Курение осуждается, но не возбраняется
Касательно заданных Вами вопросов:
Насчёт курения:
Это не запрещено в Учении Бахаи и никто не может ввести его запрет. Оно решительно осуждается как не очень чистая и не очень здоровая привычка. Но этот вопрос остаётся полностью на совести каждого отдельного человека и не имеет большого значения, тогда как употребление алкоголя запрещено недвусмысленно и, следовательно, не может быть оставлено на усмотрение самого верующего.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 19 апреля 1941 г.)
Курение не имеет ничего общего со стойкостью в Завете
Курение не имеет ничего общего со стойкостью в Завете. Бахаи советуют не курить по соображениям здоровья и гигиены, а не по каким-либо духовным причинам. Мы, естественно, высоко ценим каждый намёк и совет от Абдул-Баха относительно нашего поведения, но поскольку Он не запретил это, мы должны предоставить каждому человеку самому решать данный вопрос.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 9 августа 1944 г.)
Новым бахаи не следует навязывать отказ от курения
Он чувствует, что мы не должны акцентировать внимание новых бахаи на необходимости отказаться от курения, — тем более, что это совершенно необязательно, и многие из бахаи продолжают курить. В Учении есть множество наставлений, требующих решительных усилий со стороны нового верующего, и мы не должны, так сказать, навешивать на него лишний груз в самом начале.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 4 декабря 1954 г.)
Курение крайне вредно
…Я хочу сказать, что в глазах Бога курение табака есть занятие проклятое и осуждаемое, крайне нечистое и приводящее к весьма плачевным результатам. Кроме того, оно весьма накладно в денежном плане и ведёт к потерям времени, так что, безусловно, это вредная привычка…
(Абдул-Баха: «Всемирная Вера бахаи», стр. 335)
Рекомендации для частных лиц и Собраний по вопросу табакокурения
Многие верующие, испытывающие ту же озабоченность, выраженную доктором …, писали об этом возлюбленному Хранителю. В ответ на эти письма секретарь Хранителя ответил от его имени, что бахаи не имеют права запрещать кому-либо курить; что бахаи могут курить, но для них предпочтительнее не делать этого; и что не нужно делать из этого проблему. Употребление табака, как и других личных действий, должно быть предметом вежливости. Бахаи в своей повседневной жизни, будь то курильщик или некурящий, всегда должны осознавать права тех, кто находится рядом с ним, и избегать действий, которые могут оскорбить. Верующие также поднимали вопрос о курении во время собраний бахаи.
Местные и Национальные Духовные Собрания полностью уполномочены запрещать курение на собраниях, проводимых под их эгидой. Собрание вполне может решить, что оно не желает создавать дополнительный барьер для искателей, запрещая курение на общественных собраниях в обществе, где курение является общепринятой практикой. С другой стороны, для Собрания было бы целесообразно предостеречь бахаи от курения на учебных собраниях и у костров, если это будет оскорбительно для некоторых ищущих.
В случае Девятнадцатидневных праздников или встреч Собраний или Комитетов, неправильно, что друзья, которые находят курение оскорбительным, должны выносить это на собраниях бахаи, которые они должны или ожидают посетить. Если некоторые люди считают, что они должны курить, то для их удобства могут быть организованы такие мероприятия, как перерыв в совещании. Конечно, было бы совершенно неуместно курить во время религиозной части праздника или на любом другом религиозном собрании.
Следует надеяться, что широкое освещение вредного воздействия курения — как на самих курильщиков, так и на тех, кто вынужден дышать наполненным дымом воздухом, — поможет убедить всех в мудрости Абдул-Баха, решительно отговаривавшего бахаи от курения.
Однако бахаи должны быть осторожны, чтобы не выходить в этом вопросе за рамки Учения и не пытаться навязать в качестве закона то, в чём Бахаулла счёл разумным дать свободу выбора.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 4 марта 1974 г.)
Верующие, обвинённые в совершении преступлений
…Касательно верующих, обвинённых в совершении преступления, подозреваемых в этом или приговорённых судом. Принцип, который следует здесь помнить, — это что каждое дело, попадающее в одну из вышеупомянутых категорий, должно рассматриваться индивидуально.
Не следует устанавливать никаких жёстких правил.
