Брак между родственниками
Всемирный Дом Справедливости поручил нам подтвердить ваше письмо от 15 декабря 1980 года, в котором вы спрашиваете, какие запреты, помимо запрета на вступление в брак с мачехой, могут ограничивать брак между родственниками, и сказать, что Дом Справедливости ещё не счел целесообразным устанавливать правила в отношении брака с родственниками. Поэтому в настоящее время решения оставлены на усмотрение отдельных бахаи, которые, конечно, должны подчиняться гражданскому законодательству. Необходимо также учитывать преобладающие обычаи и традиции в каждой стране, чтобы любые действия в этом отношении не отражались на Вере неблагоприятным образом.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 15 января 1981 г.)
Церемония бракосочетания для двух небахаи
Нет возражений против заключения брака бахаи двумя небахаи, если они желают провести нашу простую церемонию. Напротив, это ещё один способ продемонстрировать нашу либеральность.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 25 октября 1947 года: Новости бахаи, № 202, декабрь 1947 г., стр. 2)
Так называемая «Брачная Скрижаль»
Что касается вашего вопроса, касающегося так называемой «Скрижали брака», напечатанной на стр. 47 приложения к молитвенной книге, изданной в Британии, это не Скрижаль, а беседа, приписанная Учителю Мирзой Ахмадом Сохрабом. Эта беседа состоялась примерно в декабре 1918 года по поводу женитьбы Сохраба. Это не может рассматриваться как Писание бахаи, поскольку «ничто не может рассматриваться как Писание, у которого у нас нет оригинального текста», как отметил возлюбленный Хранитель. Друзья могут использовать этот разговор, но он не должен рассматриваться как Священное Писание.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Южной и Западной Африки, 18 января 1971 года: Baha'i Journal Соединенного Королевства, № 218, август 1973 года, стр. 2)
Свадебные планы должны быть полностью оставлены в руках жениха и невесты
Собрание имеет первостепенную обязанность защищать доброе имя Веры в отношении любой деятельности друзей, но оно всегда должно проявлять большую осторожность, чтобы не ограничивать свободу действий человека без необходимости. Как правило, размер свадебного торжества, место, где он должен проводиться, и кто должен быть приглашен, полностью оставляются на усмотрение жениха и невесты, и Собрание должно выдвинуть возражение, только если оно совершенно уверено, что Дело действительно пострадает, если оно этого не сделает. В случае любой свадьбы бахаи, в случае задержки или иным образом, дата в сертификате должна быть датой проведения церемонии.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 20 января 1966 г.)
Верующие не должны посещать свадьбы бахаи, заключённые с нарушением закона бахаи
В дополнение к вашему письму от 5 сентября 1974 года Всемирный Дом Справедливости теперь имел возможность рассмотреть ваш вопрос о верующих, посещающих свадьбы бахаи, которые вступают в брак вопреки закону бахаи, и нас попросили передать вам следующее.
Если заранее известно, что верующий нарушает такие законы, друзьям было бы неуместно присутствовать на церемонии. Это из уважения к закону бахаи. Однако, если не осознавая сложившейся ситуации, верующие окажутся в присутствии на церемонии, в ходе которой становится очевидным, что такое нарушение имеет место, они не должны ставить вопрос об этом.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Новой Зеландии, 11 ноября 1974 года: Австралийский вестник бахаи, № 243, сентябрь 1975 года, стр. 4)
Обязательная часть свадьбы бахаи — обет брака, произнесённый в присутствии двух свидетелей от Собрания
Когда согласие родителей получено, единственным другим требованием для церемонии является чтение обеими сторонами в присутствии двух свидетелей специально открытого стиха:
«Мы все, воистину, будем следовать Воле Бога.» Следующие цитаты из писем, написанных секретарем Хранителя, указывают на то, что желательно совершать простые церемонии бракосочетания Бахаи: «Согласно Акдасу, ритуала не существует, и Хранитель очень обеспокоен тем, чтобы ни один из них не был введен в настоящее время, и нет никакой общей формы. Он считает, что церемония должна быть настолько простой, насколько это возможно …». Единственная обязательная часть свадьбы бахаи — это залог брака, фраза, которую невеста и жених должны произносить отдельно, в присутствии утверждённых Собранием свидетелей».
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 23 июля 1984 г.)
Когда бахаи женится на небахаи, обе церемонии могут проводиться в месте поклонения другой религии, если это требуется, и при условии, что…
В ответ на ваше электронное письмо от 6 февраля 1986 года Всемирный Дом Справедливости дал нам указание направить вам следующие разъяснения:
- Когда два бахаи вступают в брак, свадебная церемония не должна проводиться в месте поклонения другой религии, а также формы брака других религий не должны добавляться к простой церемонии бахаи.
- Когда бахаи вступает в брак с небахаи, и религиозная свадебная церемония партнера, не являющегося бахаи, должна проводиться в дополнение к церемонии бахаи, обе церемонии могут, если потребуется, проводиться в месте поклонения другой религии при условии, что:
- Оказано равное уважение к обеим церемониям. Другими словами, церемония бахаи, которая в основном очень проста, не должна рассматриваться как простое формальное дополнение к церемонии другой религии.
- Эти две церемонии явно различны. Другими словами, их нельзя объединять в одну объединённую церемонию.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 26 февраля 1986 г.)
