Противодействие других членов семьи, кроме родителей, не влияет на действительность брака
В связи с этим Хранитель чувствует необходимость обратить ваше внимание на тот факт, что законность брака бахаи обусловлена согласием двух сторон и только их родителей. Так что, если другие члены вашей семьи проявят неприязнь или несогласие с союзом вашей сестры с мистером …, их возражение ни при каких обстоятельствах не сделает его недействительным. Одобрения ваших родителей было бы достаточно, даже если вся остальная часть вашей семьи может насильственно выступить против этого.
(Из письма от имени Шоги Эффенди паре бахаи, 31 марта 1937 года)
Брак с небахаи, требуется согласие родителей обеих сторон
Относительно вопроса о том, необходимо ли получить согласие родителей участника брака бахаи, который не является бахаи: Бахаулла заявил, что требуется согласие родителей обеих сторон для того, чтобы способствовать единству и избежать трений, а поскольку в Акдасе не указаны какие-либо исключения из этого правила, Хранитель считает, что при любых обстоятельствах требуется согласие родителей обеих сторон.
(Из письма, написанного от имени Хранителя Национального Духовного Собрания США и Канады, 12 августа 1941 г.)
Ребёнок может попросить родителей пересмотреть своё решение — может попросить помощи у Собрания
Из вашего письма ясно, что вы понимаете основное требование, что для вступления в брак с бахаи необходимо согласие родителей и что родители могут давать или отказывать в согласии по своим собственным причинам.
Если в данном случае родители сначала отказывают в согласии, нет вреда в том, чтобы ребёнок попросил родителей пересмотреть своё решение, — учитывая, что он должен подчиниться их решению.
Ребенок, с другой стороны, может не захотеть заниматься этим вопросом; это зависит только от его собственного суждения об обстоятельствах, требовать ли пересмотра или нет.
Были случаи, когда стороны обращались к учреждениям бахаи (местным и национальным), чтобы помочь им устранить любое недоразумение, которое могло иметь место на пути положительного решения со стороны своих родителей.
Но в этих вопросах нет жестких и быстрых правил. Каждое дело рассматривается в соответствии с преобладающими в то время обстоятельствами.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 28 октября 1984 г.)
Родители часто отказываются дать согласие на брак из-за своего мракобесия
…закон бахаи требует согласия родителей на брак. Слишком часто в наше время родители, не являющиеся бахаи, отказывают в таком согласии по причинам фанатизма или расовых предрассудков; тем не менее, мы снова и снова видим, какое глубокое воздействие оказывает на этих самых родителей твёрдость детей в законе бахаи, — вплоть до того, что во многих случаях согласие в конце концов даётся, а кроме того, это может повлиять и на характер родителей, и их отношения с ребёнком значительно укрепляются. Таким образом, выполняя закон бахаи перед лицом всех трудностей, мы не только укрепляем свои собственные качества, но и влияем на окружающих нас людей.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному из верующих; копии всем Национальным Духовным Собраниям, 6 февраля 1973 г.: Послания Всемирного Дома Справедливости, 1968–1973, стр. 106–107)
Если родители живы, согласие должно быть получено
Что касается вашего вопроса о применении санкции о приостановлении права голоса для людей, которые вступают в брак без согласия родителей, это должно быть сделано с этого момента. Закон Акдас ясно изложен и не допускает никакой двусмысленности. Пока родители живы, согласие должно быть получено; это не обусловлено их отношением к детям.
Если местонахождение родителей не известно на законных основаниях, иными словами, если они юридически мертвы, тогда детям не обязательно получать их согласие.
Вопрос не в том, что ребенок не знает настоящее местонахождение его родителей, а в том, что если родители живы, то их нужно спрашивать.
(Из письма от имени Хранителя Национального Духовного Собрания Канады, 26 июня 1956 года: «Новости бахаи», № 335, январь 1959 года, стр. 2)
Обстоятельства, при которых согласие родителей на брак бахаи не требуется
В ответ на ваше письмо о проблеме … кто не может найти родного отца своего жениха, мы рады предложить вам следующее руководство:
Единственные обстоятельства, при которых согласие родителей на брак бахаи не является обязательным следующие:
1. Если родитель мертв.
2. Если родитель долго отсутствовал и может быть признан юридически мертвым.
3. Если родитель признан безумным и, следовательно, юридически некомпетентным, чтобы дать согласие.
4. Если родитель нарушает Завет.
5. В некоторых очень редких случаях по закону бахаи можно признать, что существует состояние отречения.
Все такие случаи должны быть переданы во Всемирный Дом Справедливости. Таким образом, проблема сводится к простому вопросу о том, признает ли ваше Национальное Собрание, что избранный тесть мисс … не может быть найден и, следовательно, можно считать его законно мертвым.
Вы, конечно, должны убедиться, что мисс … сделала все возможное, чтобы разыскать отца своего жениха.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Аляски, 30 мая 1971 года)
Выход из Веры с целью уклониться от выполнения Закона Бахауллы невозможен для истинного верующего
Ответственность, возложенная на родителей при рассмотрении вопроса о согласии на вступление в брак их детей, оставлена на их совести, и поэтому применение санкций невозможно.
С другой стороны, закон бахаи, требующий, чтобы дети получали согласие своих родителей на вступление в брак, подлежит санкциям, и, как вы знаете, это вопросы, изложенны в Китаб-и-Агдас и в инструкциях возлюбленного Хранителя.
В то или иное время каждый закон Бахауллы может испытывать верующего на его веру, и вопрос в том, выдержит ли верующий испытание или нет. Как вы знаете, истинный верующий не может выйти из Веры, чтобы избежать закона Бахауллы.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 22 августа 1968 г.)
