Бахаи просят выйти из масонских и других тайных обществ
Что касается вашего вопроса о масонстве, Хранитель очень твердо убеждён, что в настоящее время бахаи должны научиться мыслить интернационально, а не локально. Хотя каждый верующий понимает, что он член одной великой духовной семьи, член Нового Мирового Порядка Бахауллы, он не часто доводит эту мысль до логического завершения: а именно: если бахаи во всем мире каждый будет принадлежать к тому или иному типу общества, церкви или политической партии, единство веры будет разрушено, потому что неизбежно они будут вовлечены в доктрины и политику, которые тем или иным образом противоречат нашему Учению, и часто другой группе людей из другой части мира, или другой расе, или другому религиозному блоку.
Поэтому всех бахаи повсюду призывают отказаться от своей старой принадлежности и выйти из членства в масонских и других тайных обществах, чтобы быть полностью свободными служить Вере Бахауллы как единое целое.
На такие группы, как масонство, какими бы высокими ни были местные стандарты, в других странах постепенно влияют проблемы, разделяющие народы в настоящее время.
Хранитель хочет, чтобы бахаи отделились от всего, что может любым способом, сейчас или в будущем, поставить под угрозу независимый статус бахаи и наднациональный характер нашей Веры.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 17 февраля 1956 г.)
Почему бахаи просят отказаться от членства в церкви, синагоге и т. д.
Дело не в том, что в масонстве есть что-то по существу неправильное, которое, несомненно, имеет много очень высоких идеалов и принципов и имело очень хорошее влияние в прошлом. Причины, по которым Хранитель считает, что для бахаи необходимо отделиться от масонства в настоящее время, и я могу добавить, другие секретные ассоциации, заключается в том, что мы являемся строительными блоками Нового Мирового Порядка Бахауллы… Бахаи должны быть абсолютно независимыми и отождествлять себя только со своими собственными учениями.
Вот почему их просят отказаться от членства в церкви, синагоге или любой другой предыдущей религиозной организации, к которой они, возможно, были связаны, не иметь никакого отношения к тайным обществам, политическим движениям и т. д.
Он защищает Дело, укрепляет Дело и заявляет перед всем миром о своем независимом характере.
Другая причина в том, что, к сожалению, огромное политическое влияние в современном мире проникает все глубже и глубже в умы людей; и движения, которые в прошлом абсолютно не находились под влиянием какой-либо политической мысли, теперь во многих местах пропитываются политической ангажированностью и политическими вопросами; и для бахаи становится все более важным удалиться от них, чтобы защитить Веру.
Хранитель считает, что вы, как умный человек, бахаи, увидите в этом необходимость. Только живя в соответствии с общими принципами, мы можем связать ткань Веры во всем мире в более тесное единство.
Он полностью осознает, что одни люди внимают таким просьбам гораздо сильнее, чем другие. Так было с некоторыми из старых бахаи в Англии, которые были масонами с детства; но, поскольку его долг — защищать Веру, он может обратиться к бахаи только с просьбой помочь ему в этом; и рассматривать в таких вопросах общее благо, а не свои личные чувства, какими бы глубокими они ни были.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 12 февраля 1956 г.)
Отставка из масонского ордена
Что касается вашего вопроса о масонском ордене, он считает честным и мужественным поступком, если вы сообщите своей ложе, что вы больше не считаете себя масоном по чисто личным причинам; и хотели бы, чтобы ваше имя было исключено из их списка.
Если они будут настаивать на объяснении, которое, по его мнению, маловероятно, ведь каждый волен делать в этом мире все, что ему заблагорассудится, вы можете объяснить им, что в нынешний хаотический период мир переживает столь многие потоки и встречные течения политических мыслей и предрассудков всех видов, расовых, религиозных и т. д., штурмующих умы людей, что вы хотите освободиться от всех ассоциаций с прошлым и остаться один, свободный в своих собственных идеях. Он не думает, что такое объяснение нанесет ущерб масонам или их друзьям, или вызовет в них чувство гнева против Веры, или вообще потребует вовлечения Веры.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 26 марта 1956 г.)
Верующим следует отмежеваться от тайных организаций
… Вообще говоря, друзья не должны вступать в тайные общества. Конечно, для верующих гораздо лучше отмежеваться от таких организаций…
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии, 2 марта 1951 г.)
Теософы: нельзя быть бахаи и теософом одновременно
Бахаи не может одновременно быть теософом; многие теософы стали верующими и очень просвещёнными, но поскольку мы не верим в реинкарнацию, мы, очевидно, не можем действовать как теософы и бахаи одновременно.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии, 28 июня 1950 г.: «Заря нового Дня», стр. 140)
Относительно теософов и их деятельности; хотя они, очевидно, пытаются скопировать и заявить как свои собственные некоторые принципы Дела, тем не менее Хранитель считает, что было бы бесполезно противостоять им и опровергать их аргументы.
Лучшее отношение, которое должны принять друзья в таких случаях в настоящее время, — это полностью пренебрегать и даже игнорировать своих оппонентов. Это всегда был его совет друзьям, будь то на Востоке или на Западе.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии, Рассвет Нового Дня, стр. 64–65)
Всемирная правительственная организация — должна быть беспристрастной и без признаков дискриминации
Нет возражений против того, чтобы бахаи ассоциировались с такими организациями, как Всемирная правительственная организация… Однако следует проявлять большую осторожность, чтобы убедиться, что эти организации абсолютно беспристрастны в своих политических взглядах и не склоняются ни к Востоку, ни к Западу.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, июнь 1950 г.: Новости бахаи, No. 241, март 1951 г., стр. 15)
Бахаи, безусловно, не должны принадлежать к клубам или обществам, практикующим какую-либо форму дискриминации.
(Из письма Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Южной Америки, 23 апреля 1957 г.)
