходы к обучению, всё более чётко демонстрируя разочарованному миру образ жизни бахаи и неуклонно повышая эффективность административных учреждений Веры.
Необходимо укреплять авторитет и влияние Национальных и Местных Духовных Собраний, чтобы они могли справляться с более крупными общинами бахаи…
(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира, Ризван 1971 г.: сборник «Послания Всемирного Дома Справедливости, 1968–1973 гг.», стр. 72)
«Самое лучшее» Собрание
…Самое лучшее Собрание — это то, которое эффективно использует таланты всех членов группы и постоянно поддерживает их в какой-то форме активного служения Делу Божьему и распространения Послания.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, август 1932 г.: «Новости бахаи», № 68, ноябрь 1932 г., стр. 3)
Централизация власти очевидна в Завещании Учителя
Необходимость сосредоточения полномочий в руках Национального Духовного Собрания и концентрации власти в различных Местных Собраниях становится очевидна, когда мы размышляем о том, что Дело Бахауллы всё ещё находится на стадии детского роста и проходит переходный этап; когда мы вспоминаем, что полное значение всемирных наставлений Учителя, изложенных в Его Завещании, пока ещё не полностью осознано, и всё Движение, в глазах внешнего мира, ещё недостаточно оформилось.
(Шоги Эффенди: приводится в компиляции «Администрация бахаи», стр. 42)
Необходимо строго соблюдать основные принципы Администрации Бахаи
Необходимо, конечно же, строго придерживаться основополагающих принципов Администрации бахаи, но у Собраний есть тенденция постоянно выпускать подробные инструкции и правила для друзей, и он считает, что это мешает работе Дела и совершенно преждевременно.
Насколько это возможно, ситуации нужно разрешать по мере их возникновения, а не устанавливать общую политику, покрывающую все подобные случаи.
Это сохраняет гибкость Административного Порядка и не даёт развиться бюрократическим рогаткам на пути Дела…
Единообразие в основах имеет исключительную важность, но это не относится к каждой маленькой детали. Напротив, важны разнообразие и правильный учёт местных реалий.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Канады, 4 ноября 1948 г.: сборник «Послания в Канаду», стр. 8–9)
Склонность всех Национальных Собраний к чрезмерному вмешательству в дела
Вашему Собранию надо быть очень осторожным, чтобы не перегрузить бахаи правилами и распоряжениями, циркулярами и указаниями.
Цель Администрации на настоящий момент — раздуть пламя, недавно зажжённое в сердцах этих людей, принявших Веру, создать в них желание и способность учить Вере, продвигать пионерство и работу по обучению, а также помогать в углублении знаний и понимания друзей.
Возлюбленный Хранитель предупреждает об этом, поскольку, как показывает обширный опыт, все НДС проявляют склонность к чрезмерному администрированию.
В своём энтузиазме они забывают, что под их началом — лишь небольшое число неопытных душ, и пытаются действовать так, как будто им надо управлять большим населением!
Это душит энтузиазм друзей, и работа по обучению страдает.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Северо-восточной Азии, 15 июля 1957 г.: сборник «Япония воспламенится!», стр. 67)
Не нужно предвосхищать возможные ситуации
…Вашему Собранию не нужно предвосхищать ситуации, которые ещё не возникли, и устанавливать для них общие правила и нормы. Более мудро было бы рассматривать каждый случай отдельно, а затем решать связанные с ним проблемы наиболее уместным и практичным способом…
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 27 ноября 1937 г.: сборник «Национальное Духовное Собрание», стр. 49)
Чрезмерное вмешательство в дела хуже, чем недостаточное
…Чрезмерное вмешательство в дела может быть даже хуже для Веры в нынешнее время, чем недостаточное управление.
Верующие, по большей части, ещё новички в Деле Божием, и их ошибки и вполовину не так важны, как разрушение их духа оттого, что им всё время говорят: «Делай то и не делай этого»!
Новый Общенациональный Орган должен быть подобен любящему родителю, наблюдающему за своими детьми и помогающему им, — а не суровым судьёй, только и ожидающим удобной возможности, чтобы показать свою карательную силу.