Свидетелями могут быть любые два заслуживающих доверия человека, одобренных Собранием: одинокий пионер может заключить брак бахаи там, где больше нет никаких бахаи
… Единственное требование, однако, состоит в том, что жених и невеста перед двумя свидетелями должны заявить: «Мы все, воистину, будем следовать Воле Бога». Эти два свидетеля могут быть выбраны парой или Духовным собранием, но в любом случае они должны быть приемлемы для Собрания; они могут быть ее председателем и секретарем, или двумя другими членами Собрания, или двумя другими людьми, бахаи или небахаи, или любой их комбинацией. Собрание может принять решение о том, что все свидетельства о браке, которые она выдает, должны быть подписаны председателем и секретарем, но это другой вопрос и не имеет ничего общего с фактической церемонией или свидетелями … Вы утверждаете, что два свидетеля на брак должен быть бахаи. Хотя это обычная практика, это не существенно. Свидетелями могут быть любые два заслуживающих доверия человека, чье свидетельство приемлемо для Духовного Собрания, под юрисдикцией которого заключается брак. Этот факт позволяет одинокому пионеру на отдаленном посту вступать в брак с бахаи.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Швейцарии, 8 августа 1969 г.)
Две основные обязанности в отношении воспитания детей
Во всех случаях брака бахаи с последователями других религий у бахаи есть два основных обязательства в отношении детей:
a. Он не должен давать образование детям в браке не по своей религии или давать обещание, что будет их так воспитывать.
б. Он должен сделать все возможное, чтобы обеспечить обучение детей учениям бахаи…. Учитывая обязанность родителей бахаи давать своему ребенку образование бахаи, нет никаких возражений против посещение ребенком родителя-бахаи или даже ребенка-бахаи в приходской школе, если того требуют обстоятельства.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов 10 мая 1966 г.)
Церемония бахаи должна быть как можно более простой, никаких ритуалов
Относительно поднимаемого в Вашем письме вопроса о браке бахаи. Как Вы знаете, не существует никаких ритуалов, согласно Акдасу, и Хранитель весьма озабочен тем, чтобы в настоящее время эти ритуалы не вводились, и никакие формы не становились общепринятыми. Он уверен, что эта церемония должна быть как можно проще, брачующиеся должны использовать слова, указанные Бахауллой, и, если есть такое желание, можно прочитать отрывки из Писаний и молитвы. Не должно быть никакого смешения старых форм с новой и простой формой, данной Бахауллой, и бахаи не следует вступать в брак в церкви или любом ином общеизвестном месте поклонения приверженцев других Вер…
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 13 марта 1944 г.)
Значение «скрепления брака»
Всемирный Дом Справедливости велел нам дать следующий ответ на Ваше письмо от 24 июня, в котором Вы спрашиваете о принципе, согласно которому церемония бракосочетания бахаи и любая иная должны быть совершены в один и тот же день.
i. В одном из писем от имени возлюбленного Хранителя он указывал, что это требование опирается на закон бахаи, согласно которому брак должен быть «скреплён» в течение двадцати четырёх часов после церемонии.
ii. Обе церемонии должны предшествовать «скреплению» брака, и как эти церемонии, так и «скрепление» должны иметь место в течение суток. Поскольку Дом Справедливости не желает в настоящее время дополнительно регламентировать этот вопрос, нас попросили передать вам, что ваше Собрание может по своему усмотрению зафиксировать момент, когда эти сутки начинаются.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 31 июля 1979 г.)
Скрепление брака супругами, как Вы абсолютно точно указываете, есть вопрос сугубо интимный и частный, и никто из окружающих не имеет права в него вникать. Хотя под «скреплением» обычно подразумевается вступление в сексуальные отношения, закон бахаи, требующий скрепить брак в течение суток после церемонии, может считаться выполненным, если супруги начинают совместное проживание с намерением построить семейные отношения.
Скрепление брака должно произойти в течение суток после церемонии бракосочетания бахаи
Что касается ситуаций, когда совершается ещё одна церемония, помимо церемонии бахаи, то друзьям следует помнить, что, согласно закону бахаи, скрепление брака должно произойти в течение суток после церемонии бракосочетания бахаи. Если проводятся другие церемонии бракосочетания, помимо церемонии бахаи, то все они должны предшествовать скреплению брака и, вместе с самим скреплением, укладываться в одни сутки. Естественно, нужно выполнить все требования гражданского законодательства относительно порядка проведения церемоний.
(От Всемирного Дома Справедливости Международному Центру обучения, 17 февраля 1976 г.)
Сообщение о браке бахаи: человек всего лишь выступает от имени Собрания
… Сообщая о браках бахаи, гораздо лучше упомянуть, что церемония была проведена Собранием, поскольку это правильное решение, и в этом случае человек выступает только за Собрание. Поскольку похороны не являются официальной церемонией, допускается больше свободы, особенно если семья покойного может пожелать, чтобы какой-то конкретный друг бахаи исполнял обязанности.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 20 июля 1946 г.: Новости бахаи, № 188, стр. 3, октябрь 1946 г.)
Отношение современного общества к разводу
Всемирный Дом Справедливости с растущей обеспокоенностью отмечает, что беспечное отношение современного общества к разводу отражается и на некоторых частях мировой общины бахаи. Наше Учение имеет чёткую позицию в этом вопросе, прямо противоположную тому вольному и легкомысленному отношению, что царит в «обществе вседозволенности», и жизненно важно, чтобы община бахаи следовала этому Учению.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 18 января 1980 г.)