Общество новой истории — заклятые враги Веры
Что касается …, ваше Собрание должно любезно, но твердо предупредить его, что он не может считать себя духовно бахаи и быть связанным с такими явными врагами Веры, как Общество Новой Истории; и что он должен прекратить поддерживать их работу или иметь с ними какое-либо отношение; в противном случае он обнаружит, что полностью лишен связи с Делом бахаи; другими словами, он не только потеряет право голоса, но и окажется вне Веры.
(Из письма Хранителя Национальному Духовному Собранию США, 24 января 1957 г.)
Социальные организации, работа по оказанию помощи — верующие строят убежище для человечества
Он считает, что, хотя ваше желание активно разделять опасности и несчастья, от которых страдают миллионы людей сегодня, является естественным и благородным побуждением, не может быть никакого сравнения между ценностью работы бахаи и любой другой формой служения человечеству. Если бы бахаи могли правильно оценить свою работу, они бы увидели, что, в то время как другие формы работы по оказанию помощи носят поверхностный характер, облегчая страдания и недуги людей в лучшем случае на короткое время, работа, которую они делают, состоит в том, чтобы заложить фундамент для нового духовного Порядка в мире, основанного на Слове Божьем, действующего согласно законам, которые Он установил для этой эпохи. Никто другой не может выполнять эту работу, кроме тех, кто полностью осознал значение Послания Бахауллы, тогда как почти любой смелый, искренний человек может участвовать в работе по оказанию помощи и т. д.
Верующие строят убежище для человечества. Это их высшая и священная задача, и они должны посвятить ей все возможное время.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих: Принципы управления бахаи, стр. 24)
Членство в религиозных организациях небахаи
Относительно членства в религиозных объединениях небахаи. Хранитель желает ещё раз подчеркнуть общий принцип, уже изложенный в его сообщениях вашему Собранию, а также отдельным верующим, что ни один бахаи, который желает быть всецелым и искренним сторонником отличительных принципов Дела, не может принять полноправное членство в любой церковной организации небахаи.
Ибо такой акт неизбежно означал бы только частичное принятие Учения и законов Веры и неполное признание ее независимого статуса, и, таким образом, был бы равносилен акту нелояльности по отношению к истинам, которые он хранит.
Ибо слишком очевидно, что в большинстве своих фундаментальных предположений Дело Бахауллы полностью противоречит устаревшим вероучениям, церемониям и институтам. Быть бахаи и в то же время принимать членство в другой религиозной организации — это просто акт противоречия, с которым не может согласиться ни один искренний и логически мыслящий человек.
Следовать Бахаулле не означает принимать некоторые из Его учений и отвергать остальные. Верность Его Делу должна быть бескомпромиссной и искренней…
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию США и Канады, 15 июня 1935 г.)
Обучение в миссионерской школе
Он не думает, что есть какие-либо возражения против вашего обучения в миссионерской школе, если ясно, что вы сами являетесь бахаи; и если вам не нужно учить учеников их религии.
В настоящее время в миссионерской работе в разных частях мира работает много людей, не принадлежащих к Церкви; и везде, где возможны такие терпимые отношения, с нашей стороны не может быть возражений. Естественно, было бы лучше, если бы вы могли получить работу, где вы были бы полностью независимы от таких отношений…
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 1 февраля 1954 г.)
Бахаи не должны нападать на церковь
Хранитель согласен с вами, что бахаи должны быть очень осторожны, чтобы не критиковать или, скорее, нападать на церковь. Поскольку мы верим, что Римская церковь является, так сказать, наследницей учения Христа, прямой линии, как бы ни извращалась человеческая доктрина, нам, конечно, не подобает проявлять к ней антагонизм. Мы знаем, что она устарела. Требуется такт!
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 22 марта 1950 г.)
Бахаи не может быть спиритистом
… Хранитель считает своим долгом дать понять, что членство в каждой организации бахаи исключает возможность присоединения к какой-либо религиозной или политической ассоциации, даже если такой союз не предполагает полного отказа от принципов бахаи и ее учения. Было бы совершенно невозможно согласовать учение Веры со всеми взглядами и концепциями, которые может защищать любая существующая группа, будь то религиозная или политическая. В связи с этим кажется логичным, что бахаи не может быть одновременно спиритистом.
Не то чтобы идеи, которые провозглашают спиритисты, полностью противоречат учению бахаи. На самом деле в спиритизме есть несколько хороших моментов. Но это не достаточное оправдание для верующего принять членство в спиритической организации. Хотя Шоги Эффенди призывал вас отмежеваться от спиритистов, он желает, чтобы вы в то же время действовали осторожно и мудро. Ваше отделение от спиритистов должно быть постепенным и таким образом, чтобы не вызывать неприязни у ваших друзей и родственников. Слишком внезапное и резкое изменение действительно вредно не только для вас, но и для тех, кто через вас был привлечен к Делу…
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, апрель 14, 1934 г.)
Отношения общины бахаи с Организацией Объединённых Наций
Выдающимся событием в отношениях Международного Сообщества бахаи с Организацией Объединённых Наций стала аккредитация Сообщества в качестве неправительственной организации с консультативным статусом при Экономическом и Социальном Совете Организации Объединённых Наций. Международное сообщество бахаи теперь имеет постоянного представителя в Организации Объединённых Наций и имеет офис в Нью-Йорке.
(Из Послания Всемирного Дома Справедливости бахаи мира, Ризван 1973)
Во всех социальных движениях есть искра истины
В настоящее время в мире существует так много движений, родственных различным принципам бахаи; действительно, мы почти можем сказать, что принципы Бахауллы были адаптированы мыслящими людьми по всей планете. Но чего они не понимают, и чему бахаи должны поэтому научить их, так это того, что эти принципы, какими бы совершенными они ни были, никогда не смогут создать новое общество до тех пор, пока они не будут вдохновлены духом, который один только изменяет сердца и характеры людей, и этот дух — признание их божественного происхождения в Учителе, посланном от Бога, другими словами, Бахаулле. Когда они осознают это, их сердца изменятся, и изменение сердца — это то, что нужно людям, а не просто изменение интеллектуального мировоззрения.