Причина, по которой он указывает вам на это, состоит в том, что на протяжении последних двадцати и более лет он постоянно говорил об этом старым и испытанным Национальным Собраниям, и он не хочет, чтобы молодые органы допускали те же самые ошибки.
Отдельные ситуации необходимо решать по мере их возникновения, следуя Учению, из которого верующим в настоящее время известно достаточно, чтобы решить все их текущие проблемы, и не следует вводить никаких дополнительных правил и норм.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Аляски, 30 июня 1957 г.: сборник «Национальное Духовное Собрание», стр. 52)
Национальные Духовные Собрания должны быть непреклонны в принципах, но гибки в конкретных действиях
В Вере бахаи есть принципиальные вопросы, влияющие на деятельность учреждений бахаи, которые изложены в Писаниях Веры, а также в Конституциях Национальных и Местных Духовных Собраний.
Очевидно, что Национальные Собрания сталкиваются с ситуациями и проблемами, которые должны быть решены, но не полностью охвачены этими текстами.
В таких вопросах Национальное Собрание должно принять собственные процедуры, соответствующие условиям и требованиям своей национальной общины.
Может оказаться полезным принять процедуру, которой следует какое-то другое Национальное Духовное Собрание; конечно, нет возражений против такого курса действий, при условии ясного понимания, что, в конечном итоге, все такие вопросы оставлены на усмотрение самого Национального Собрания.
Поэтому в принципиальных вопросах должно быть единообразие, в то время как в вопросах детализации и конкретных процедур разнообразие не только допускается, но и поощряется.
Поскольку условия варьируются от страны к стране, а на самом деле, могут варьироваться и от общины к общине внутри страны, Шоги Эффенди неоднократно советовал друзьям, чтобы они были бескомпромиссными в принципе, но гибкими во вспомогательных деталях.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Бурунди, 22 октября 1986 г.)
Национальное Собрание — хранитель благосостояния Веры
Национальное Собрание — хранитель благосостояния Веры, и это самая священная, серьёзная и безусловная ответственность.
Они должны быть всегда бдительными, всегда на страже, всегда готовыми к действию, и никогда не должны, даже на мгновение, идти на компромисс в основополагающих и принципиальных вопросах.
Только таким образом тело Веры может оставаться свободным от всех болезней.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии, 14 августа 1957 г.: сборник «Национальное Духовное Собрание», стр. 61)
Склонность тех, кто пришёл позже, преуменьшать сделанную работу
…Сколь часто… возникают проблемные ситуации, потому что существует склонность, — очень человеческая, но не очень добрая, — когда пришедшие позже принижают работу, проделанную первыми верующими, и тем самым наносят им обиду.
Поэтому ответственные за организацию работы должны быть крайне тактичными и любящими в своих усилиях по предотвращению раскола.
Администраторам Дела очень сложно научиться быть абсолютно беспристрастными, терпеливыми и мудрыми, и очень трудно для верующих научиться отказываться от личной воли в пользу воли большинства! Но таков стандарт, установленный Бахауллой, и все они должны постоянно стремиться к его достижению.
(Из письма от имени Шоги Эффенди к Межамериканскому комитету, 28 марта 1950 г.)
У каждого верующего должен быть доступ к сообщениям из Всемирного Центра его Веры
Невозможно переоценить важность донесения новостей о развитии Веры до каждого верующего.
Информация о победах, завоёванных доблестными душами, поднявшимися на служение Бахаулле, может вдохновить других и дать им ощущение всемирной перспективы, которое позволит им поднять взоры выше собственных мелочных забот и наполнит их ощущением того, что быть бахаи куда более значимо и важно, чем они думали.
Например, каждый верующий должен иметь доступ, к сообщениям из Всемирного Центра своей Веры — то есть, к посланиям Всемирного Дома Справедливости и Десницы Дела Божиего, а также новостям, исходящим из Всемирного Центра.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальным Духовным Собраниям в Латинской Америке, Африке и южной части Тихого океана, 28 августа 1965 г.)