…Необходимо иметь в виду, что применение санкций бахаи, — это не автоматический ответ на приговор суда.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 3 мая 1967 г.: выдержки по теме «Преступность, преступники, заключённые и иные подобные вопросы», компиляция)
Институты бахаи не могут в настоящее время применять уголовные законы - эти функции возложены на светские суды
…Вы приводите примеры нарушения уголовных законов государства. Эти ситуации рассматриваются в гражданских судах и могут как наказываться административными санкциями бахаи, так и оставаться без внимания, в зависимости от характера нарушения и его последствий для Веры. В целом Административный Порядок ещё не достиг той стадии, когда институты бахаи могут приговаривать за уголовные преступления.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 7 мая 1974 г.: там же.)
Реабилитацией преступников должны заниматься специалисты в этой области
…Бахаулла дал нам общие моральные и социальные принципы, которыми мы должны руководствоваться в своей жизни, но вопросы их применения для реабилитации преступников должны разрабатываться экспертами в этой области, — точно так же, как экономические вопросы должны быть прерогативой экономистов.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости, 3 сентября 1974 г.: там же.)
Позиция Администрации по делам, связанным с нарушением законов государства
Мы получили ваше письмо … с просьбой об административных действиях в случаях, связанных с неповиновением гражданскому законодательству.
(См. также: № 187) …Мы считаем, что здесь нельзя сделать категорическое заявление, применимое ко всем случаям. Каждый случай должен рассматриваться индивидуально.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 7 декабря 1969 г.: там же.)
Наказание за поджог - эти законы предназначены для более развитого общества
Что касается вопроса, который Вы подняли, о наказании за поджог в Агдасе; наказание за поджог — это сжигание или пожизненное заключение; другими словами, такое же наказание, как и за убийство при особо отягощающих обстоятельствах.
Мы не должны сомневаться в этом, но, изучая Веру бахаи и её принципы во всей их полноте, должны осознавать, что Закон Божий для сего Дня есть лекарство для всех народов, и что в будущем, когда возникнет полностью бахаистское общество и можно будет применить эти законы, человечество наверняка достигнет гораздо более высокой ступени эволюции, чем в настоящее время, и одной лишь угрозы их применения может в большинстве случаев оказаться достаточно для предотвращения нарушения закона.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 15 февраля 1957 г.)
Смертная казнь и невменяемые преступники
Вопрос о том, должна ли смертная казнь применяться к безумным преступникам, будет когда-нибудь решён Всемирным Домом Справедливости. Такие люди, однако, не будучи ответственными за свои действия, не потерпят никакого духовного ущерба от действий, совершённых, когда они были психически невменяемы.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 25 августа 1939 г.)
Самоубийство запрещено в Деле Божием
Самоубийство запрещено в Деле Божием. Только Бог, Творец всей жизни, может отнять её и распорядиться ею согласно Своему разумению. Любой, кто совершает самоубийство, рискует причинить вред своей душе, и в итоге пострадает духовно в других, Запредельных Мирах.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 25 августа 1939 г.)
Продажа или покупка лотерейных билетов
Рассматривая ваши протоколы от 15 марта 1967 года, мы отмечаем пункт 25–8, в котором казначей предлагает лотерею в качестве средства утилизации персидского ковра, который был подарен вам одним из верующих. Мы не считаем, что это является подходящим способом сбора средств … Что касается отдельных лиц, мы тщательно изучили Писания Абдул-Баха и Шоги Эффенди по этому вопросу, и очевидно, что ответы на такие дочерние вопросы не записаны в священных текстах. Всемирный Дом Справедливости не готов принять решение о том, следует ли разрешать или запрещать покупку лотерейных билетов.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 4 июля 1967 г.: выдержки Относительно азартных игр, лотерей и лотерей, сборник Всемирного Дома Справедливости)
Лошадиные скачки, ставки и розыгрыши
Хотя мы не нашли текст, запрещающий владение скакунами, (См. Также: Nos.674–678) скачки, как способ выиграть призовые деньги и делать ставки на ипподромах, мы цитируем перевод Скрижали Абдул-Баха о скачках: «Ставки на скачки — это пагубная болезнь. В Европе было видно, что это вызвало бедствие. Тысячи людей стали одержимыми и обезумевшими. Друзья Божьи должны заниматься законным делом и привлекать благословения, чтобы Божья помощь и щедрость всегда окружали их».
(Перевод с персидского)
Мы не считаем, что для Веры целесообразно собирать средства через лотерею.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 20 июня 1972 г.: там же.)
Ставки на футбольные игры, бинго и т. д.