(Из письма, написанного от имени Хранителя молодым бахаи из Лимы, Перу, 17 ноября 1945 г.)
Бахаи не должны искать финансовой помощи в религиозной организации как бахаи
Вопросы, поднятые в вашем письме от 9 января 1985 г., были рассмотрены Всемирным Домом Справедливости, и нас просят сообщить вам, что бахаи не должны обращаться за финансовой помощью к религиозным организациям, как бахаи.
Однако, если какая-то благотворительная организация, управляемая последователями другой религии, предоставляет стипендии отдельным лицам, например, бахаи может принять такую общую помощь как частное лицо, но не как бахаи.
Дом Справедливости заявляет, что, хотя г-н … может продолжать получать помощь от Католической комиссии, другие беженцы-бахаи не должны просить или получать помощь от этого органа, если характер помощи отличается от того, что объясняется выше.
Придет время, когда Вера бахаи станет достаточно сильной, чтобы оказывать финансовую помощь католикам и другим людям. В то время бахаи смогут пользоваться услугами Католической комиссии.
Однако в настоящее время, когда невозможно установить взаимность, Дом Справедливости сообщает, что для бахаи недостойно обращаться за такой помощью.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Перу, 7 февраля 1985 г.)
Членство в профсоюзах — процедуры выборов
Ассоциация государственных служащих Аляски, похоже, является разновидностью профсоюзной организации. Пока эта и другие ассоциации, такие как группы с особыми интересами, о которых вы упоминаете, не связаны с какой-либо политической партией и не участвуют в политической деятельности, нет никаких возражений против принадлежности бахаи к ним или их пребывания в них.
Что касается участия в выборах небахаистских организаций, открытых для бахаи, но использующих методы выборов, отличные от практики бахаи, верующим не нужно избегать избирательных процедур, проводимых в таких организациях.
Во всех подобных действиях друзьям следует помнить следующее увещевание, столь ясно изложенное возлюбленным Хранителем в письме от 20 февраля 1927 г. Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады: Полностью осознавая неоднократные заявления Абдул-Баха, что универсальность исходит от Бога, бахаи в каждой стране готовы, более того, озабочены тем, чтобы связывать себя словом и делом с любым объединением людей, относительно которого они, после тщательного изучения, убеждены, что оно свободно от всякого налёта пристрастия и политики и полностью посвящено интересам всего человечества … Однако они всегда должны помнить о главной цели такого сотрудничества, которая заключается в обеспечении своевременного признания теми, с кем они связаны, первостепенной необходимости и истинного значения Откровения бахаи в наши дни.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Аляски, 4 января 1979 г.)
Об участии в забастовках
Что касается участия в забастовках, когда один из верующих, который работал на фабрике надзирателем за рабочими и считал, что на фабрике вероятна забастовка, спросил Хранителя, каким должно быть отношение бахаи в случае объявления забастовки. Секретарь Хранителя в письме от 30 июня 1937 года написал от его имени: «Что касается вашего вопроса об отношении бахаи к проблемам труда; Абдул-Баха уверяет, что эти проблемы нельзя решить с помощью явной силы физического насилия.
Отказ от сотрудничества тоже неэффективен, хотя и не сопровождается актами насилия. Конфликт между трудом и капиталом может быть лучше всего разрешен мирными и конструктивными методами сотрудничества и консультаций.
Поэтому бахаи рекомендуется избегать, насколько это возможно, вмешательства в забастовки рабочих и неприятности и особенно воздерживаться от любых актов физического насилия, которые действительно противоречат самому духу Дела.
Вера Бахауллы выступает за мир, гармонию и сотрудничество между людьми и народами мира».
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Люксембурга, 4 апреля 1973 г.)
Предупреждение относительно восточных мусульман
Что касается вашего вопроса о том, какие расы следует рассматривать как подпадающие под заголовок «восточные» в связи с предупреждениями Абдул-Баха: нет сомнений, что он в первую очередь думал о ближневосточных расах исламского происхождения, которые имеют все причины смотреть на Веру либо с презрением, как на простую ересь внутри ислама, либо как на секту ислама, либо с ненавистью как на потенциальную угрозу верховенству их религии.
Точно так же именно эти ближневосточные расы, особенно персы, наиболее постоянно подвергались пропаганде и дурному примеру нарушителей Завета, старых и новых, и из рядов которых вышли эти самые нарушители Завета. Эти обстоятельства в сочетании с тем фактом, что, как и Его Пророческие предки, Бахаулла явился среди людей, больше всего нуждающихся в просветлении — и, следовательно, в период их морального упадка, — являются причинами не только неоднократных предупреждений — как Абдул-Баха, так и самого Шоги Эффенди — касательно жителей Востока, но и того поведения, которое, к сожалению, так часто демонстрируется этими же жителями Востока и которое в полной мере оправдывает нашу позицию большой предосторожности и настороженности в отношении приёма их в свою среду и веры в их заявления как искренние.
Шоги Эффенди также считает, что мусульмане Индии также должны быть включены в эту категорию из-за их религиозного и расового происхождения.
(Из письма, написанного от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 9 мая 1947 г.: Baha'i News, № 197, июль 1947 г., стр. 6–7)
1406. Само по себе имя «бахаи» ещё не делает человека бахаи
…Хранитель желает, чтобы бахаи помнили неоднократные наставления Учителя о том, что друзьям следует быть осмотрительными в отношениях с выходцами с Востока.
Им не только не следует доверять никому, кто не имеет рекомендательного письма от своего Собрания, но и после того, как такой человек допущен в группу бахаи, им надлежит проявлять большую осторожность в общении с ним.
Это не значит, что им следует быть недобрыми к нему или постоянно питать подозрения, которые мало-помалу отдалили бы его от Дела, — но им надлежит быть начеку, дабы он не злоупотребил их доверием.