В Вере нет «оснований» для развода - развод должен рассматриваться только в случае сильного «отвращения» к своему партнеру
Что касается определения термина «отвращение» в отношении закона о разводе бахаи, Всемирный Дом Справедливости указывает, что нет никаких конкретных «оснований» для развода бахаи, как это описывается в некоторых кодексах гражданского права. Закон бахаи разрешает развод, но и Бахаулла, и Абдул-Баха совершенно ясно указали, что развод отвратителен. Таким образом, с точки зрения отдельного верующего, он должен делать всё возможное, чтобы воздержаться от развода. Бахаи должны глубоко осознавать святость брака и должны стремиться сделать свои браки вечными узами единства и гармонии. Это требует усилий и самопожертвования, мудрости и самоотречения. Бахаи должны рассмотреть возможность развода только в том случае, если ситуация совершенно невыносима, и он или она испытывает сильное отвращение к нахождению в браке со своим партнёром. Таков стандарт, которого должен придерживаться каждый человек. Это не закон, это просто увещевание. Это цель, к которой мы должны стремиться.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 3 ноября 1982 г.)
Молодежь должна быть настолько углублена в Учении, чтобы сама мысль о разводе была им отвратительна
Однако с точки зрения Духовного Собрания дело обстоит несколько иначе. Духовное Собрание всегда должно быть обеспокоено тем, что верующие в его общине углубляются в своем понимании концепции брака бахаи, особенно молодежи, так что сама мысль о разводе будет им отвратительна.
Когда заявление о разводе подается в Духовное Собрание, его первой мыслью и действием должно быть примирение пары и обеспечение того, чтобы они знали учения бахаи по этому вопросу. Даст Бог, попытка Собрания будет успешной, и не нужно начинать год ожидания. Однако, если Собрание считает, что оно не может убедить заинтересованную сторону отозвать заявление о разводе, оно должно сделать вывод, что, с ее точки зрения, существует непримиримая антипатия, и у него нет альтернативы назначению даты на начало года ожидания. В течение года супруги несут ответственность за попытки урегулировать их разногласия, а Собрание обязано помогать им и поощрять их. Но если год ожидания заканчивается без примирения, развод бахаи должен быть предоставлен на дату гражданского развода, если это ещё не произошло.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 3 ноября 1982 г.)
Сторона, ставшая причиной развода, станет жертвой ужасных бедствий
Таким образом, можно видеть, что «отвращение» не является конкретным юридическим термином, который необходимо определить. На самом деле в описании ситуации, которая может привести к разводу в законе бахаи, используется ряд других терминов, таких как «антипатия», «обида», «отчужденность», «невозможность установления гармонии» и «непримиримость». Тексты, однако, указывают на то, что развод решительно осуждается и должен рассматриваться как «крайняя мера», когда существуют «редкие и неотложные обстоятельства», и что партнер, который является «причиной развода», «несомненно» станет «жертвой ужасных бедствий».
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 3 ноября 1982 г.)
Друзья должны строго воздерживаться от развода
Раньше в Персии развод давался очень легко. Среди людей прошлого Откровения пустяковое дело могло привести к разводу. Однако, когда свет Царства воссиял, души были оживлены духом Бахауллы, тогда они полностью отказались от развода. В Персии сейчас развод не происходит среди друзей, если не существует веской причины, которая делает гармонию невозможной. При таких редких обстоятельствах случаются случаи развода. Теперь друзья в Америке должны жить и вести себя таким образом. Они должны строго воздерживаться от развода, если не возникает что-то, что вынуждает их разлучаться из-за их отвращения друг к другу, в этом случае, при условии о том, что Духовное Собрание знает ситуацию, они могут решить развестись. Затем они должны набраться терпения и ждать один полный год. Если в течение этого года между ними не будет восстановлена гармония, тогда их развод может быть осуществлен. Не должно случиться так, что при возникновении небольшого неудовольствия между мужем и женой, муж будет думать о союзе с какой-то другой женщиной или, не дай Бог, жена также будет думать о другом муже. Это противоречит стандарту небесной ценности и истинного целомудрия. Друзья Божьи должны так жить и вести себя, и проявлять такое превосходство характера и поведения, чтобы удивлять других. Любовь между мужем и женой не должна быть чисто физической, скорее, она должна быть духовной и небесной. Эти две души должны рассматриваться как одна душа. Как трудно было бы разделить одну душу! Нет, велика будет трудность!
Короче говоря, основание Царства Божьего основано на гармонии и любви, единстве, отношениях и единстве, а не на различиях, особенно между мужем и женой. Если один из этих двоих станет причиной развода, он, несомненно, попадет в большие трудности, станет жертвой ужасных бедствий и испытает глубокое раскаяние.
(Абдул-Баха: выдержки из учений бахаи о Разводе: сборник, подготовленный исследовательским отделом Всемирного Дома Справедливости, январь 1980 г.)