Родители дают согласие на брак, а не на религиозную церемонию бахаи
1. Ваше понимание об отзыве согласия одним или несколькими родителями до вступления в брак с бахаи является правильным; а именно, если такой отзыв происходит, брак не может состояться.
2. Принцип закона бахаи, требующий согласия родителей на брак, заключается в том, что родители соглашаются на брак мужчины с соответствующей женщиной.
Не требуется, чтобы они давали согласие на проведение какой-либо конкретной церемонии. Очевидно, что там, где родители являются бахаи, считается само собой разумеющимся, что брак пары бахаи будет заключаться в исполнении церемонии бахаи.
Однако в некоторых случаях родителям, не являющимся бахаи, было бы трудно дать согласие на участие их сына или дочери в религиозной церемонии бахаи, и в этих случаях важно принципиальное различие.
Другими словами, если родители, не являющиеся бахаи, соглашаются на брак пары, церемония бахаи может проводиться, если они явно не возражают против проведения церемонии бахаи, в противном случае брак не может иметь место.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 23 июля 1984 г.)
Следует приложить все силы, чтобы найти родителя. Духовное Собрание должно признать, что это было сделано
Всемирный Дом Справедливости получил ваше письмо от 8 мая 1986 года с изложением проблемы мисс … — согласия на её брак со стороны её предполагаемого отца. Нас просят передать его ответ.
Кажется очевидным, что мисс … имеет тонкую связь с ее генетическим отцом. Тем не менее, несмотря на его длительное отсутствие и отсутствие у него каких-либо отношений как с матерью, так и с дочерью, мисс … обязана приложить все усилия, пусть даже незаметно, для установления его местонахождения, включая такие шаги, как установление контактов с лицами, фирмами или агентствами, и даже реклама в газетах, если это необходимо.
Местное или Национальное Собрание признаёт, что избранный тесть мисс … не может быть найден, и Национальное Собрание может предложить свою помощь паре, если это необходимо.
Когда Собрание убедится, что все разумные возможности поиска были исчерпаны и пропавший родитель не обнаружен, Собрание может разрешить брак.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 2 июня 1986 г.)
Бахаи может попросить других людей поговорить с родителями от его или её имени
Если отец был признан психически некомпетентным, согласие не требуется. В противном случае его согласие должно быть получено. Если юная леди обеспокоена непосредственным обращением к отцу, она может попросить других сделать это от ее имени. Мы предлагаем также попросить Местное Собрание оказать помощь.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 18 августа 1968 г.)
Браки должны способствовать единству и гармонии — лёд отчуждения между родителем и ребёнком может быть растоплен
Он считает, что брак — это, прежде всего, вопрос, который должны решить два молодых человека. Если юная девушка-бахаи, о которой вы упомянули, желает выйти замуж за сына индуса … и есть согласие ее родителей, а также согласия его родителей, то ничто не мешает объединению, если соблюдаются законы бахаи.
Хранитель предлагает, чтобы молодой человек сам разыскал своего отца и объяснил ему, что он хочет жениться на девушке-бахаи в соответствии с гражданским законодательством, а затем последует короткая церемония бахаи ради нее, и он должен спросить у отца разрешение и благословение. Предполагается, что браки, как говорит сам Бахаулла, должны способствовать единству и гармонии в мире, а не раздору и отчуждению.
Было бы прекрасной возможностью, если этот брак может привести к сближению отца и сына от друг с другом, по крайней мере, в момент дружеского и сыновнего контакта.
Чтобы соответствовать законам бахаи для новой эпохи, в которую мы вступаем, мы должны приносить жертвы. Если сами бахаи не принесут жертву за свою веру, то кто?
Это часто может быть трудно, но результаты будут видны в более быстром распространении Дела и большем единстве среди самого Сообщества.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 12 марта 1953 г.)
Краткое изложение требований для приёмных детей в отношении согласия родителей на брак
Что касается вопроса об усыновленных детях, то согласие всех родных родителей должно быть получено там, где это юридически возможно, но не следует предпринимать никаких усилий для отслеживания родных родителей, если это противоречит положениям свидетельства об усыновлении или законам страны.
Если нет такой юридической преграды для обращения к родным родителям, и если юридически установлено, что рассматриваемый мужчина является отцом, ребенок должен получить его согласие, если он жив.
Если предполагаемый отец исчез, и его можно считать законно умершим, его согласие не требуется. Кроме того, если предполагаемый родной отец отрицает, что он является отцом ребенка, применяются следующие принципы: если его имя указано в свидетельстве о рождении ребёнка и если законодательство страны исходит из того, что имя в свидетельстве о рождении есть имя отца, то он должен рассматриваться как отец с целью получения согласия.
Если имя отца, указанное в свидетельстве о рождении, не является убедительной презумпцией родительских прав и если данный мужчина всегда отрицал, что он является отцом ребенка, ребенок не обязан запрашивать согласие у этого человека, даже если было юридически установлено, что он является отцом, несмотря на его отрицание.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 24 октября 1965 года)
Приёмные дети и особая значимость их отношений с биологическими родителями
Мы подтверждаем получение вашего письма от 13 ноября 1973 года, в котором выражается обеспокоенность тем, что положение закона о браке бахаи, предусматривающее согласие живущих родных родителей, создает двойной стандарт в вашей семье, поскольку вы усыновили и своих собственных детей. Мы ценим вашу заботу и сочувствуем вашему достойному стремлению достичь единства в своей семейной группе.
Однако единство вашей семьи не должно подвергаться опасности, потому что ваши приемные дети, когда они готовы к браку, должны получить согласие своих родных родителей. Точно так же, как любовь к одному человеку не должна уменьшать любовь к другому, так и единство с приемными родителями не должно разрушать или уменьшать единство, которое ребенок может иметь со своими родными родителями, или наоборот.