Случай Ахмада Сохраба — весьма наглядный пример того, на что способен выходец с Востока.
Он полагает, что ведёт дела ловко и разумно, тогда как житель Запада счёл бы такой поступок бесчестным.
Как часто говорит Бахаулла в Своих Скрижалях, друзьям надлежит развивать в себе то чутьё, посредством которого они могли бы отличать доброго человека от злого.
Само по себе имя «бахаи» ещё не делает человека бахаи.
Нрав его также должен быть нравом бахаи.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 18 декабря 1932 г.)
Избегайте любых попыток обратить жителей Востока в веру, то есть мусульман с Ближнего Востока, Пакистана и Индии.
Как правило, друзья не должны искать контактов среди жителей Востока (т. е. мусульманского происхождения с Ближнего Востока, Пакистана и Индии), независимо от того, студенты они или нет.
Однако, когда контакт с жителями Востока происходит в ходе обычных общественных мероприятий, друзья, как и во всех других случаях, должны проявлять вежливость и доброту, но в наши дни, когда политическая ситуация так запутана, друзья должны сознательно избегать любых попыток обращения в веру жителей Востока. Однако, если такие люди проявляют реальный интерес к Вере даже до такой степени, что хотят декларироваться, следует связаться с вашим Национальным Собранием либо с Местным Духовным Собранием, либо с отдельным учителем, чтобы вы, в свою очередь, могли связаться с Национальным Духовным Собранием страны происхождения заявителя, предоставив этому Собранию полные данные и попросив его сообщить вам, есть ли какие-либо возражения против включения этого конкретного лица в общину.
Тем не менее, если окажется, что житель Востока, желающий объявить себя бахаи, намеревается вскоре вернуться в свою страну, вам следует последовать вашей нынешней практике обращения с просьбой об этом в надлежащий административный институт своей страны.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию США, 18 января 1968 г.)
Иранским бахаи не нужно избегать любых контактов с иранскими мусульманами — однако они не должны искать их для дружеских контактов или для обучения
Дом Справедливости считает, что друзья, а иногда и институты бахаи, как правило, слишком остро реагируют на инструкции, данные время от времени о контактах и обучении мусульман из Ирана и других мест на Ближнем Востоке, и часто доводят до крайности предостережения, содержащиеся в таких инструкциях.
Друзья иногда думают, что им следует полностью избегать таких людей, или что любой контакт с ними считается нарушением закона бахаи.
Нас просят указать, что Дом Справедливости никогда не запрещал друзьям связываться с иранскими мусульманами, поскольку такой общий запрет противоречил бы духу Веры.
Однако, учитывая историю и нынешнюю ситуацию Веры в Иране, он призвал друзей на Западе действовать по отношению к этим людям с мудростью и осторожностью. Фактически, Дом Справедливости несколько раз разъяснял этот вопрос, заявляя Национальным Духовным Собраниям следующее: Необходимо поддержать обучение восточных народов с Ближнего Востока согласно инструкции возлюбленного Хранителя, тем более в настоящее время из-за нынешней ситуации в Иране.
В частности, не следует искать иранских мусульман для того, чтобы научить их Вере. Однако нельзя категорически сказать, что друзья не должны иметь контактов с иранскими мусульманами.
У некоторых из бахаи есть родственники-иранские мусульмане, у некоторых есть близкие друзья-иранские мусульмане, которые случайно проживают на Западе, и им не следует отказываться от этих дружеских отношений.
В то же время следует подчеркнуть иранским бахаи, что, хотя они не должны отрезать себя от своих мусульманских родственников и друзей — шаг, который может вызвать враждебность и повернуть их против Веры, — им не следует устанавливать дружеские контакты среди иранских мусульман с целью научить их Вере.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Канады, 6 марта 1983 г.)
В определённых случаях иранские мусульмане могут рассматриваться для включения в общину — каждый случай должен быть направлен во Всемирный Дом Справедливости для одобрения
Более того, Дом Справедливости считает, что есть ряд случаев, когда иранских мусульман можно рассматривать для зачисления в качестве бахаи; например, в случаях, когда мусульманская супруга бахаи выказывала интерес и искренность и никогда не выступала против Дела. Другой пример — когда иранец является постоянным жителем Соединённых Штатов или Канады и, по всей видимости, не имеет скрытых мотивов, таких как принятие членства бахаи для решения проблем с визой.
Предлагаемые зачисления должны быть переданы в Дом Справедливости для утверждения, чтобы, при необходимости, этот вопрос мог быть рассмотрен Национальным собранием Ирана.
Конечно, даже в указанных случаях зачисление не всегда может быть осуществлено немедленно. Следует учитывать и другие факторы: реакция родственников в Иране может быть фактором, определяющим своевременность приема таких лиц.
В таких случаях им можно было бы объяснить, что, хотя они приняли Веру в своих сердцах и считаются бахаи по вере, их зачисление должно быть отложено из-за ситуации в Иране. Между тем, бахаи должны поддерживать с ними дружеские контакты и углублять их познания Веры.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Канады, 6 марта 1983 г.)
Специалисты-бахаи не должны отказывать в профессиональных услугах иранским мусульманам
Иранские мусульмане уже обращаются к ряду профессионалов-бахаи в поисках их опыта. Было бы неразумно, если бы эти бахаи отказались делать себя доступными для них профессионально.
Однако культурные и социальные контакты должны иметь место только с ведома и одобрения соответствующей организации бахаи.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Канады, 6 марта 1983 г.)
Служителям Дома Справедливости надлежит содействовать установлению мира
Первое: Слугам Дома Справедливости надлежит способствовать установлению Малого Мира, дабы люди всей земли освободились от бремени непомерных расходов. Вопрос сей насущный и крайне важный, ибо в основе несчастий и бедствий лежат враждебность и конфликты.