Хотя мы, возможно, уже писали вам ранее, комментируя вопрос о том, включёны ли лотереи и ставки, такие как ставки на футбольные игры, бинго и т. д., в запрет на азартные игры, мы повторяем, что это вопрос, который будет подробно рассматриваться Всемирным Домом Справедливости. Между тем, ваше Национальное Собрание не должно поднимать шум вокруг этих вопросов и должно оставлять это на усмотрение отдельных друзей, которые должны решать сами в каждом случае.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 27 сентября 1972 г.: там же.)
Бинго и другие игры в пользу Фонда
Что касается участия в играх Бинго Местным Духовным Собранием с намерением внести свой вклад в Фонд, мы не считаем целесообразным, чтобы средства для Веры собирались посредством азартных игр или розыгрышей.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 29 января 1973 г.: там же.)
Сексуальное просвещение требует мудрости и взвешенного отношения со стороны родителей
Дом Справедливости отмечает, что половое воспитание, особенно образование, касающееся физиологических аспектов секса, является деликатным вопросом, требующим мудрости и здравого смысла со стороны родителей, которые могут передавать информацию своим детям и отвечать на их вопросы в соответствии со стадией развития каждого ребенка и степени его или ее понимания. Более того, это предмет, который необходимо поместить в соответствующий контекст духовного и эмоционального развития людей, природы семьи и цели человеческой жизни …
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 25 сентября 1981 г.)
Молодёжь бахаи должна противостоять слабости и разврату общества вседозволенности
… Делу Божьему принесёт огромную пользу, если будет видно, что бахаи, и в особенности молодёжь бахаи, противостоят слабости и развращённости общества вседозволенности, что возвышенные стандарты поведения, которые они стремятся поддерживать, прочно укоренены в духовных принципах, дающих им уверенность, самоуважение и истинное счастье. С другой стороны, Делу может быть причинен только величайший вред, если его последователи будут поддаваться современным веяниям.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 23 ноября 1983 г.)
Каждый верующий в соответствии со своим молитвенным пониманием Писаний должен определить свой курс поведения
Задача отдельного верующего скорее в том, чтобы определить, согласно его собственному молитвенному пониманию Писаний, каков должен быть его образ действий в отношении ситуаций, с которыми он сталкивается в своей повседневной жизни. Если он хочет исполнить свою истинную жизненную миссию как последователь Благословенного Совершенства, он создаст свою жизнь в соответствии с Учением.
Верующий не может достичь этой цели, просто живя в соответствии с рядом жестких правил. Когда его жизнь ориентирована на служение Бахаулле, и когда каждое сознательное действие совершается в рамках этой системы отсчета, он не преминет достичь истинной цели своей жизни.
Поэтому каждый верующий должен постоянно изучать Священные Писания и наставления возлюбленного Хранителя, стремиться всегда достигать нового и лучшего понимания их значения для него и для его общества. Он должен горячо молиться о Божественном Руководстве, мудрости и силе, чтобы делать то, что угодно Богу, и служить Ему всегда и в меру своих способностей.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости индивидуальному верующему, 17 октября 1968 года: Национальный обзор бахаи, № 47, ноябрь 1971 года, стр. 3)
Бахаи не должны стесняться и могут смело обращаться за советом к Собраниям, если ощущают такую потребность, и должны учиться, через обретение опыта и молитву, получать более чёткое видение своей миссии
Нет необходимости подробно останавливаться на последствиях безупречного целомудрия и целостности священной супружеской связи, изложенных в наших учениях, поскольку они были четко изложены и подробно объяснены в наших Священных Писаниях и трудах нашего возлюбленного Хранителя. Такие вопросы, как возраст вступления в брак или способы выполнения экономических обязательств, оставляются на усмотрение человека.
Друзья, однако, не должны стесняться обращаться за советом к своим Местным Духовным Собраниям по всем таким вопросам, если они чувствуют в этом необходимость.
По мере того, как растут страдания и волнения, поражающие человечество, и моральные ограничения один за другим отменяются, бахаи должны научиться получать посредством молитвы и обучения более четкое видение своей миссии, искренне стремиться очистить свою жизнь от влияния слабости и распущенности, свойственной современному обществу, и обеспечить честное имя и целостность Веры, которой они служат и так нежно любят, оставаясь чистыми и незапятнанными.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости двум верующим, 22 мая 1966 г.)
Следует научиться контролировать животные импульсы, а не быть их рабом
Рассматривая влияние послушания законам на индивидуальную жизнь, нужно помнить, что цель этой жизни — подготовить душу к следующей жизни. Здесь нужно научиться контролировать и направлять свои животные побуждения, а не быть их рабом.