Характер и отношение заинтересованных лиц будут влиять на это. Вы также утверждаете, что, если нет более широкой концепции значения «родной родитель», вы чувствуете, что закон создает дисгармонию. Возможно, следующий отрывок из письма, написанного от имени любимого Хранителя его секретарем, был процитирован вам вашим Национальным Духовным Собранием, но мы обращаем ваше внимание на ту часть, которую мы подчеркнули, поскольку она относится к особому значению отношения между детьми и их родными родителями.
Бахаулла четко заявил, что для вступления в брак бахаи требуется согласие всех живых родителей ….
Этот великий закон Он излагает, чтобы укрепить социальную структуру, чтобы сплотить семейные узы, выразить определённую благодарность и уважение в сердцах детей тем, кто дал им жизнь и отправил их души в вечное путешествие к своему Создателю. Короче говоря, любовь к приемным родителям и единство с их домом не должны исключать любовь к родным родителям ребенка, хотя вполне вероятно, что ребенок будет чувствовать себя гораздо больше частью дома, в котором он живет и растет.
Конечно, там, где законы страны или соглашение об усыновлении запрещают будущие контакты между усыновленным ребенком и его родными родителями, закон бахаи не требует, чтобы ребенок запрашивал согласие этих родителей на вступление в брак.
Однако дети вполне могут пожелать получить согласие своих приемных родителей, хотя и не обязаны это делать.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 11 декабря 1973 г.)
Единый закон об усыновлении
У нас есть ваше письмо от 23 июля, информирующее нас о Едином законе об усыновлении, в соответствии с которым практикуется утаивать имена родных родителей от усыновителей и ребенка, и где вы просите совета относительно того, что требуется в соответствии с законами бахаи о браке в отношении получения согласия от родных родителей.
В тех случаях, когда Закон о единообразном усыновлении препятствует раскрытию имен родных родителей, ребенок не обязан запрашивать их согласие на брак, но в тех случаях, когда это возможно чтобы ребенок знал своих родных родителей, необходимо получить согласие при условии, что в законе или в договоре об усыновлении нет ничего, что мешало бы ему сделать это.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Австралии, 7 августа 1966 г.: Бюллетень бахаи Австралии; № 145, сентябрь 1966 г., стр. 2)
Долг Собрания — убедиться, что согласие дано добровольно.
Желательно иметь документально подтверждённое согласие, но по закону этого не требуется
В Вере Бахаи каждый человек имеет право без принуждения выбирать своего будущего партнера по браку, и свобода родителей в осуществлении своего права давать или отказываться от согласия является безусловной. Хотя желательно иметь подписанное согласие каждого родителя, это не является обязательным требованием закона бахаи.
Ответственное Духовное Собрание должно удостовериться, что согласие дано свободно, но не следует настаивать, чтобы это было подтверждено документом с подписью.
Вполне достаточно надёжного свидетельства о наличии устного согласия; некоторые родители свободно дают своё согласие устно, но отказываются зафиксировать его в письменной форме.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Гайаны, 11 апреля 1978 года)
Если родители не называют имени будущего супруга в письме о согласии
По сути, закон бахаи, касающийся брака, требует, чтобы стороны, намеревающиеся вступить в брак, должны получить согласие всех живых родных родителей. Кроме того, ответственность родителей за их согласие не ограничена и не обусловлена, но при исполнении этого долга они несут ответственность за свое решение перед Богом. Если родители в своем письме-согласии, как вы указали, не назвали конкретного будущего супруга, Дом Справедливости заявляет, что его можно принять, и церемонию бракосочетания бахаи на основании такого письма допустимо провести.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 9 октября 1975 г.)
Сначала Вы должны выбрать
Что касается заключения брака по Закону Божию: Сначала ты должен выбрать того, кто тебе по сердцу, а затем испросить согласия отца и матери. До того, как выбор сделан, родители не имеют права вмешиваться.
(Абдул-Баха: «Избранное из Писаний Абдул-Баха», стр. 118)
Период помолвки и объявление о ней
Законы Китаб-и-Агдас, касающиеся периода помолвки, не применялись к верующим на Западе, и, следовательно, не требуется, чтобы стороны брака получали согласие родителей до объявления о своей помолвке.
Тем не менее, нет никаких возражений на информирование верующих, что было бы разумно сделать это, чтобы избежать последующего огорчения, если согласие не будет получено.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Австралии, 17 января 1971 года: Австралийский вестник бахаи, февраль 1971 года, № 198)
Если обе стороны — персидские верующие, помолвка не должна длиться больше 95 дней
… Всемирный Дом Справедливости поручает нам сказать, что в соответствии с его решением закон Китаб-и-Агдас о том, что промежуток времени между помолвкой и браком не должен превышать девяносто пять дней, обязателен для верующих персов, где бы они ни находились они проживают, если обе стороны персидские. Однако этот закон неприменим, если одна из сторон является верующим с Запада.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 31 октября 1977 г.)
Девяносто пять дней должны отсчитываться от момента, когда стороны были обручены
В принципе, согласно решающему тексту Абдул-Баха, период в девяносто пять дней должен начинаться только тогда, когда обе стороны обручены и брак заключён. Поэтому разрыв в помолвке, хотя и возможен, должен происходить редко.
Собрание должно, когда причина нарушения или продления установленного срока действия является действительной, оказывать любую помощь вовлечённым сторонам в устранении их трудностей и содействии в соблюдении постановления Книги.
Однако, если отмена, продление или возобновление помолвки, по мнению Собрания, является преднамеренным игнорированием закона Книги, тогда Национальное Духовное Собрание должно в каждом случае тщательно консультироваться и выполнять любые действия, которые они могут предпринять…
(Перевод письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 29 июня 1971 г.)