Юридический статус Духовных Собраний
Несомненно, очень важно придать Местным Собраниям какой-то правовой статус, так как по мере развития Дела и увеличения числа его сторонников им придётся столкнуться с обязанностями, которых они даже не могут себе представить в настоящее время.
Им не только придется заключать контракты на приобретение залов для своих встреч, но они также будут обязаны создавать новые учреждения для ухода за своими больными, бедными и пожилыми людьми.
Мы надеемся, что вскоре бахаи даже смогут позволить себе иметь школы, которые предоставят детям интеллектуальное и духовное образование, как это предусмотрено в Писаниях Бахауллы и Учителя.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 25 декабря 1931 г.: приводится в компиляции «Принципы администрации бахаи», стр. 47)
Местные Собрания должны всячески воодушевлять учителей
Что касается принципа, согласно которому Дело не должно вращаться вокруг личностей бахаи, Хранитель хочет разъяснить: под этим никогда не подразумевалось, что отдельные квалифицированные учителя не должны получать от Местных Собраний всё возможное поощрение, в том числе залы для публичных выступлений.
То, что имел в виду Хранитель, — это что личность и популярность такого оратора никогда не должны затмевать власть или умалять влияние органа избранных представителей в той или иной местной общине. (См. также: I. L. №№ 224–231)
Такой человек должен не только испрашивать одобрение, совет и помощь органа, представляющего Дело в своей местности, но должен стремиться приписать любые свои заслуги коллективной мудрости и способностям Собрания, под юрисдикцией которого он исполняет своё служение.
Именно Собрания, а не отдельные лица, и составляют основу, на которой зиждется Администрация.
Всё остальное должно быть подчинено этим избранным попечителям и пропагандистам Законов Бахауллы, призвано служить им и продвигать их высшие интересы.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 12 августа 1933 г.: приводится в компиляции «Принципы администрации бахаи», стр. 19)
Классовое сознание противоречит подлинному Учению Веры
…Хотя верующим крайне важно всегда проводить чёткое различие между учительскими и административными обязанностями и функциями, однако они ни в коем случае не должны думать, что эти два вида деятельности бахаи по своей природе взаимно исключают друг друга и поэтому не могут осуществляться одним и тем же лицом.
Как раз наоборот, друзей следует поощрять служить одновременно как учителями Веры, так и помогать в административной области.
Но поскольку всегда есть люди, особенно одарённые в каком-то одном из этих двух направлений деятельности, было бы лучше, если бы они сосредоточили свои усилия на всесторонней подготовке себя именно для той работы, для которой они лучше всего подходят по своей природе. Такая специализация имеет то преимущество, что экономит время и повышает эффективность, особенно на этом раннем этапе нашего развития.
Однако большая опасность заключается в том, что благодаря этому среди друзей может начать складываться своего рода классовое сознание, которое в корне противоречит как духу, так и фактическим учениям Веры.
Именно для того, чтобы преодолеть такую опасность, Хранитель и рекомендует друзьям время от времени служить как учителями Веры, так и в административной сфере работы бахаи, — но только тогда, когда они сочтут это нужным.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 29 июля 1935 г.: там же, стр. 3)
Расширенные цели обучения: Местные Собрания должны принимать ответственность за них
Мы считаем, что пришло время, когда всё большее число Местных Духовных Собраний должно брать на себя ответственность и помогать учительской работе групп бахаи, изолированных верующих и других Духовных Собраний, расположенных поблизости.
Такие расширенные цели обучения должны быть назначены Национальным Духовным Собранием или одним из его комитетов по обучению, или они могут быть спонтанно приняты Местными Духовными Собраниями, и должны осуществляться в рамках общих планов обучения в стране.
Также должно быть чётко разъяснено, что наличие у Духовного Собрания таких целей не подразумевает никакой юрисдикции ни над верующими за пределами его собственной территории, ни, тем более, над другими Местными Духовными Собраниями; в этом случае оно призвано лишь сотрудничать с ними в их работе.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, Нау-руз 1974 г.)