Жизнь в этом мире — это последовательность испытаний и достижений, неудач и новых духовных побед. Иногда этот путь может показаться очень сложным, но можно вновь и вновь свидетельствовать о том, что душа, стойко подчиняющаяся закону Бахауллы, каким бы трудным это ни казалось, растет духовно, а тот, кто идет на компромисс с законом ради своего собственного кажущегося счастья, он следует за химерой: он не достигает того счастья, которое искал, он тормозит свое духовное продвижение и часто навлекает на себя новые проблемы.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости отдельному верующему, выдержки из письма всем Национальным Духовным Собраниям, 6 февраля 1973 г.)
То, что Бахаулла подразумевает под целомудрием, определённо не включает в себя поцелуи, которые происходят в современном обществе. Это наносит ущерб нравственности молодых людей и часто приводит к тому, что они заходят слишком далеко или пробуждают аппетиты, которые они, возможно, не могут удовлетворить на законных основаниях в браке, и подавление которых является для них нагрузкой.
Стандарт бахаи очень высок, особенно по сравнению с глубоко прогнившей моралью современного мира. Но этот наш стандарт произведет более здоровых, счастливых, благородных людей и приведет к более стабильным бракам.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 19 октября 1947 г.)
Бахаи должны подавать пример и прокладывать путь к истинному стандарту жизни человека
Мир сегодня, среди прочего, погружен в преувеличение важности физической любви и в нем недостает духовных ценностей. В максимально возможной степени верующие должны попытаться осознать это и подняться над уровнем своих собратьев, который типичен для всех декадентских периодов в истории, что так много внимания уделяют чисто физической стороне спаривания. Вне своей нормальной, законной семейной жизни они должны стремиться установить узы дружбы и любви, которые вечны и основаны на духовной жизни человека, а не на его физической жизни.
Это одна из многих областей, в которых бахаи обязаны показать пример и проложить путь к истинному человеческому стандарту жизни, когда душа человека возвышена, а его тело — инструмент для его просвещённого духа.
Излишне говорить, что это не мешает вести совершенно нормальную сексуальную жизнь в рамках законного брака.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 28 сентября 1941 г.: сообщения от Всемирный Дом Справедливости, 1968–1973, стр. 108–109)
Целомудренность подразумевает абсолютное воздержание до брака и абсолютную верность своему избранному партнёру после брака
До брака абсолютно целомудренный, после брака абсолютно верный избраннику.
Верен во всех сексуальных действиях, верен в словах и делах.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 28 сентября 1941 г.: Послания Всемирного Дома Справедливости, 1968–1973, с. 108–109)
(см. Также № 1438)
Молодёжь бахаи должна изучать, что говорится в Писаниях о целомудрии, чтобы понимать, какие близкие отношения допустимы, а какие нет
Мы получили ваше письмо от 19 июня 1973 года и сочувствуем проблемам, с которыми сталкивается молодежь бахаи, пытаясь соответствовать стандартам поведения бахаи. Возможно, вполне естественно, что в ошеломляющей аморальной среде, в которой растет молодежь бахаи, они чувствуют необходимость в конкретных инструкциях, в которых близость допустима, а какая нет.
Однако мы считаем, что было бы неразумно для любого учреждения бахаи издавать подробные инструкции об этом.
Молодежь бахаи должна изучать учения о целомудрии и, имея это в виду, избегать любого поведения что вызвало бы страсти, которые соблазнили бы их нарушить их.
Принимая решение, какие действия допустимы для них в свете этих соображений, молодежь должна использовать свое собственное суждение, следуя указаниям своей совести и советам своих родителей.
Если молодежь бахаи сочетает в себе такую личную чистоту с отношением неприметного терпения к другим они обнаружат, что те, кто мог их критиковать или даже издеваться, со временем придут к ним с уважением. Более того, они заложат прочную основу для будущего семейного счастья.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Местному Духовному Собранию, 9 июля 1973 г.)
Молодёжь надо учить самоконтролю
… Молодежь бахаи должна, с одной стороны, преподать урок самоконтроля, который, будучи осуществленным, несомненно, оказывает благотворное влияние на развитие характера и личности в целом, а с другой — мы советуем, нет, даже поощряем, вступать в брак, будучи ещё молодыми и находясь в полном развитии своей физической силой.
Экономические факторы, без сомнения, часто являются серьезным препятствием для ранних браков, но в большинстве случаев являются лишь оправданием, и поэтому не следует переоценивать их.