Разрыв помолвки не нарушает закон бахаи
… нарушение помолвки, хотя и не всегда желательно, не нарушает брачного закона бахаи.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 11 ноября 1969 г.)
Нельзя объявлять о браке раньше, чем за 95 дней до свадьбы
… незаконно объявлять брак раньше, чем за девяносто пять дней до свадьбы.
(Бахаулла: Китаб-и-Агдас, Вопросы и ответы, Вопрос 43, стр. 120)
Незаконно обручаться с девушкой до того, как она достигнет зрелости
Незаконно обручаться с девушкой до того, как она достигнет зрелого возраста.
(Бахаулла, Китаб-и-Агдас, стр. 150)
(См. Также: № 516)
Учение бахаи возвышает брак до статуса Божественного института;
Однако есть небольшая часть человечества, которая не может вступать в брак …
Учения бахаи не только поощряют семейную жизнь, считая ее естественным и нормальным способом существования для каждого здравомыслящего, здорового и социально сознательного и ответственного человека, но возводят брак в статус божественного института, его главной и священной целью является увековечение человеческой расы — которая является цветком всего творения — и его возвышение до истинного положения, предназначенного для него Богом. То, что при этом существуют отдельные люди, которые из-за какого-то серьёзного недостатка, физического или умственного, неспособны вступить в брак и наслаждаться благословениями прочной и успешной супружеской жизни, совершенно очевидно, но это лишь очень малая часть человечества, и, следовательно, лишь исключение, и их существование не может сделать недействительным то, что всемудрое и любящее Провидение постановило как нормальный путь к плодотворному и созидательному общественному бытию. Точные условия и обстоятельства, при которых такие недееспособные лица должны быть уведомлены или даже, возможно, не допущены к вступлению в какое-либо семейное существование, не были указаны в Писаниях бахаи, но их необходимо будет определить позже при помощи Всемирного Дома Справедливости.
Тем временем те верующие, которые считают себя подпадающими под вышеуказанную категорию, прежде чем самостоятельно принимать какое-либо окончательное решение, должны проконсультироваться с медицинскими экспертами, которые являются добросовестными и компетентными, и выполнить их рекомендации.
Это то, что Хранитель советует вам сделать, и он будет молиться, чтобы вы могли руководствоваться в принятии правильного решения в этом, несомненно, деликатном и действительно самом важном вопросе, с которым вы сталкиваетесь в настоящее время.
Является ли ваше заболевание результатом какой-либо врожденной конституциональной слабости и наследственной предрасположенности — это вопрос, на который вы должны обратиться к специалистам в области медицины, хотя даже опытным врачам в очень редких случаях это может быть чрезвычайно трудно, если не совсем невозможно дать окончательный и решительный ответ.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 15 апреля 1939 г.)
Институт брака, как он задуман и создан Бахауллой, есть фундамент общественной жизни
Прежде всего следует четко подчеркнуть, что институт брака, задуманный и установленный Бахауллой, чрезвычайно прост, хотя и имеет жизненно важное социальное значение, поскольку он составляет саму основу социальной жизни.
По сравнению с супружескими концепциями и формами, существующими в существующих религиях, концепция брака бахаи практически лишена всех церемоний. Там нет чинного священства.
Две договаривающиеся стороны просто предстают перед Духовным Собранием и выражают желание объединиться узами брака. Есть краткая формула, которую они должны произнести перед членами, и свидетельство о браке, которое они оба должны подписать. В Деле у нас нет того, что обычно называют «Aqid».
Появление двух сторон перед Собранием имеет только административное значение. Это не несет с собой никаких духовных или сакраментальных значимых обязательств. Я имею в виду только простой акт появления перед Собранием, а не сам брак, который, конечно, по сути является духовным и моральным актом союза.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Индии, 6 июля 1935 г.)
Физический аспект брачного союза подчиняется моральным и духовным целям и функциям
Учреждение брака, учреждённое Бахауллой, уделяя должное внимание физическому аспекту брачного союза, считает его подчиненным моральным и духовным целям и функциям, которыми оно было наделено мудрым и любящим Провидением.
Только тогда, когда каждому из этих различных ценностей присваивается их должное значение, и только на основе подчинения физического моральному и плотского духовному, возможно избежать таких эксцессов и распущенности в супружеских отношениях, печальным свидетелем которых является наш декадентский век, и восстановить семейную жизнь до ее первоначальной чистоты и выполнить истинную функцию, ради которой она была установлена Богом.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 8 мая 1939: Семейная жизнь, с. 18–19)
Брак между двумя бахаи может стать мощной силой в их жизни
Он спешит пожелать вам обоим всяческого счастья в предстоящем браке и надеется, что это будет не только благословением для вас обоих, но и для Веры. Брак двух душ, живущих Посланием Божьим в этот день, посвященных служению Его Делу, работающих на благо человечества, может стать мощной силой в жизни других людей и примером и вдохновением для других Бахаи, а также для неверующих.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 4 августа 1943 г.)
Союз бахаи должен опираться на истинные и прочные отношения
Поэтому, когда люди Баха обязуются вступать в брак, союз должен быть истинным, духовным и физическим, так чтобы их союз выдержал на каждом этапе жизни и во всех мирах Божьих; ибо истинное единство — это сияние любви Божьей.
(Абдул-Баха, Отрывки из Писаний Абдул-Баха, стр. 117)
Моральная обязанность вступать в брак — но брак не считается обязательным
… Конечно, при нормальных обстоятельствах каждый человек должен считать своим моральным долгом жениться. И это то, что Бахаулла побуждал верующих делать. Но брак ни в коем случае не обязан. В крайнем случае, индивидуум должен решить, желает ли он вести семейную жизнь или жить в состоянии безбрачия.