Развод зависит от утверждения и разрешения Духовного Собрания
Что касается развода, Хранитель заявил, что он осуждается, не рекомендуется и противоречит воле Божией. Собрание должно распространять среди друзей всё, что было открыто Пером Абдул-Баха в этой связи, чтобы все могли хорошо запомнить эти принципы. Развод зависит от утверждения и разрешения Духовного Собрания. Члены Собрания должны в таких вопросах самостоятельно и тщательно изучить и расследовать каждое дело. Если обнаруживаются весомые основания для развода, и установлено, что примирение совершенно невозможно, что антипатия огромна и её никак невозможно смягчить, тогда Собрание может одобрить развод.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Ирана, 7 июля 1938 года — перевод с персидского: там же, стр. 3)
Должны думать о будущем детей
Ему было очень жаль слышать, что вы и ваш муж по-прежнему так несчастны вместе. Это всегда источник печали в жизни, когда женатые люди не могут ладить друг с другом, но Хранитель чувствует, что вы и ваш муж, обдумывая развод, должны подумать о будущем ваших детей и о том, как этот важный шаг с вашей стороны повлияет на их жизнь и счастье. Если вы чувствуете необходимость в совете и консультации, он предлагает вам проконсультироваться с вашим местным собранием; ваши братья-бахаи, несомненно, сделают все возможное, чтобы проконсультировать и помочь вам, защитить ваши интересы и интересы Дела.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 16 ноября 1945 года: выдержки из Учения Бахаи, препятствующего разводу, стр. 4)
Развод влияет на всю будущую жизнь детей и их отношение к браку
Нет никаких сомнений в том, что верующие в Америке, вероятно, неосознанно под влиянием преобладания чрезвычайно слабой морали и легкомысленного отношения к разводу, который, кажется, становится все более распространенным, не воспринимают развод достаточно серьезно и, похоже, не осознают того факта, что хотя Бахаулла разрешил это, Он только разрешил это в качестве крайней меры и решительно осуждает это.
Присутствие детей, как фактор в разводе, не может быть проигнорировано, поскольку, несомненно, это придает ещё больший вес моральной ответственности перед мужем и женой при рассмотрении такого шага. Развод при таких обстоятельствах больше не касается только их, их желаний и чувств, но также касается всего будущего детей и их собственного отношения к браку.
(Из письма, написанного на От имени Хранителя одному из верующих, 19 декабря 1947 года: там же, стр. 5)
Человек может обнаружить, что не приобрёл ни свободы, ни счастья
Он был очень опечален, услышав, что Вы собираетесь уйти от своего мужа. Как Вы, без сомнения, знаете, Бахаулла считает семейные узы в высшей степени священными; только при исключительных и невыносимых обстоятельствах развод приемлем для бахаи. Хранитель не говорит Вам, что Вы не должны разводиться со своим мужем; но он призывает Вас поразмыслить в молитвенном состоянии, — не только потому, что Вы верующая и страстно желаете подчиняться законам Божиим, но также и ради счастья Ваших детей, — и решить, нет ли для Вас какой-то возможности подняться над ограничениями, которые Вы ощущали в Вашем браке до сих пор, и совместно разрешить их. Мы часто думаем, что наше счастье лежит в определённом направлении; но если нам приходится платить за него слишком высокую цену, то в конце мы можем обнаружить, что в действительности не приобрели ни свободы, ни счастья, но просто некую новую ситуацию крушения надежд и разочарования.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 5 апреля 1951 г.: «Выдержки из Учения Бахаи, препятствующего разводу», стр. 5–6)
Невозможно использовать Дело или служение ему как оправдание разводу
Шоги Эффенди хочет, чтобы я добавил это замечание в связи с вашим браком; он не считает, что какой-либо верующий при любых обстоятельствах может когда-либо использовать Дело или служение ему как причину отказа от своего брака; развод, как мы знаем, очень сильно осуждается Бахауллой, и его могут оправдать только причины крайней серьезности. (Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 7 апреля 1947 года: Выдержки из Учения Бахаи, препятствующего разводу, стр. 4)
Нужно сделать всё возможное для спасения брака - в случае пионеров это ещё более важно
Ему было очень жаль слышать, что ваш брак, похоже, полностью провалился. Мне не нужно говорить, что любой бахаи должен приложить все усилия, чтобы спасти свой брак ради Бога, а не ради себя. В случае с пионерами это ещё важнее, потому что они на виду. Тем не менее, в таких вопросах не следует и не правильно, чтобы Хранитель оказывал давление на отдельных лиц. Он может только обратиться к вам и …попробовать ещё раз; но если вы не можете пройти это испытание, это, естественно, личное дело. (Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 13 января 1956 г.: Выдержки из Учения Бахаи, препятствующего разводу, с. 6)
Семья бахаи должна быть сохранена
В отношении любой семьи бахаи каждый, кого это касается, должен делать всё возможное для её сохранения, поскольку развод осуждается в Учении, тогда как гармония, единство и любовь считаются высшим идеалом в человеческих взаимоотношениях. Бахаи всегда должны держаться его, независимо от того, служат они пионерами или нет.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Центральной Америки, 9 ноября 1956 г.: Выдержки из Учения Бахаи, препятствующего разводу, стр. 6)
Один год ожидания вне зависимости от того, являются ли оба партнёра бахаи или нет
Что касается развода бахаи, как упомянуто в вашем письме от 12 июня: бахаи (независимо от того, являются ли одна сторона или оба верующими) должны следовать закону развода бахаи, то есть один год ожидания, а не пренебрегать этим божественно данным закон. Были они бахаи на момент свадьбы или нет, не имеет никакого значения.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Британских Островов, 12 июня 1952 г.)
Если развод считается незаконным в какой-то стране, бахаи обязаны подчиняться закону страны
В ответ на вопрос, поднятый в вашем письме от 5 июня в отношении развода: Хранитель говорит, что если внутри страны развод из-за принадлежности к церкви и государству в этом вопросе считается незаконным, бахаи должны быть связаны этим законом. В настоящее время они ни при каких обстоятельствах не должны ставить такие вопросы перед любым правительством. Это означает, что верующему не следует разводиться за пределами, скажем, Колумбии, а затем вступать в повторный брак и возвращаться туда, где его развод был бы незаконным.
(Из письма, написанного от имени Хранителя, Национальное Духовное Собрание Южной Америки, 11 июля 1951 г.)