(Из письма от имени Хранителя верующий, 13 декабря 1940 г.: Сборник «Послания Всемирного Дома Справедливости», 1968–1973, стр. 109)
Целомудрие должно быть строгим правилом для обоих полов
Учение бахаи высказывается относительно сексуальных связей весьма недвусмысленно. Эта связь разрешается только между мужчиной и той женщиной, что является его женой. В этой связи мы делимся с вами выдержками из четырех писем, написанных от имени Хранителя, которые проливают свет на различные аспекты вопроса …
(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 6 февраля 1973 г.)
Целомудрие — одна из наиболее сложных концепций в нынешнюю эпоху вседозволенности
Что касается целомудрия, то это одна из самых сложных концепций, с которой приходится сталкиваться в этом очень разрешающем веке, но бахаи должны приложить максимум усилий, чтобы поддержать стандарты бахаи, какими бы трудными они ни казались на первый взгляд.
Такие усилия станут легче, если молодежь поймет, что законы и стандарты Веры предназначены для того, чтобы освободить их от неисчислимых духовных и моральных трудностей так же, как правильное понимание законов природы позволяет жить в гармонии с (Пожалуйста, обратитесь к № 1156 и 1157 для двух из этих выдержек.) силами планеты.
Вы также можете обратиться за советом к Комитету по образованию по вопросам преподавания целомудрия молодым бахаи.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 14 января 1985 г.)
Дети вне брака
…В ответ на Ваше письмо от 8 апреля 1981 г. с просьбой о руководстве насчёт того, как поступать, если женщины-бахаи заводят детей вне брака.
Обычно административные права не следует отнимать из-за рождения ребёнка вне брака.
Необходимо решить вопрос о том, виновно ли указанное лицо в скандальной и вопиющей безнравственности, наносит ли такое поведение вред Вере и отказывается ли верующий улучшать своё поведение (или пренебрегает этим) несмотря на неоднократные предупреждения.
Если вы полагаете, что девочки, о которых идёт речь, откликаются на увещевания Собрания и исправляют своё поведение, вы должны считать вопрос закрытым и восстановить их административные права.
Вашему Собранию следует, конечно же, обеспечить надлежащее углубление друзей и постараться, заботливо и терпеливо, внушить им уважение к Законам бахаи.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 6 мая 1981 г.)
В вопросах сексуальной нравственности люди часто спотыкаются и не достигают идеала — Духовное Собрание должно действовать как любящий отец, а не как строгий судья
Всемирный Дом Справедливости получил Ваше письмо от 15 мая 1986 года, в котором вы спрашиваете, нужно ли накладывать административные санкции на сожительствующую пару, в которой один или оба партнёра являются бахаи, и у которой рождается ребёнок вне брака. Нас попросили передать вам следующие рекомендации.
Как вы легко понимаете, бахаи призваны вести целомудренную и святую жизнь, и, согласно Закону бахаи, половой акт допустим только между мужчиной и женщиной, которая является его женой. В сексуальной морали, как и в других сферах поведения, люди часто спотыкаются и не достигают идеала. Задачей Духовных Собраний является обеспечение того, чтобы друзья углублялись в своем понимании учений и призывали применять их в своей жизни.
Заботясь о своем сообществе, Духовное Собрание должно действовать как любящий отец, а не как суровый судья в таких вопросах. Тем не менее, если поведение верующего является явно и вопиюще аморальным и, следовательно, вредно для доброго имени Веры, Собрание должно посоветовать ему (ей), призвать его изменить свое поведение, предупредить его о последствиях, и если он это не сделает и, в конечном итоге, если верующий продолжит злоупотреблять, Собрание должно лишить его административных прав. Это лишение остается в силе до тех пор, пока верующий не покается в своих действиях и сможет удовлетворить Духовное Собрание, исправив свое поведение.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 5 июня 1986 г.)
Учреждениям Веры следует разработать программы, которые укрепят верующих в их понимании того, как достичь высоких стандартов беспорочного целомудрия, установленных Бахауллой
… Бахаи в своей глубокой любви к Бахаулле должны стремиться применять каждую духовную заповедь в своей жизни, в то же время проявляя терпение, воздержанность и прощение по отношению к недостаткам других.
Учреждения Веры должны принять такие программы, которые углубят верующих в их понимании учений, чтобы они без колебаний и с готовностью следовали за Ним.