(Из письма Хранителя одному из верующих, 3 мая 1936 года; цитируется Всемирным Домом Справедливости в письме одному из верующих, 6 февраля 1973 г.: Послания Всемирного Дома Справедливости, 1968–1973, стр. 109–110)
Бахаулла призывает к браку как к естественному и правильному образу жизни
Он понимает, что ваше желание вступить в брак вполне естественно, и он будет молиться, чтобы Бог помог вам найти подходящего спутника, с которым вы можете быть по-настоящему счастливы и объединитесь в служении Вере. Бахаулла призывает всех людей вступать в брак как естественный и законный образ жизни. Он также, однако, сделал сильный акцент на его духовной природе, которая, ни в коей мере не исключая нормальную физическую жизнь, является наиболее важным аспектом брака. То, что два человека должны жить в любви и гармонии, имеет гораздо большее значение чем то, что они должны быть поглощены страстью друг к другу. Один — это великий камень силы, на который можно опереться во время нужды; другая — чисто временная вещь, которая может в любой момент умереть.
(Из письма от имени Хранителя г-ну Джону Стернсу, 20 января 1943 года — первого пионера в Эквадор)
Вера бахаи не предусматривает никакой формы «пробного брака»
Относительно трех определений «компаньенского брака», которые вы даете в своем письме:
первое, которое определяется как совместная жизнь без брака, как на испытательном, так и на аморальном основании, явно неприемлемо в учениях бахаи и является кроме того, преступлением, которое, если оно будет продолжаться, может повлечь за собой лишение права голоса.
Второй и третий, а именно (2) брак, в котором пара заранее договаривается, что у них никогда не будет детей, и (3) брак, в котором пара не будет иметь детей, пока они не будут уверены, что они желают остаться в браке, развод по обоюдному согласию, предусматриваемый до рождения детей, являются частными ситуациями, которые не могут быть обнаружены кем то, кто не был доверенным со стороны мужа, ни жены. Таким образом, в отличие от первого типа «компаньенского брака», они не представляют собой вопиющую безнравственность, и не возникает вопроса об отмене права голоса. Тем не менее, они также противоречат духу закона бахаи. Учения бахаи не предполагают никакой формы «пробного брака». Пара должна изучить характер друг друга и потратить время на знакомство друг с другом, прежде чем они решат жениться, а когда они вступают в брак, это должно быть сделано с целью установления вечной связи. Более того, они должны понимать, что основной целью брака является деторождение. Пара, которая физически неспособна иметь детей, может, конечно, вступать в брак, поскольку рождение детей — не единственная цель брака. Однако для пары принятие решения добровольно никогда не иметь детей противоречило бы духу Учения.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 3 ноября 1982 г.)
Относительно пар, живущих вместе без заключения брака
При рассмотрении случаев, когда пары живут вместе, не вступая в брак, важно отличать тех, кто начал это общение после того, как стали бахаи, от тех, кто находился в таком состоянии уже во время принятия Веры.
Дом Справедливости уверен, что ваше Собрание знает, что бахаи не могут вступать в такие аморальные отношения, и что любые верующие, которые так поступают, должны быть проконсультированы Собранием и предупреждены о необходимости исправления их поведения, разделяя их проживание или проводя церемонию бракосочетания бахаи в соответствии с положениями закона бахаи.
Если после неоднократных предупреждений соответствующие верующие не следуют закону бахаи, у Собрания нет иного выбора, кроме как лишить их права голоса. Ситуация тех, кто жил в таких отношениях, когда они приняли Веру, менее ясна, и Дом Справедливости поручил нам направить вашему Собранию следующее резюме применимых принципов, которое было подготовлено в ответ на аналогичный вопрос другим Национальным Духовным Собранием.
1. В целом, браки, заключённые сторонами до вступления в Веру, признаются действительными в соответствии с законом бахаи, и в таких случаях дополнительная церемония бракосочетания бахаи не допускается. Это применимо независимо от того, был ли брак установлен в соответствии с гражданским или религиозным законодательством или по обычаю племени.
2. Пара, живущая вместе просто как мужчина с любовницей, и если один из них или оба становятся бахаи, не считается состоящей в браке с точки зрения закона бахаи, и поэтому они должны или провести церемонию бракосочетания бахаи в согласии с законом бахаи, или прекратить совместное проживание. Иными словами, Собрание должно поступать в этой ситуации так же, как оно действовало бы в любом другом случае безнравственного поведения: объяснить требования закона, несколько раз предупредить нарушителя, и, наконец, если он не желает уступать, он должен потерять своё право голоса.
3. Из-за необычных условий в некоторых странах и в некоторых случаях иногда случается, что человек становится бахаи, когда он или она живет в ситуации, которая явно не соответствует ни одному из приведенных выше определений.
Такой случай имеет место, например, когда пара установила прочные союзные узы и живет вместе таким образом, что кажется, что они состоят в браке и принимаются таковыми окружающими; Союз выдержал испытание временем, и даже могут быть дети, и тем не менее пара фактически не состоит в браке ни одним из способов, определённых выше.
Придерживающийся здесь принцип заключается в том, что мы не вмешиваемся в жизнь людей и настаиваем на том, чтобы они разрушили те связи, которые они установили, прежде чем стать верующими, но союз считается браком в глазах закона бахаи.
Хранитель поддержал этот принцип в ситуациях, возникающих в некоторых католических странах, когда из-за отношений между церковью и государством развод невозможен, и одна или обе стороны могут по-прежнему состоять в законном браке с кем-то ещё.
Там, где для такой пары возможно узаконить свое положение в гражданском праве путем проведения гражданской церемонии бракосочетания, они, безусловно, могут это сделать, но для них нет необходимости и недопустимо проводить церемонию бракосочетания бахаи, поскольку в с точки зрения закона бахаи, они уже объединены в браке.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Панамы, 7 сентября 1981 г.)