Если один из партнёров психически болен
Мы рассмотрели ваше письмо от 21 января 1964 года с просьбой дать инструкции о том, как обращаться с разводом бахаи, когда одна из сторон психически больна. Так как существует запрет на проживание вместе в течение года терпения, сторонам фактически запрещено делать это. Развод бахаи должен решаться либо Местным собранием, либо Национальным собранием, но любой из них может принять решение по усмотрению вашего Собрания.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Колумбии, 23 февраля 1964 г.)
Бахаи, намеревающиеся развестись, должны проконсультироваться с Местным или Национальным Собранием
Необходимо, однако, чтобы бахаи, намеревающиеся развестись, понимали, что должны проконсультироваться со своим Местным или Национальным Собранием, что, если говорить вкратце, до вступления развода в силу должен пройти год ожидания, и что Собрание имеет определённые обязанности по отношению к паре, о которых те будут извещены благодаря консультациям с Собранием.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов от 16 апреля 1967 г.)
Верующие должны знать, что хотя развод и разрешён в законе бахаи, он строго осуждается
Конечно же, друзьям важно осознать, что хотя развод разрешён в законе бахаи, тем не менее, он осуждается, и все усилия должны быть приложены к тому, чтобы избежать его. Всегда есть надежда на то, что в течение года терпения любовь супругов вернётся и развод не потребуется. Таким образом, хотя партнёры могут нормально общаться с представителями другого пола, духу Учения явно будет противоречить, если кто-либо из них станет ухаживать за новым партнёром в течение года ожидания. Это следует довести до сведения пары, и нужно вдохновить их на то, чтобы они вели себя как бахаи. Тем не менее, это не та область, в который Собранию нужно прибегать к санкциям, если кто-либо из супругов, или оба одновременно, игнорируют этот принцип. Естественно, если один из партнёров ведёт себя откровенно или вопиюще безнравственно, вопрос необходимо решать так же, как любое схожее дело, но из ваших телеграмм мы поняли, что это не тот случай.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 15 февраля 1973 г.)
Перед тем, как устанавливать дату начала года ожидания, Собрание должно определить, что существует непримиримая антипатия
Что касается случая супружеской пары, которая рассталась и желает установить дату начала года ожидания задним числом, мы должны сказать, что выводы, изложенные в четвертом абзаце вашего письма, верны; то есть, что Местное Собрание должно определить, прежде чем назначить дату начала года ожидания, существует ли непримиримая антипатия. В то время как Местное или Национальное Собрание может запросить совет Континентальной Коллегии Советников и членов Вспомогательной Коллегии и должно быть благодарны за их помощь, Собрание несет ответственность за проведение собственного расследования и принятия решения. Собраниям, конечно, не рекомендуется излишне исследовать детали личной жизни, и рассмотрение проблемы развода не должно выходить за рамки того, что необходимо для выяснения того, действительно ли существует такая антипатия. Когда Духовное Собрание получает заявку на развод, его первая обязанность — попытаться примирить пару. Если это невозможно, и пара расстается, следует предпринять дальнейшие усилия по примирению в течение следующего года. Хотя существуют обстоятельства, при которых дата ожидания может быть задана задним числом, описанная вами ситуация с уходом мужа с целью поиска работы не может быть принята в качестве одного из них.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 30 мая 1983 г.)
Процедура действий Собрания при получении заявки на развод
Процедура, вкратце, заключается в том, что, когда Духовное Собрание получает заявку на развод, его первой обязанностью должна стать попытка примирить эту пару. Если становится ясно, что это невозможно, оно должно установить дату начала года ожидания. Этой датой может быть момент принятия Собранием решения, если только супруги до сих пор не живут вместе — в этом случае следует отложить начало года терпения до тех пор, пока они не разъедутся. Если супруги уже разъехались некоторое время тому назад, Собрание может засчитать начало года терпения задним числом; однако самой ранней датой может быть только тот момент, когда супруги в последний раз расстались с намерением развестись.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Нидерландов, 11 сентября 1986 г.)
Дата начала года терпения не устанавливается автоматически
… Установка даты начала года терпения не автоматическая. Собрание должно сначала определить, существуют ли основания для развода бахаи, и должно приложить все усилия для примирения сторон. Если неприятие, существующее между сторонами, признано непримиримым, то Собрание может установить дату начала года ожидания …
(Из письма, написанного Всемирным Домом Справедливости Национальному Духовному Собранию, 7 сентября 1970)
Начало года терпения обычно фиксируется в тот момент, когда стороны уведомляют Собрание о своём расставании с намерением развестись
Таким образом, дата начала года терпения обычно начинается, когда одна из сторон уведомляет Собрание о том, что они расстались с намерением развестись. Тем не менее, Собрание может установить начало года терпения на более раннюю дату при условии, что оно убеждено, что такая предыдущая дата отражает фактическую дату расставания и что для этого есть веская причина.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 26 августа 1965 г.)
Обязанности Собрания или Комитета по процедурам развода
В первых параграфах вашего письма вы говорите о том, что ваш Комитет выносит решения по делам о разводе, и Дом Справедливости считает, что использование слова «вынесение решения» может лежать в основе некоторых проблем, с которыми сталкивается комитет. В такой стране, как Соединенное Королевство, где развод подпадает под действие гражданского законодательства, функция Собрания (или ее комитета) в рассмотрении дела о разводе в первую очередь не является вопросом судебного решения. Его первая обязанность — попытаться примирить пару. Если он обнаруживает, что не может этого сделать, он устанавливает начало года ожидания и продолжает, как позволяют обстоятельства в течение всего года пытаться примирить их, следуя мудрости.