(Бахаулла: Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас, стр.89)
Время наступления Малого и Величайшего Мира и средства, с помощью которых они будут установлены
Касательно вопроса, заданного Вами насчёт времени и средств, с помощью которых будут, после грядущей мировой войны, установлены Малый и Величайший Мир, на которые ссылается Бахаулла.
Ваше мнение, что Малый Мир наступит благодаря политическим усилиям государств и народов мира, независимо от каких-либо прямых планов или действий бахаи, а Величайший Мир установится силами верующих и непосредственным применением законов и принципов, явленных Бахауллой, а также благодаря функционированию Всемирного Дома Справедливости в качестве высшего органа сверхгосударства бахаи, — Ваше мнение по этому вопросу вполне правильно и находится в полном согласии с заявлениями Хранителя, озвученными в послании «Разворачивание всемирной цивилизации» (Unfoldment of World Civilization).
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 14 марта 1939 г.)
Пока послание Бахауллы не достигнет сердец людей и не преобразит их, не может быть мира.
Действительно, когда сегодня мы видим, как мир постепенно затапливает тьма, мы можем в полной мере осознать, что если послание Бахауллы не проникнет в сердца людей и не преобразит их, мир никогда не наступит и никакого духовного прогресса в будущем не будет.
Он питает неизменную надежду, что верующие будут вести себя, как индивидуально, так и в общинной жизни бахаи, таким образом, чтобы привлечь внимание окружающих к Делу.
Мир жаждет не только высоких принципов и идеалов, — ему нужен, в первую очередь, яркий пример, который могут и должны обеспечить бахаи.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 22 февраля 1945 г.)
Предсказания установления Мира, пророчество Даниила — 1335 дней
Ныне же касательно стиха из Даниила, о толковании коего ты спрашивал, а именно: «Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трёхсот тридцати пяти дней» (Дан.12:12). Сии дни необходимо считать как солнечные, а не лунные годы. Ибо, согласно сему расчёту, пройдёт один век от восхода Солнца Истины, и тогда учение Божие прочно установится на земле, и Божественный Свет должен затопить мир от Востока до самого Запада. В тот день верные возрадуются.
(Абдул-Баха: Из Скрижали к одному курдскому другу, цит. в сборнике «Смерть Абдул-Баха», стр. 31 Шоги Эффенди и Леди Блумфилд)
…Эти 1335 дней исчисляются в соответствии с солнечным календарём, но при корректировке 1335 дней необходимо принимать во внимание время, когда были даны пророчества, и изменить их на солнечное летосчисление, дабы получить 1963 год. Бахаи должны понимать один важный момент; а именно, что это пророчество относится к событиям внутри Веры, а не к происшествиям за пределами Веры. Оно конкретно относится к распространению Веры по всему миру.
Это произойдёт, когда Вера бахаи прочно утвердится во всех неоткрытых пока областях, указанных в планах Десятилетнего Крестового похода, и будут завершены все другие цели Крестового похода. Таким образом, нам следует работать день и ночь для того, чтобы выполнить эту славную задачу.
(Некоторые выдержки из писем, написанных от имени Хранителя на тему Пророчества Даниила: компиляция, присланная из Всемирного Центра составителю данного сборника).
Предпосылки достижения мира
Предварительное условие подлинного успеха — гармоничное собрание. Когда друзья установят мир у себя дома, они смогут научить людей тому, как установить мир между народами и классами.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 27 апреля 1926 г.)
Излучение мыслей не принесёт мир
Я мог бы добавить, что он не верит, будто какое-то излучение мыслей или лучи исцеления, от какой бы то ни было группы, помогут установлению мира. Молитва, несомненно, поможет человечеству, но в действительности ему нужно принять систему Бахауллы, чтобы воздвигнуть Мировой Порядок на новом фундаменте, — Божественном фундаменте!..
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 6 июня 1948 г.: Выдержки из писем Хранителя касательно спиритизма, реинкарнации и подобных предметов, стр. 8: Компиляция Всемирного Центра, февраль 1970 г.)
Нет большего блаженства, чем обнаружить, что ты посодействовал делу мира
…Можно ли представить себе дар больше этого — что человек, глядя внутрь себя, обнаруживает, что, благодаря укрепляющей благодати Божией он стал причиной умиротворения и благоденствия, счастья и прибытка для ближних своих. Нет же, единым Богом истинным клянусь, нет большего блаженства, более полного наслаждения.
(Абдул-Баха: «Секрет Божественной Цивилизации», стр. 2–3)
Для установления Всеобщего мира необходимы воля и действие.
Все мы знаем, что мир во всём мире — это хорошо, что он будет способствовать благосостоянию людей и славе человечества, но для того, чтобы он был установлен, необходимы воля и действия.
Действия — важнее всего.
Поскольку сей век есть век света, способность к действию человечеству гарантирована. Божественные принципы будут неизбежно распространяться среди людей до тех пор, пока не придёт время действовать. Несомненно, этот процесс уже идёт, и в настоящее время условия для действий созрели.
(Абдул-Баха: «Провозглашение всеобщего мира» (The Promulgation of Universal Peace), изд. 1982 г., стр. 121)
Все причины возникновения войн должны быть подавлены
Говоря кратко, все причины возникновения войн должны быть устранены, а деятельность, ведущая к предотвращению войны, должна быть активизирована — так, чтобы физическое столкновение стало невозможным.
С другой стороны, каждая страна должна быть надлежащим образом определена, её точные границы чётко отмечены, её национальная целостность гарантирована, её вечная независимость защищена, а её жизненные интересы — уважаться всеми членами семьи народов.
Эта работа должна вестись силами беспристрастной международной комиссии. В результате не останется никаких поводов для трений и разногласий.
В случае же возникновения каких-то споров между ними они смогут обратиться в арбитражный суд Парламента Человечества, представители которого должны быть выбраны из числа самых мудрых и разумных представителей всех народов мира.