Основная разница между двумя категориями отношений
Основное различие между этими двумя категориями отношений состоит в том, что брак на основе общего закона рассматривается заинтересованными сторонами как торжественный договор с единственной целью создания семьи, но который из-за правовых сложностей не может быть должным образом зарегистрирован, тогда как в компаньонском браке заинтересованные стороны инициируют и поддерживают свои отношения либо на испытательной основе, либо на других аморальных основаниях, которые осуждаются в наших Учениях. Мы считаем, что, применяя эти принципы с мудростью, добротой и любовью в каждом из случаев, которые вы приводите в своем письме, вы сможете постепенно обучать друзей основам нашего Учения и позволять им преодолевать свои моральные трудности.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Парагвая, ноябрь 21, 1967)
В некоторых случаях вера принимает союзы, которые «аморальны, но приняты» обществом, в котором живут люди
Как вы увидите, Вера Бахаи принимает в качестве пары мужа и жены, тех, кто до того, как стать бахаи, имели действительную церемонию бракосочетания, будь то гражданские, религиозные или племенные обычаи, даже если это привело к полигамному союзу. Кроме того, Вера в некоторых случаях принимает союзы, которые «аморальны, но принимаются» обществом, в котором живут люди. Во всех этих случаях, если Вера принимает союз, нет никаких сомнений в том, что у пары будет свадебная церемония бахаи впоследствии, потому что, как говорит Хранитель, брак «Бахаи» — это то, что вы совершаете, когда собираетесь быть объединённым впервые, но не спустя длительное время после того, как союз состоялся. Однако, если такая пара хотела бы провести собрание своих друзей, на котором молитвы и чтения бахаи произносятся от имени их брака, теперь, когда они бахаи, нет никаких возражений против того, чтобы они это делали, хотя это Следует понимать, что это не является церемонией бракосочетания бахаи.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Перу, 23 июня 1969 года)
Узаконивание существующей ситуации не требует церемонии брака бахаи
Вопрос урегулирования ситуации в гражданском законе является совершенно отдельным и во многом зависит от требований закона. Если пара, чей союз признан Верой, но недействительным в гражданском законе, желает вступить в брак, они, безусловно, могут это сделать. Это чисто исправление гражданской позиции и не требует проведения церемонии бракосочетания бахаи.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Перу, 23 июня 1969 г.)
Разница между договорным браком (перед заключением которого будущие супруги договариваются о количестве детей и условиях развода) и браком по гражданскому закону
Мы рассмотрели ваше письмо от 25 октября с вопросами о применении законов о браке бахаи в вашей общине. Проблема, которую вы описываете в своем письме, более или менее распространена на других территориях Латинской Америки, а также, при жизни Хранителя, аналогичные проблемы были представлены ему Национальными Собраниями, действовавшими в то время в Латинской Америке. Ответы, данные Хранителем, указывают на то, что следует проводить различие между компаньенским браком и вопиющей безнравственностью, с одной стороны, и браком по общему гражданскому праву, заключённому в соответствии с законами общества и церкви в этих областях, с другой. Хотя первый тип отношений является аморальным и поэтому не может и меть место, второй тип отношений, если они заключёны до того, как человек стал бахаи, может быть принят институтами Веры, не требуя, чтобы человек разрушил такие связи.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Парагвая, 21 ноября 1967 г.)
Договорные браки и вопиюще аморальные отношения
Что касается компаньенского брака и вопиющей безнравственности, мы приводим ниже два отрывка из писем, написанных от имени Хранителя:
«Хранитель поручил мне сказать, что компаньенкий брак, когда нет законного или религиозного брака, является аморальными отношениями, и мы не можем принять как верующих тех, кто открыто себя ведет таким образом.»
(В НДС Аргентины, Боливии, Чили, Парагвая и Уругвая от 26 сентября 1957 г.)
«Что касается вопиюще аморальных отношений, таких как мужчина, живущий с любовницей, это должно быть доведено до его сведения с любовью, и его следует убедить либо жениться на женщине, если он свободен, либо отказаться от такого поведения, которое наносит ущерб Вере и его собственному духовному прогрессу.»
(В НДС Центральной Америки от 9 февраля 1957 г.)
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Парагвая, 21 ноября 1967 г.)
Нарушения закона о браке — нужно выяснить, знают ли бахаи о требованиях закона
… На данный момент ваше Собрание должно следовать указаниям, уже предоставленным возлюбленным Хранителем, имея в виду, что приостановка права голоса не является автоматической процедурой. Во всех случаях брака, включая перечисленные вами, ваше Собрание должно сначала выяснить, был ли рассматриваемый бахаи проинформирован о требованиях для вступления в брак бахаи и о своих собственных обязанностях в связи с этим. В случаях, связанных с несоблюдением законов бахаи, за исключением законов о браке, вы должны не спешить наложить эту суровую санкцию.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Канады, 14 апреля 1965 года)
Неверная информация, предоставленная Собранием
Точно так же вы должны учитывать добрые намерения верующего, если он действовал в соответствии с неверными советами или инструкциями, данными ему его Местным Духовным Собранием или другим учреждением бахаи.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 11 октября 1965 г.)
Если бахаи вообще не знают о законах, это совершенно другая ситуация
На нынешнем этапе развития общины, бахаи, которые не смогли вступить в брак с бахаи по незнанию закона, совсем не относятся к тем, кто заведомо нарушил закон. Последние должны провести церемонию бахаи, чтобы вернуть себе право голоса; но к первым следует относиться так же, как к тем бахаи, которые вступили в брак до вступления в Веру, и к тем бахаи, которые вступили в брак без церемонии бахаи до применения закона: их следует считать женатыми и не требовать провести церемонию бахаи.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 20 января 1966 г.)