Одна из обязанностей Комитета следить за тем, чтобы требования закона бахаи, регулирующие год ожидания, не нарушались, то есть обе стороны живут раздельно и что для материальной поддержки жены и детей предусмотрены надлежащие условия. Как вы увидите из приложений, этот вопрос, необходимо рассматривать для каждого случая согласно его обстоятельствам. Если этот вопрос может быть дружественным образом согласован между сторонами, это хорошо. Если нет, то основной принцип закона бахаи заключается в том, что муж несет ответственность за поддержку своей жены и детей, пока они женаты; то есть до предоставления развода. Однако в конкретном случае кормильцем семьи могла быть жена, или муж и жена могли получать доход. Собрание не должно игнорировать такие конкретные ситуации и менять их только потому, что идет год ожидания. Применение этих принципов должно быть не в форме судебного решения, которое Собрание потребует от пары, а в качестве основы для договоренности, с которой пара дружно согласится и представит суду для одобрения. Если Собрание не может договориться с парой, оно должно передать это дело в гражданский суд.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединенного Королевства, 24 февраля 1983)
Свидания с другими людьми в год терпения
Всегда есть надежда на то, что в течение года терпения любовь супругов вернётся и развод не потребуется. Таким образом, хотя партнёры могут нормально общаться с представителями другого пола, духу Учения явно будет противоречить, если кто-либо из них станет ухаживать за новым партнёром в течение года ожидания. Это следует довести до сведения пары, и нужно вдохновить их на то, чтобы они вели себя как бахаи. Тем не менее, это не та область, в который Собранию нужно прибегать к санкциям, если кто-либо из супругов, или оба одновременно, игнорируют этот принцип. Естественно, если один из партнёров ведёт себя откровенно или вопиюще безнравственно, вопрос необходимо решать так же, как любое схожее дело.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 6 марта 1974 г.)
Резюме — касательно фиксации даты расставания
1. Первой задачей Национального Духовного Собрания должна стать попытка примирить пару, но если оно обнаружит, что это невозможно и что существует непримиримая антипатия, оно должно зафиксировать начало года ожидания. Собрание может встречаться с обоими сторонами вместе или по отдельности в своих попытках примирить их. Если для этого есть веские причины, Собрание может задним числом установить дату начала года ожидания, но ни в коем случае эта дата не может быть раньше, чем последний день, в течение которого пара рассталась с намерением развестись.
2. Попытки примирения должны продолжаться в течение года ожидания. Развод, хотя и разрешенный в Вере Бахаи, вызывает отвращение, и есть надежда, что в течение года ожидания пара сможет примириться и избежать развода.
3. Имея это в виду, в духе закона бахаи будет отложить начало гражданского судопроизводства (если закон страны требует гражданского развода) до конца года ожидания. Однако, если такая отсрочка приводит к несправедливости или юридическому предубеждению против возможности гражданского развода, то, конечно, допустимо возбуждать гражданский процесс в течение года ожидания.
4. В большинстве стран требуется гражданский развод, и, где это так, развод бахаи не вступает в силу до тех пор, пока гражданский развод не будет предоставлен. Если год ожидания прошел, когда гражданский развод предоставлен, развод бахаи вступает в силу автоматически в этот день. Если супруги примирились до предоставления гражданского развода, даже если год ожидания уже истек, они должны просто сообщить об этом Духовному Собранию и возобновить свое семейное положение.
5. В случае, если гражданский развод фактически предоставлен до конца года ожидания, и пара примиряется в течение этого времени между предоставлением гражданского развода и концом года ожидания, они, конечно, все ещё женаты в глаза закона бахаи и нужен только гражданский брак, чтобы восстановить брачную связь.
6. Стороны развода должны проживать отдельно в отдельных резиденциях в течение года ожидания. Любое совместное проживание сторон останавливает течение года ожидания. Если после этого требуется развод, Собрание должно установить новую дату начала нового года ожидания.
7. В течение года ожидания муж должен оказывать поддержку своей жене и детям.
8. Собрание несет ответственность за оказание помощи разведенной паре в достижении мирного урегулирования их финансовых дел и организации опеки и поддержки детей, а не о том, чтобы эти вопросы были предметом судебных разбирательств в гражданских судах. Если Собрание не может привести пару к соглашению по таким вопросам, то единственное, что им нужно, — это обратиться в гражданский суд. Это некоторые общие руководящие принципы, которые ваше Собрание должно иметь в виду в случаях развода ….
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 20 июня 1977 г.)
Невозможно сократить период ожидания
Сократить период ожидания невозможно, поскольку это является положением Китаб-и-Агдас. Однако Национальное Духовное Собрание может, если обстоятельства это оправдывают, отодвинуть начало года, если это не раньше, чем последняя дата, когда стороны разъехались с намерением получить развод. Не ясно в приведенном вами случае, жили ли стороны вместе в период с июня 1975 года до даты, которую вы установили для начала года ожидания 15 января. Если стороны были разделены в течение этого периода и проживали в отдельных резиденциях, то вы могли бы рассмотреть возможность установить эту дату как начало года ожидания.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Собранию, 18 июля 1976)
Собрание обязано рассмотреть заявку на год ожидания
Собрание обязано рассмотреть заявку на год ожидания от одной из сторон брака, не зависимо от того, хочет ли другая сторона развода или нет. Поэтому в этом конкретном случае вы должны следовать обычной процедуре.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 28 июля 1985 г.)