(Абдул-Баха: «Звезда Запада», том V, 115–116, цитируется в компиляции Всемирного Дома Справедливости «Установление мира», август 1985 г.)
В каждом веке заключено решение какой-то одной главенствующей проблемы
В каждом веке заключено решение какой-то одной главенствующей проблемы.
Хотя трудностей может быть великое множество, но одна из этих бесчисленных проблем примет угрожающие размеры и окажется самой важной из всех.
В этом лучезарном столетии величайшим даром человечеству станет Всеобщий Мир, который должен быть установлен, дабы царство творения могло обрести покой, Восток и Запад, держащие в руках пять континентов Земного шара, смогли обнять друг друга, люди нашли приют в шатре единства мира человеческого, и флаг всеобщего мира реял над всеми регионами.
(Абдул-Баха: «Звезда Запада», том V, стр. 115–117)
Не успокаивайтесь, пока мир, предсказанный Пророками, не будет прочно установлен
Мир пребывает в большой смуте, и самый жалкий аспект этого зрелища в том, что он научился сторониться Бога, Который только и может спасти его и облегчить его страдания.
Это — наш долг, долг тех, кому доверена задача донести до пациента Божественное лекарство, прописанное Бахауллой; мы должны сосредоточить внимание на выполнении этой задачи и не успокаиваться, пока мир, предсказанный пророками Божиими, не будет прочно установлен.
(Из письма от имени Шоги Эффенди от 9 декабря 1931 г.: цитируется в компиляции Всемирного Дома Справедливости «Установление мира», август 1985 г.)
Игнорировать решение бахаи для достижения мира — значит строить на песчаном фундаменте
…Он твёрдо уверен, что благодаря настойчивости и согласованным действиям дело установления мира, в конечном итоге, одержит победу над всеми тёмными силами, угрожающими сегодня благополучию и прогрессу человечества.
Но такие чисто человеческие попытки, конечно же, останутся неэффективными, если не будут вдохновляться и направляться силой веры. Без поддержки Божией, даруемой силою послания Бахауллы, прочный и всеобъемлющий мир никогда не удастся установить.
Пренебрегать идеями бахаи касательно установления мира — значит строить здание на песке. Если принять и применить эти идеи, мир во всём мире будет уже не просто мечтой или идеалом, — он станет живой реальностью. Хранитель хотел бы, чтобы именно на этот момент Вы обратили особое внимание, именно его подчёркивали вновь и вновь и подтверждали убедительными аргументами.
Мирная программа бахаи, в действительности, не просто один из способов достижения этой цели. Это даже не «относительно более эффективный путь». В конечном счёте, это просто единственный эффективный подход к установлению мира во всём мире.
Такое отношение не означает, что мы полностью отвергаем другие решения, предлагаемые разными филантропически настроенными людьми. Мы просто раскрываем их несостоятельность на фоне Божественного Плана объединения всего мира. Мы не можем закрывать глаза на ту истину, что никакие светские установления, в конечном счёте, не обеспечат стабильности, если только их не поддерживает и не питает сила Божия.
(Из письма от имени Шоги Эффенди, 25 сентября 1933 г.: компиляция Всемирного Дома Справедливости «Установление мира».)
Бахаулла гарантирует объединение человечества, и никакая сила не может этому помешать
Какими бы ни были наши недостатки, и какими бы грозными ни были силы тьмы, ныне осаждающие нас, объединение человечества, описанное и гарантированное в Мировом Порядке Бахауллы, будет в своё время твёрдо и прочно установлено.
Таково обещание Бахауллы, и ни одна земная сила не сможет, в конечном итоге, предотвратить или даже задержать его надлежащее осуществление.
Друзьям следует, таким образом, не терять надежды, но, ясно осознавая свои силы и свою роль, прилагать самые горячие усилия для расширения и укрепления всеобщей власти Бахауллы на земле.
(Из письма от имени Шоги Эффенди, 6 ноября 1933 г.: там же.)
Учения Бахауллы установят универсальное сознание и универсальный образ жизни
Учение Бахауллы породит единый образ жизни для всего человечества. Те, кто стал бахаи, должны стараться внедрить этот образ жизни как можно быстрее.
Ныне, когда Вера бахаи начинает приобретать известность и попадает в фокус пристального внимания и анализа столь многих народов, необходимо, чтобы сторонники Веры жили в соответствии с высокими идеалами Веры — во всех отношениях.
Таким образом они смогут продемонстрировать, что Вера бахаи действительно несёт с собой новый образ жизни, который позволяет человеку полностью слиться с Волей Божией и, в результате, построить мирное всепланетное общество.
Привычка к размежеванию идёт от человека, а служение всему человечеству — от Бога. Хранитель мечтает увидеть, что все друзья достигли уровня всепланетного сознания и единого стиля жизни.
(Из письма от имени Шоги Эффенди, 20 ноября 1955 г.: компиляция Всемирного Дома Справедливости «Установление мира».)
Мир наступит
Абдул-Баха в Своих заявлениях действительно говорил об установлении единства наций в XX веке.
Например:
«…Пятый светоч — это единство наций, единство, которое будет прочно установлено в нынешнем столетии и благодаря которому все жители земли будут считать себя гражданами одного общего отечества…»
В книге «Настал День Обетованный» Шоги Эффенди, процитировав похожее утверждение из «Ответов на некоторые вопросы», комментирует его таким образом:
«Такова стадия, к которой приближается сейчас мир — стадия всемирного единения, которое, как уверяет Абдул-Баха, будет прочно установлено в этом веке».
Есть также следующее заявление, содержащееся в письме, написанном в 1946 году одному из верующих от имени возлюбленного Хранителя его секретарём:
«…Всё, что мы знаем — это что Малый Мир и Величайший Мир наступят, однако точные даты этих событий нам неизвестны. То же самое верно в отношении возможности войны в будущем; мы не можем утверждать догматически, ни что она произойдёт, ни что её не будет, — всё, что мы знаем, это что человечество должно пройти через страдания и будет наказано в достаточной степени, чтобы заставить его обратиться к Богу».