Будьте терпеливы и снисходительны в применении законов среди коренных народов: не следует вторгаться в личную жизнь людей
Однако, как вы увидите из письма от 21 ноября в Парагвай, существуют ситуации, которые не принимаются Верой Бахаи, и когда люди, живущие в таких безнравственных ситуациях, становятся бахаи, они должны исправить свое состояние или быть лишены права голоса. Однако мы хотим подчеркнуть, что, хотя всякая безнравственность осуждается в Учении, только вопиющая безнравственность в настоящее время подлежит наказанию. Вы не должны вмешиваться в дела людей, и только в случаях вопиющей безнравственности вы должны рассматривать вопрос о введении санкций, и только после того, как вы терпеливо объяснили верующим соответствующие законы Бахаи и дали им достаточно времени для их соблюдения. В частности, при применении этих законов к коренным народам следует проявлять терпение и ещё раз терпение. Акцент должен быть сделан на образовании, а не на строгом соблюдении закона немедленно. Когда кто-то, кто уже является бахаи, сознательно нарушает брачный закон бахаи, он может потерять право голоса. Помимо случаев, упомянутых в параграфе 4 выше, верующие, желающие вступить в брак, должны провести церемонию бахаи, и это правда, даже если только одна из сторон является бахаи ….
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Перу, 23 июня 1969 г.)
Двоежёнство не разрешается
Ситуация, с которой вы сталкиваетесь, по общему признанию, трудна и деликатна, но не менее серьезными и действительно жизненно важными являются те обязанности, которые она влечет за собой и которые, как верный и преданный верующий, вы должны добросовестно и основательно взять на себя. Поэтому Хранитель, хотя он полностью согласен с особыми обстоятельствами вашего дела, и сколь бы глубоко он ни сочувствовал вам в этом сложном вопросе, с которым вы так печально столкнулись, не может, ввиду решительных предписаний, содержащихся в Учении, санкционировать ваше требование о заключении второго брака, пока ваша первая жена ещё жива и объединена с вами в священных узах супружества, или даже предложить или одобрить, что вы разводитесь с ней только для того, чтобы получить разрешение жениться на новой. Ибо Учения бахаи не только исключают возможность двоеженства, но и, допуская развод, считают это предосудительным актом, к которому следует прибегать только в исключительных обстоятельствах и когда возникают серьезные проблемы, выходящие за рамки таких … соображений как физическое влечение или сексуальная совместимость и гармония. Институт брака, учреждённый Бахауллой, уделяя должное внимание физическому аспекту брачного союза, считает его подчиненным моральным и духовным целям и функциям, которыми он был наделен мудрым и любящим провидением. Только когда каждому из этих различных ценностей присваивается их должное значение, и только на основе подчинения физического моральному и плотского духовному, можно избежать проявлений таких излишеств и слабостей в супружеских отношениях, которые являются печальными свидетельствами в наш декадентский век, и семейная жизнь может быть восстановлена до ее первоначальной чистоты и станет выполнять истинную функцию, ради которой она была установлена Богом.
(Из письма от имени Хранителя верующему, который женился на своей первой жене из сострадания и теперь пожелал разрешения жениться на женщине, в которую он влюбился, говоря, что его жена была согласна на то, чтобы он взял эту вторую жену, 8 мая 1939 года: выдержки из Учения Бахаи, препятствующего разводу, стр. 4 -5)
Обзор требований бахаи относительно браков с приверженцами других религий
В своем письме от 1 июля 1979 года вы просили Всемирный Дом Справедливости предоставить вам заявление о требованиях к бахаи, касающихся браков с последователями других Вер. Дом Справедливости поручил нам выслать вам следующее резюме.
1. Когда бахаи вступают в брак с небахаи, и небахаи желает провести церемонию своей (или ее) собственной религии, сторона бахаи может принять в ней участие при следующих условиях:
1.1 Все заинтересованные стороны, включая исполняющего обязанности священника, знают, что он является бахаи.
1.2 Что он, совершая церемонию, не отказывается от своей веры.
1.3 Что он не дает никаких обещаний действовать вопреки принципам бахаи (например, воспитывать детей в другой вере).
1.4 Проведение церемонии в тот же день, что и церемония бахаи, до или после нее. > 2. Если гражданская церемония требуется по закону в дополнение к двум религиозным церемониям, все три церемонии должны проводиться в один и тот же день.
3. Если бахаи проводят церемонию бракосочетания другой религии и при этом нарушают какое-либо из указанных выше требований, он может потерять право голоса.
4. Если потеряно право голоса, и правонарушитель потребует восстановления, оно может быть восстановлено, если Собрание убедится, что верующий раскаивается, при соблюдении следующих условий:
4.1 Если бахаи отклонили свою веру или дали клятву, противоречащую Принципам бахаи, чтобы провести церемонию другой религии, и если проведение церемонии зависело от такого акта, он должен расторгнуть брак. Его право голоса может быть восстановлено, но, если он все ещё желает жениться на одной и той же женщине, это возможно, только если они вступают в брак в соответствии с требованиями закона бахаи.
4.2 Если бахаи скрыл свою веру или дал клятву, противоречащую принципам бахаи, а проведение церемонии брака другой веры не зависело от такого действия, нет необходимости расторгать брак, но бахаи должны делать все, чтобы официально сообщить соответствующим властям, что он был бахаи во время его брака, и отозвать обет. После выполнения этих шагов право голоса бахаи может быть восстановлено при условии, что церемония бракосочетания бахаи будет проведена сразу после его восстановления.
4.3 Если бахаи не скрывает свою веру и не дают никаких обетов, противоречащих бахаи принципами, и его единственным нарушением было то, что церемония бахаи не состоялась в тот же день, что и церемония другой религии (или гражданская церемония), его право голоса может быть восстановлено при условии проведения церемонии бракосочетания бахаи сразу после его восстановления.