В течение официального периода раздельного проживания свидания с целью ухаживания считаются находящимися за границами приличий
Всемирный Дом Справедливости поручил нам передать свой ответ на ваше письмо от 8 октября относительно свиданий в течение официального периода раздельного проживания одной из сторон. Несмотря на то, что женщине-бахаи не следует запрещать время от времени проводить встречи в духе дружбы с мужчиной, законно разлученному со своей женой, свидания в духе ухаживания выходят за рамки приличия бахаи, даже если межличностные отношения пары не являются вопиющими, что заставляет задуматься о строгой морали, требуемой от бахаи. Бахаи следует посоветовать прервать знакомство, если оно перерастет в дружбу, поскольку небахаи, как вы правильно утверждаете, все ещё женат; юридическое разлучение может нести с собой надежду и перспективу восстановления его брака, возможность, которой не должно препятствовать связь с другой женщиной. В таких случаях, как этот, требуется совет, а не санкции, если участие женщины-бахаи потребует вмешательства.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, декабрь 6, 1981)
Стороны могут отозвать заявку на развод в любое время в течение года ожидания
Стороны при разводе бахаи не могут по своему усмотрению продлить год ожидания и попросить бахаи о разводе «в любое время, когда они сочтут нужным». Если между тем не было примирения сторон, развод бахаи становится окончательным в конце года ожидания, если только оформление гражданского развода не откладывается после этого времени. Однако стороны могут отозвать свое заявление о разводе бахаи в любое время в течение года ожидания. Если они позже захотят подать заявление о разводе, начнется новый год ожидания.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию США, 4 ноября 1974 г.)
Собрание не должно вмешиваться в семейные дела до тех пор, пока верующие сами не вынесут свои проблемы на его рассмотрение
… Не должно быть никакого вмешательства в супружеские отношения отдельных членов общины бахаи, до тех пор, пока стороны сами не представят проблему Собранию. До этого в обязанности Собрания не входит консультирование сторон. Это всего лишь два или три примера, демонстрирующих, что комментарий не следует добавлять к цитатам.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию США, 22 марта 1968 г.)
Закон ничего не говорит о лишении избирательных прав в наказание за гражданский развод до истечения года ожидания
… Нет закона бахаи, требующего лишения права голоса для получения гражданского развода до конца года ожидания. Конечно, предпочтительно, чтобы гражданский иск о разводе не возбуждался или не завершался до конца года, если только нет особых обстоятельств, оправдывающих такие действия. Однако если бахаи женится на другом до конца года ожидания, право голоса должно быть приостановлено, поскольку, согласно закону бахаи, он по-прежнему считается женатым, независимо от того, был ли получен гражданский развод. С другой стороны, если партнер-небахаи, получив гражданский развод, женится в течение года ожидания, партнер-бахаи освобождается от необходимости ждать дальше.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 20 августа 1974 г.)
Аннулирование или расторжение брака
… развод или расторжение брака требуется только в том случае, если партнер-бахаи отрицает свою веру. Когда восстановление требует развода или аннулирования неправильно заключённого брака, год ожидания не требуется, потому что развод бахаи не был произведен. Цель года ожидания — попытаться спасти супружеские отношения, которые изначально считались действительными в глазах бахаи, а теперь находятся под угрозой. Брак бахаи, который заключается позже, чтобы соблюсти законы бахаи и в полном духе церемонии бахаи, не следует рассматривать как формальность, а как подтверждение союза, заключённого вне закона бахаи.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию США, 27 января 1969 г.)
Возврат брачных расходов
Относительно … развода: он не имеет права требовать от своей жены возмещения понесенных им брачных расходов. В Акдасе совершенно ясно, что муж должен не только отдать приданое, но и содержать свою жену до тех пор, пока развод не завершен. В связи с этим от нее не требуется возмещать расходы на брак и т. д.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии: Рассвет Нового Дня, стр. 118)
Немудро объявлять о новых брачных планах до наступления окончательного развода
Не соответствует духу закона бахаи, когда кто-то объявляет о новом плане брака, пока он или она все ещё состоят в законном браке с другим. Нет возражений против того, чтобы убедить друзей не заходить так далеко, чтобы искать согласие родителей до того, как развод станет окончательным во всех отношениях, но никакие санкции не должны применяться для приведения в исполнение такого увещевания.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Австралии, 17 января 1971 г.: Австралия Бюллетень Бахаи, № 198, февраль 1971 г., стр. 8)
Руководство по финансовой поддержке в связи с делами о разводах
Всемирный Дом Справедливости получил ваше письмо от 9 декабря 1982 г. с просьбой дать разъяснения относительно ответственности Духовных Собраний бахаи в вопросах финансовой поддержки в делах о разводе. Он проинструктировал нас отправить вам следующий ответ: в некоторых случаях, как правило, для тех верующих Ирана, чей брак не признается в гражданском праве и которые, следовательно, не нуждаются и не могут иметь гражданский развод, развод должен быть полностью разрешен Духовным Собранием. Мы прилагаем краткое изложение пунктов, написанных от имени Дома Справедливости в ответ на вопросы по этому поводу, которые должны быть полезны, если такой случай случится в Канаде.
В целом, однако, пара бахаи в Канаде, получившие развод должны, помимо развода бахаи, получить гражданский развод, и декрет о гражданском разводе обычно охватывает все такие вопросы, как раздел собственности, обеспечение поддержки и опека над детьми. Таким образом, функция Духовного Собрания в таких вспомогательных аспектах развода является скорее консультативной, чем судебной. Чтобы предотвратить, если возможно, публичный спор между бахаи перед судом, Собрание должно попытаться привести пару к полюбовному соглашению по всем таким вопросам, которые затем могут быть переданы в суд для одобрения. . Если усилия Собрания оказались безуспешными, то вопрос должен быть оставлен на усмотрение гражданского суда.