(Из письма Всемирного Дома Справедливости от 29 июля 1974 г.: компиляция Всемирного Дома Справедливости «Установление мира».)
Цель и задача Веры — ликвидировать войну и установить мир и единство
…Вера бахаи стремится предотвратить любую войну, в том числе ядерную. Основная цель нашей Веры — единство и установление мира. Эта цель, отражающая устремления людей во всё более небезопасном мире, может быть достигнута только через Учение Бахауллы.
Поскольку только бахаи могут дать это Учение человечеству, друзья должны тщательно взвешивать, как они будут тратить своё время и энергию, и каким образом будут воздерживаться от действий, чрезмерно отвлекающих их от их главной ответственности — распространения Послания Бахауллы.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости, 4 июля 1982 г.: компиляция Всемирного Дома Справедливости «Установление мира».)
Ядерное разоружение
В настоящее время тема ядерного разоружения во многом превратилась в политический вопрос, демонстрации проходят не только в Соединённых Штатах, но также в Англии и некоторых странах Западной Европы.
Выделять ядерное разоружение в приоритетное направление не соответствует позиции бахаи и вовлекает Веру в текущие споры между народами.
Совершенно очевидно, что бахаи верят, что разоружение, не только ядерного оружия, но и биологического, химического и всех других форм, необходимо.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости, январь 12, 1983: компиляция Всемирного Дома Справедливости «Установление мира».)
Переход от нынешней системы национального суверенитета к системе мирового правительства
Что касается перехода от нынешней системы национального суверенитета к системе мирового правительства, Дом Справедливости полностью согласен с вашим мнением о том, что бахаи теперь должны сделать все, что в их силах, для содействия этому переходу.
Это требует нескольких связанных мероприятий, каждое из которых является целью настоящего Семилетнего плана. Одним из них является создание как можно быстрее прочно обоснованных и эффективно функционирующих Местных Духовных Собраний в каждой части мира, чтобы искатели повсюду имели точку отсчета, к которой они могли бы обратиться за руководством и за Учением Веры.
Второе — это углубление верующих всех возрастов в их понимании и послушании Учению. Третье — провозглашение Веры всем слоям общества, и в особенности тем, кто облечён властью, и лидерам мысли, чтобы те, кто держит в своих руках руководство народами, точно узнали о природе и принципах Веры и прониклись к ней уважением и стали претворять её принципы в жизнь.
Четвёртое — это развитие научной деятельности бахаи, чтобы всё большее число верующих могло анализировать проблемы человечества во всех сферах и показывать, как Учение их решает. Пятое — это развитие отношений между Международным сообществом бахаи и Организацией Объединённых Наций, как напрямую с высшими учреждениями ООН, так и на низовом уровне в областях развития сельских районов, образования и т. д.
Как вы, несомненно, понимаете, Хранитель указал, что развитие человечества от его нынешнего хаотического состояния до стадии Всемирного Содружества бахаи будет долгим и постепенным. Приход к существованию Мировой Власти и инициация Малого Мира — одно из главных преобразований в этом процессе, за которым последуют другие стадии развития Веры, как обрисовано в общих чертах Шоги Эффенди в его трудах.
Несомненно, по мере того, как происходят эти события, совет, который институты Веры могут дать правительствам, модель мирового управления, предлагаемая сообществом бахаи, и великие гуманитарные проекты, которые будут запущены под эгидой Всемирного Дома Справедливости будут оказывать большое влияние на ход прогресса.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости, 19 января 1983 г.: компиляция «Установление мира».)
Бахаи не пацифисты
…Это правда, что бахаи не пацифисты, поскольку мы поддерживаем использование силы на службе справедливости и соблюдения закона. Но мы не верим, что война когда-либо необходима, а ее прекращение — одна из основных целей и самых ярких обещаний откровения Бахауллы.
Его особое повеление царям земли звучит так: «Если кто из вас поднимет оружие против другого, восстаньте все против него, потому что это не что иное, как явная справедливость».
(Скрижаль королеве Виктории, «Провозглашение Бахауллы», стр. 13)
Возлюбленный Хранитель объяснил, что единство человечества подразумевает создание всемирного содружества, всемирной федеративной системы, «…освобождённой от проклятия войны и её страданий… в которой Сила становится слугой Справедливости…» и чья мировая исполнительная власть, «опираясь на международные Силы… будет охранять органическое единство всего содружества».
Очевидно, что это не война, а поддержание закона и порядка в мировом масштабе. Война — это крайняя трагедия разобщенности между странами, где нет международной власти, достаточно могущественной, чтобы удержать их от преследования своих собственных ограниченных интересов. Поэтому бахаи просят служить своей стране мирными методами во время таких боевых действий; они, несомненно, будут служить в таких интернациональных Силах, какие представлял Бахаулла, когда бы они ни возникли.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости, 11 сентября 1984 г.: компиляция «Установление мира»).
Малый мир изначально будет политическим единством
Основная миссия Бахауллы, появившегося в это время в истории человечества, — это осознание единства человечества и установление мира между народами; поэтому все силы, которые сосредоточены на достижении этих целей, находятся под влиянием Его Откровения.
Мы знаем, однако, что мир наступит поэтапно. Сначала наступит Малый Мир, когда будет достигнуто единство наций, затем постепенно Величайший Мир — духовное, а также социальное и политическое единство человечества, которое будет установлено усилиями бахаи, когда Мировое Содружество бахаи будет действовать в строгом соответствии с законами и установлениями Наисвятой Книги Откровения бахаи.
Что касается Малого Мира, Шоги Эффенди объяснил, что сначала это будет политическое единство достигнутое по решению правительств различных народов; он не будет создан прямым действием общины бахаи. Однако это не означает, что бахаи стоят в стороне и ждут, когда придет Малый Мир, прежде чем они что-то сделают для мира человечества.