Нет сомнений, что стандарт безупречного целомудрия, который Бахаулла ввел в Его учениях, могут быть достигнуты друзьями только тогда, когда они твердо и мужественно выступают как бескомпромиссные приверженцы образа жизни Бахаи, полностью осознавая, что они представляют собой учения, которые являются полной противоположностью разрушающим силам, которые так трагически разрушают ткань моральных ценностей человека.
Нынешняя тенденция в современном обществе и ее противоречие с нашими непростыми принципами нравственного поведения, так широко влияющая на верующих, чтобы поставить под угрозу их решимость неукоснительно придерживаться стандартов чистоты и целомудрия, установленных для них их Верой, должны стимулировать их решительно исполнять свои священные обязательства и таким образом бороться со злыми силами, подрывающими основы индивидуальной морали.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости двум отдельным верующим, 22 мая 1966 г.)
Мастурбация
Мы не нашли в Священных Писаниях прямых ссылок на мастурбацию, но есть ряд принципов и учений, которые могут направить бахаи на путь выработки правильного отношения к ней.
В письме к одному из верующих, написанном секретарём Хранителя от его имени, он отметил, что:
«Вера бахаи признаёт ценность сексуального импульса, но осуждает его незаконные и неправильные выражения, такие, как свободная любовь, брак, перед заключением которого будущие супруги договариваются о количестве детей и условиях развода, и другие, которые она считает определённо вредными для человека и общества, в котором он живёт.
Правильное использование сексуального инстинкта — естественное право каждого человека, и именно с этой целью был установлен институт брака.
Бахаи не верят в подавление сексуального импульса, но в его регулирование и контроль за ним».
В ответ на другое письмо, где спрашивалось, есть ли какой-то законный способ выразить сексуальный инстинкт, если по некоей причине человек не в состоянии вступить в брак, или внешние обстоятельства, — например, экономические факторы, — вынуждают его откладывать брак, секретарь Хранителя написал от его имени:
«Что касается Вашего вопроса о том, есть ли какие-то законные формы выражения сексуального инстинкта вне брака:
в соответствии с Учением бахаи, никакой половой акт не может считаться законным, если осуществляется не между лицами, состоящими в законном браке.
Вне супружеской жизни нет и не может быть никакого законного или здорового использования сексуального импульса.
Молодёжь бахаи надо, с одной стороны, учить самоконтролю, — который, несомненно, окажет благотворное влияние на развитие характера и личности в целом; с другой стороны, следует рекомендовать им, и даже всячески подталкивать их к тому, чтобы они вступали в брак молодыми, пока они ещё находятся в полном расцвете своих физических сил.
Экономические факторы, безусловно, часто становятся серьёзным препятствием для раннего вступления в брак, но в большинстве случаев это только предлог, и поэтому им не следует придавать чрезмерную важность».
В другом письме от имени Хранителя, также адресованном одному из верующих, секретарь пишет:
«Среди множества других зол, поражающих общество в этом духовном низовье истории, стоит вопрос аморальности и чрезмерного акцента в сексе …»
Всё это указывает на то, что вопросы секса и проблемы, связанные с ним, занимают слишком большое место в мышлении современного общества.
Мастурбация явно не может считаться правильным использованием сексуального инстинкта, как это понимается в Вере. Кроме того, она включает в себя, как Вы указали, мысленные фантазии, в то время как Бахаулла увещевал нас в Китаб-и-Агдас не предаваться на волю наших страстей, а в одной из Своих хорошо известных Скрижалей Абдул-Баха призывает нас хранить наши «тайные помыслы в чистоте».
Конечно, многие своенравные мысли приходят нам в голову невольно, это всего лишь результат слабости и их нельзя считать предосудительными, — если только они не становятся навязчивыми или, того хуже, не начинают выражаться в каких-то неправомерных действиях.
В книге «Пришествие Божественной Справедливости» (The Advent of Divine Justice), описывая моральные нормы, которых бахаи необходимо придерживаться как лично, так и в общественной жизни, Хранитель пишет:
«Такая целомудренная и святая жизнь, подразумевающая умеренность, незапятнанность, сдержанность, благопристойность и чистоту помыслов, означает не что иное, как проявление умеренности во всём, что относится к одежде, языку, развлечениям и всем артистическим и литературным занятиям. Она требует ежедневной бдительности в контроле собственных плотских вожделений и порочных наклонностей».
Таким образом, Вам следует продолжать бороться с этой проблемой, проявляя решимость и уповая на помощь молитвы.