Как только суд вынесет решение о разводе с соответствующими положениями, обязанностью обеих сторон является, как преданным бахаи, подчиняться ему, и, если кто-то из них не делает этого, Собрание должно сообщить ему или ей о его или ее обязанностях и добиваться их выполнения. Однако в то же время потерпевшая сторона должна иметь право обращаться в гражданские органы с просьбой о принудительном исполнении решения. К сожалению, такое исполнение является общеизвестно трудным, особенно когда стороны впоследствии проживают в разных странах. Именно здесь действия Духовного Собрания, подкрепляющие решение гражданских судов, часто могут помочь. За исключением особо серьезных обстоятельств или случаев, когда ответственная сторона не подчиняется решению суда об оказании поддержки детям, Собрание не должно рассматривать вопрос о наложении санкций за несоблюдение этих требований. Фактическое исполнение, как правило, должно быть оставлено на усмотрение гражданских судов.
Дом Справедливости считает, что вышеизложенное должно дать вам все необходимые рекомендации в вашем сотрудничестве с Национальным Духовным Собранием … по поводу развода … . и …. В случае … и … вы заявляете, что вряд ли будет принято гражданское решение по вопросу о финансовой поддержке жены мужем после развода. Дом Справедливости заявляет, что в законе бахаи нет общего требования о том, чтобы муж продолжал поддерживать свою бывшую жену после окончания года ожидания и предоставления развода. Следовательно, в отсутствие решения гражданского суда или соглашения между парой, зарегистрированной в Духовном Собрании, вашему Собранию больше нечего делать в этом случае.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национального Духовного Собрания Канады, 13 января 1983 г.)
Предпочтительнее, чтобы супруги достигли мирового соглашения касательно опеки над детьми — муж обязан поддерживать жену и детей до завершения развода, а детей он обязан поддерживать и после этого
Следующие пункты резюмируются из указаний Всемирного Дома Справедливости, данных Духовным Собранию и отдельным верующим, чтобы они могли принимать решения в соответствии с духом Закона бахаи, либо приходя к полюбовному соглашению для представления в гражданские суды, или при принятии решения, когда речь не идет о гражданском расторжении брака.
1. Решения в каждом случае должны приниматься с учетом конкретных условий этого дела. Приведенные ниже руководящие принципы носят общий характер и должны применяться по мере возможности, если нет веских причин для обратного.
2. Опека над детьми
2.1 Желательно, чтобы пара мирно договорилась об опеке над детьми и представила своё соглашение Собранию для утверждения. Обычно в случае очень маленьких детей опека передается матери, если нет веских причин, делающих это нецелесообразным.
2.2. Независимо от того, какой из родителей является опекуном, дети должны быть воспитаны таким образом, чтобы у них могло развиться надлежащее отношение бахаи к обоим родителям и должное уважение к ним. Следует принять справедливые и практические меры для защиты прав родителей, не имеющих опеки, общаться с детьми и проводить с ними время.
2.3 Обычно условия опеки сохраняются до тех пор, пока ребенок не достигнет совершеннолетия, если, конечно, в течение этого периода не возникнут новые обстоятельства, требующие пересмотра условий.
3. Финансовая поддержка
3.1 Муж обязан содержать жену и детей до предоставления развода бахаи. Обычно это происходит в конце года ожидания, если только его не нужно отложить до предоставления гражданского развода.
3.2 После развода отец по-прежнему обязан предоставлять необходимые средства для содержания детей, но у него нет постоянных обязательств по содержанию своей бывшей жены.
(Всемирный Дом Справедливости: Соображения, влияющие на опеку над детьми, и предоставление финансовой поддержки в делах, не рассмотренных в гражданском праве, резюме, 5 января 1983 г.)
Поддержка жены в течение года терпения и после расторжения брака — Собрание должно поощрять мужа уважать свои обязанности по выплате необходимых средств
5 апреля 1970 года Дом Справедливости написал другому Национальному Духовному Собранию следующее: «Единственное положение в законе бахаи относительно поддержки жены — это то, что возлагается на мужа ответственность за ее поддержку в течение года ожидания. Однако это не означает, что дальнейшая поддержка запрещена; все подобные вопросы потребуют законодательства в будущем. В настоящее время Собрание несет ответственность за установление дружественного и справедливого финансового урегулирования между супружеской парой, и любая такая договоренность, очевидно, должна учитывать финансовое положение обеих сторон и их относительную ответственность». Очевидно, что Собрание должно поощрять мужа выполнять свои обязанности бахаи по выплате необходимых средств поддержки, вопросы поддержки могут быть рассмотрены гражданскими судами, когда подается заявление о гражданском разводе, и, в таком случае, жена конечно, сможет использовать любые доступные средства правовой защиты. В любом случае, в настоящее время Национальные Духовные Собрания обычно не должны применять санкции в случаях невыполнения требований о поддержке.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Канады, 6 февраля 1978 г.)
Ни один муж не должен бить свою жену
Из учений бахаи ясно, что ни один муж не должен бить свою жену. Что касается развода, то, хотя он и разрешен Бахауллой, он сильно не приветствуется, и нужно приложить максимум усилий, чтобы его избежать. В обществе бахаи единственное основание для развода — это непримиримая антипатия между сторонами.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 27 октября 1986 г.)