Действительно, продвигая принципы Веры, которые необходимы для поддержания мира, и создавая инструменты Административного Порядка бахаи, который, как нам сказал возлюбленный Хранитель, является образцом для будущего общества, Бахаи занимаются закладкой фундамента для постоянного мира, а Величайший мир является их конечной целью.
Сам Малый Мир пройдет через этапы: на начальном этапе правительства будут действовать полностью самостоятельно, без сознательного участия Веры; позже, когда на то будет воля Божия, Вера окажет на него прямое влияние способами, указанными Шоги Эффенди в его книге «Цель нового мирового порядка».
В связи с шагами, которые приведут к этой последней стадии, Всемирный Дом Справедливости обязательно определит, что нужно делать, в соответствии с указаниями Писаний, такими как отрывок, который вы цитируете из «Скрижалей Бахауллы», стр. 89. Тем временем бахаи, несомненно, будут продолжать делать все, что в их силах, для содействия установлению мира.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости, 31 января 1985 г.: компиляция «Установление мира»)
Любое повествование, не подтвержденное текстом, не заслуживает доверия
Ты написал о паломниках и записках паломников. Не следует доверять любому повествованию, не подтвержденному текстом. Рассказы, даже если они верны, вызывают недоумение. Для людей Баха текст и только текст являются подлинными.
(Абдул-Баха: из ранее не переведенной Скрижали)
Право друзей делиться результатами этих посещений
О записях паломников в Хайфе. Хранитель заявил, что он не желает подписывать записи какого-либо паломника, чтобы литература, к которой обращаются верующие, не была чрезмерно расширена …
Это означает, что записи паломников не несут такой же авторитет, как и Письма Хранителя, написанные за его собственной подписью. С другой стороны, каждый паломник приносит с собой информацию и предложения самого ценного характера, и для всех друзей является привилегией разделить духовные результаты этих посещений.
(Из письма, написанного от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов: Baha'i News, № 281, стр. 4, июль 1954 г.)
Записки паломников — слухи, и они не могут претендовать на авторитет священного текста
Из наставлений Учителя и Хранителя ясно видно, что записи паломников — это слухи и не могут претендовать на авторитет и обязательную силу Священного текста ….
Более того, тот факт, что паломник, описывающий свой опыт, является надёжным или хорошо известным верующим, или то, что сообщенное заявление, кажется, повторяется в записях нескольких паломников, само по себе не придает авторитета упомянутой записке паломника.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 23 января 1980 г.)
Записки паломников для личного пользования
Шоги Эффенди часто говорил, что записи паломников должны быть для их личного пользования и не иметь абсолютно никакого авторитета. То, что он хочет передать своим друзьям, он всегда будет говорить в своих общих письмах.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 26 февраля 1933 г.)
Разница между разговорами и Скрижалями
Шоги Эффенди сформулировал принцип, согласно которому бахаи не должны придавать большого значения беседам, которые, по сообщениям, были даны Учителем, если они не получили в той или иной форме Его санкции.
Бахаулла достаточно ясно дал понять, что только те вещи, которые были раскрыты в виде Скрижалей, обладают непосредственной властью для друзей. Слухи могут представлять интерес, но никоим образом не могут претендовать на авторитет.
Этот основной принцип Бахауллы состоял в том, чтобы сохранить Веру от искажения, как ислам, который приписывает обязательную силу всем заявленным высказываниям Мухаммеда. Поскольку это основной принцип Веры, мы не должны путать фактически открытые Скрижали с простыми разговорами, приписываемыми основателям Дела.
Первые обладают абсолютной обязательной властью, а вторые никоим образом не могут требовать нашего послушания. Наивысшее, чего можно достичь, — это повлиять на действия того, кто слышал это высказывание лично.
Те разговоры Учителя, которые позже были им рассмотрены, исправлены или в какой-либо другой форме признаны Им Самим достоверными, например «Ответы на некоторые вопросы», их можно рассматривать как Скрижали и, следовательно, наделить их необходимой обязательной силой.
Все остальные беседы, такие как включённые в дневник Ахмада или дневники паломников, не подпадают под эту категорию и могут рассматриваться только как интересный материал, который стоит принимать за то, чего они стоят. По этой причине Шоги Эффенди не поощрял публикацию заявленных высказываний, которые не были подтверждены Самим Учителем.
И когда он сказал, что они могут быть опубликованы, если убрать кавычки, Шоги Эффенди попытался помешать друзьям рассматривать как настоящие слова Учителя то, что Он не подтвердил.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди Издательскому комитету Соединённых Штатов, 29 декабря 1931 г.)
Истории об Абдул-Баха
Он также призвал вас не придавать значения историям, рассказанным об Абдул-Баха, или тем, которые приписывают Ему друзья.
К ним следует относиться в том же свете, что и к заметкам и впечатлениям приезжих паломников. Их не нужно подавлять, но им также не следует придавать известность или официальное признание.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию США и Канады, 2 октября 1935 г.)
Подлинными считаются только подписанные или заверенные печатью Скрижали
Согласно Учению Бахауллы, слухам нельзя придавать какой-либо авторитет, независимо от того, от кого они исходят.
Скрижали с печатью или подписью Бахауллы и Учителя — единственные части литературы, имеющие хоть какой-то авторитет и составляющие основу нашей веры.
Все другие формы литературы могут представлять интерес, но их нельзя считать подлинными. Это мнение Шоги Эффенди по отношению к беседам Абдул-Баха, которые Ахмад Сохраб включил в свою книгу, и это отношение, которое он занял бы по отношению к любому другому известному высказыванию, естественно, если Учитель не приложил Свою подпись к этому разговору и тем самым придал ему авторитет Скрижали, как в случае с «Ответами на некоторые вопросы», которые были фактически исправлены Им.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 18 ноября, 1931)