Вы должны помнить, однако, что это лишь одно из многих искушений и одна из многих ошибок, которые человек должен стремиться преодолеть в течение своей жизни, и Вы не должны усугублять трудность этой задачи, чрезмерно подчёркивая её важность.
Мы предлагаем Вам попробовать увидеть её с точки зрения всего спектра качеств, которые бахаи должны развить в своём характере. Будьте бдительны в противостоянии искушениям, но не позволяйте им забирать слишком большую долю Вашего внимания. Вы должны сосредоточиться, скорее, на добродетелях, которые необходимо развить, на служении, которое Вы должны стремиться исполнить, — и, прежде всего, на Боге и Его качествах. Старайтесь посвятить всю свою энергию тому, чтобы жить полной жизнью бахаи во всех её многообразных аспектах.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, копия которого была направлена составительнице данной книги с письмом от 8 марта 1981 г.)
Безнравственное поведение
Среди множества пороков, терзающих общество в эту эпоху духовного отлива, следует упомянуть вопрос безнравственности и чрезмерного внимания к сексу. Гомосексуальность, согласно Писаниям Бахауллы, духовно осуждается. Это не означает, что нельзя помогать и симпатизировать людям, поражённым этой бедой. Мы, естественно, не считаем, что такой образ жизни допустим;
увы, он слишком часто принимается как допустимое отношение в настоящее время.
Мы должны бороться против пороков общества как духовными средствами, так и медицинскими и общественными. Мы должны быть терпимыми, но бескомпромиссными, понимающими, но непоколебимыми в нашей точке зрения. Для того, чтобы смело встретить это несчастье, — как и любое несчастье вообще, — людям требуется более глубокое духовное понимание и стабильность;
и мы, бахаи, естественно, считаем, что человечество, в конечном итоге, обретёт всё это только благодаря Учению Богоявления для нашей эпохи.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 21 мая 1954 г.)
(См. также: №№ 185, 1221–1230)
Гомосексуальность и транссексуальность
Многие сексуальные проблемы, в том числе гомосексуальность и транссексуальность, вполне могут иметь медицинские аспекты, и в таких случаях, несомненно, следует обращаться за медицинской помощью. Учение Бахауллы ясно говорит, что гомосексуальность — это не состояние, с которым надо примириться, но искажение нашей природы, которое надлежит поставить под контроль и преодолеть.
Здесь может потребоваться тяжёлая борьба, но не менее тяжёлой может оказаться и борьба гетеросексуала за контроль над своими желаниями. Борьба за самообладание в этом аспекте жизни, как и во всех прочих бесчисленных аспектах, оказывает благотворное воздействие на развитие души. Кроме того, следует помнить, что хотя вступать в брак в высшей степени желательно, и Бахаулла настоятельно рекомендовал это, тем не менее, главный смысл жизни состоит не в этом.
Если человеку приходится долго искать себе спутника или спутницу жизни, или если, в конечном итоге, приходится оставаться холостым или не замужем, это не означает, что он или она не имеют возможности реализовать смысл своей жизни.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 12 января 1973 г.: цит. в «Послания от Всемирного Дома Справедливости, 1968–1973 гг.» (Messages from the Universal House of Justice, 1968–1973), стр. 110–111)
Благодаря консультациям, помощи врачей и молитве эту проблему можно преодолеть
Как бы ни была самоотверженна и нежна любовь между лицами одного пола, недопустимо, чтобы она находила отражение в половых сношениях. Утверждение о том, что любовь эта якобы совершенна, не может служить тому оправданием. Безнравственность любого рода решительно запрещена Бахауллой, и Он полагает гомосексуальные связи безнравственными, — не считая того, что они противны природе.
Страдать подобным образом — великое бремя для искренней души.
Тем не менее, благодаря консультациям и помощи врачей, благодаря собственным энергичным волевым усилиям и молитвам человеческая душа может одолеть этот порок. Бог судит каждую душу согласно её собственному достоинству.
Хранитель не может сказать Вам, как Бог отнесётся к человеку, который живёт правильно во всём, кроме этого аспекта. Всё, что он может Вам сказать, — что это запрещено Бахауллой, и человек, страдающий от этого, должен бороться изо всех сил, чтобы преодолеть это. Мы должны надеяться на Милость Божию, но не можем принимать её как нечто само собой разумеющееся.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 26 марта 1950 г.)
Закон бахаи защищает и укрепляет брак
…Мы гнушаемся, по причине крайнего стыда, упоминать относительно мальчиков. Побойтесь Милостивого, о народы мира!