5. Проведение церемонии бракосочетания бахаи, которая позволит восстановить право голоса, регулируется теми же требованиями, что и любой другой брак бахаи, и если бахаи провели гражданскую церемонию другой религии без церемонии бахаи и без получения согласия родителей, Собрание, прежде чем совершить церемонию бахаи, должно убедиться, что родители добровольно дали согласие.
6. Если бахаи вступают в гражданский брак или брак другой религии, и Собрание убеждено, что это произошло потому, что он (или она) действительно неосведомлён о законе бахаи по этому вопросу, Собрание может оправдать эту ошибку. В таком случае человек признается женатым так же, как если бы он был женат до принятия Веры. Таким образом, для него нет необходимости проводить церемонию бахаи.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Греции, 15 июля 1980 г.)
Смешанные браки (то есть между бахаи и небахаи)
Что касается вашего вопроса о смешанных браках, то есть между бахаи и небахаи, во всех таких случаях верующий должен настаивать на том, чтобы церемония бахаи, насколько он заинтересован, проводилась целиком, но также должно дать полную свободу другой стороне выполнять обряд или церемонию не-бахаи, будь то мусульманская, христианская или иная, при условии, что последняя не лишает законной силы акт бахаи. Это общий принцип, который ваше НДС должно объяснить друзьям.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Ирака, 16 апреля 1936 г.)
Римско-католические брачные требования к бракам с некатоликами
Мы также хотели бы сообщить вам о недавней инструкции Папы Павла VI, которая либерализует отношение католиков к браку с некатоликами. В настоящее время католикам разрешено вступать в «смешанные браки», и требование воспитания детей в римско-католической религии не должно выполняться. Национальное Собрание Италии сообщает о недавнем браке между бахаи и католиком, в котором исполняющий обязанности священника католической церемонии не требовал письменного обязательства, но заявил, что пара должна пообещать воспитывать своих детей неукоснительно. Конечно, этот либерализм со стороны Римско-католической церкви никоим образом не затрагивает законы о браке бахаи, включая обязанность разъяснить всем заинтересованным лицам, что он является бахаи, и воздерживаться от принятия обета, противоречащего принципы Веры. В случае вступления бахаи в брак с католиком вы можете столкнуться с меньшими трудностями, чем раньше, если можно найти католического священника с более новым либеральным убеждением.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Эквадора, 9 января 1967 г.)
Брачная церемония совершается самой парой, и если по какой-либо причине небахаи отказывается читать стихи, бахаи не может создать с этим человеком семью
Когда происходит церемония бракосочетания бахаи, то, строго говоря, нет такого человека, который «совершает» обряд, — нет бахаи, эквивалентного служителю Церкви. Сами супруги проводят церемонию, в которой каждый из них говорит в присутствии по крайней мере двух свидетелей предписанного стиха: «Мы все, воистину, будем следовать Воле Бога». Эта церемония проводится под руководством Духовного Собрания, которое несёт ответственность за соблюдение различных требований закона бахаи, таких как получение согласия родителей, которому должны быть приемлемы свидетели и которое выдаёт свидетельство о браке.
Искренность, с которой говорится священный стих, — это дело совести тех, кто его произносит. Согласно явному тексту «Китаб-и-Агдас», и жених, и невеста должны в присутствии свидетелей читать предписанный стих; это является обязательным требованием церемонии бракосочетания. Таким образом, если бахаи вступает в брак с небахаи, и этот человек по какой-либо причине отказывается произносить этот стих, тогда бахаи не может жениться на этом человеке.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Норвегии, 23 мая 1985 г.)
Брак бахаи с атеистом
Законы, обуславливающие брак бахаи, можно найти в «Синопсисе и кодификации Китаб-и-Агдас» в разделе C. Законы о личном статусе, начиная со страницы 39 этой публикации. Ни один брак бахаи не может быть действителен без процедуры проговаривания предписанного стиха обеими сторонами.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости в ответ на письмо Национального Духовного Собрания Эквадора относительно атеиста, который согласился на церемонию бахаи, но, поскольку он не верил в Бога, не желал повторить стих о браке, где используется имя Бога. Письмо от 19 декабря 1974 г.)
Брак по доверенности
В ответ на ваше письмо от 19 октября с вопросом, может ли молодой верующий в вашей юрисдикции вступать в брак по доверенности; мы не одобряем предложенный брак по доверенности.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 26 октября 1967 г.)
Индуистская церемония возможна для бахаи, при условии…
Что касается брака между бахаи и индуистом, проведение индуистской церемонии возможно только в том случае, если заинтересованные люди, в том числе исполняющий обязанности священника, знают, что бахаи остается бахаи, хотя и принимают участие в индуистской церемонии брака в Индии из уважения к его или ее индуистскому партнеру.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Индии, 4 мая 1970 г.: 19-дневный Циркуляр в честь Индии, 2 февраля 1971 г., стр. 7)
Межрасовый брак
Относительно вашего вопроса относительно природы и характера брака бахаи. Как вы справедливо заявили, такой брак обусловлен полным одобрением всех четырех родителей. Также ваше утверждение о том, что принцип единства человечества не позволяет любому истинному бахаи рассматривать саму расу как препятствие для объединения, полностью соответствует Учению Веры по этому вопросу. И Бахаулла, и Абдул-Баха никогда не осуждали идею межрасового брака и не препятствовали ей. Учения бахаи, по сути, по своей природе превосходят все ограничения, налагаемые расой, и как таковые не могут и никогда не должны отождествляться с какой-либо конкретной школой расовой философии.
(Из письма Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 27 января 1935 года: «Новости бахаи», № 90, стр. 1, март 1935 года)