Не делайте того, что возбраняется вам в Нашей Священной Скрижали, и не будьте из тех, кто скитается, как безумный, в пустыне своих страстей.
(Бахаулла: Китаб-и-Агдас, K107, стр. 58)
Слово, переведённое здесь как «мальчики», в арабском подлиннике в рамках данного контекста означает «педерастию».
Как объясняет Шоги Эффенди, Бахаулла запрещает любые гомосексуальные отношения. В учении бахаи о нравственных аспектах взаимоотношений полов брак и семья рассматриваются как основа всего человеческого общества, и в этом учении предусматривается всемерная защита и укрепление этого Божественного института. Закон бахаи, таким образом, вводит ограничения, объявляя дозволенными только те половые сношения, что происходят между мужчиной и той женщиной, на которой он женат.
(Всемирный Дом Справедливости: Китаб-и-Агдас: п134, стр. 223)
Вопрос должен ставиться не так: «Может ли человек, занимающийся гомосексуализмом, быть бахаи», но «может ли он преодолеть свою проблему благодаря Учению»
В учении бахаи о нравственных аспектах взаимоотношений полов брак и семья рассматриваются как основа всего человеческого общества, и в этом учении предусматривается всемерная защита и укрепление этого Божественного института. Закон бахаи, таким образом, ограничивает дозволенные половые сношения только теми, что происходят между мужчиной и той женщиной, на которой он женат. Вопрос должен поэтому ставиться не так, что «может ли человек, занимающийся гомосексуализмом, быть бахаи», но как: «может ли он, став бахаи, преодолеть свою проблему благодаря знанию Учения и упованию на Бахауллу».
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 14 марта 1973 г.)
Признавая Божественное происхождение сексуального импульса в человеке, религия учит, что его необходимо контролировать
…Любой поступок или деятельность верующего, противоречащие нашему Учению, безусловно, повредят духовной судьбе самого этого человека и могут создать у небахаи ложное впечатление о принципах нашей Веры.
Задумайтесь о том, насколько важно верующему отражать в своих поступках целительные аспекты Дела, принятого им.
Шоги Эффенди заострил наше внимание на этом моменте:
«Не числом, не одной лишь демонстрацией набора новых и благородных принципов, не организованной кампанией по обучению, — неважно, насколько всемирной и яркой она будет, — и даже не твёрдостью нашей веры или возвышенностью энтузиазма можем мы надеяться, в конечном итоге, утвердить в глазах критически настроенного и скептического века высшую цель Откровения Абха.
Безраздельное и окончательное торжество этого Святого Дела зависит полностью и исключительно от того, насколько наша внутренняя жизнь и моральный облик будут способны отразить, во всём его многообразии, великолепие вечных истин, возвещённых Бахауллой».
Признавая Божественное происхождение и силу сексуального импульса в человеке, религия учит, что его необходимо контролировать, и закон Бахауллы ограничивает его выражение отношениями в браке. Таким образом, не состоящий в браке гомосексуал находится в той же категории, что и любой другой неженатый человек. Закон Божий требует от них держаться целомудрия.
Хотя Вам кажется, что конфликт между чувственностью и духовностью серьёзнее, чем Вы можете вынести, Ваше заявление: «Я всё равно знаю, что я бахаи», — позитивный фактор в той битве, которую Вы должны вести.
Каждый верующий должен помнить, что неотъемлемая черта этого физического мира — постоянные испытания, несчастья, трудности и страдания, и что, преодолевая их, мы развиваемся нравственно и духовно; что мы должны стремиться сделать в будущем то, в чём потерпели неудачу когда-то раньше; что именно так Бог испытывает Своих слуг, и мы должны рассматривать каждую неудачу или недостаток как данную нам возможность попробовать снова и приобрести более полное осознание Божественной Воли и замысла.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 9 января 1977 г.)
Нас заверяют в руководстве Божием, если мы пытаемся подчиняться Ему
Конечно, проблема, стоящая перед вами, является сложной. Тем не менее, ее решение находится в вашей власти, потому что Бахаулла заверил нас, что Бог «никогда не будет иметь дело с чем-либо несправедливым, и при этом Он не ставит задачи для души сверх ее силы». И снова: «Всякий раз, когда он выполнил условия, подразумеваемые в стихе: „Кто прилагает усилия для Нас“, он будет наслаждаться благословениями, которые дают слова: „Нашим путём Мы непременно будем направлять его“». Вы можете быть уверены, что с помощью врачей, молитвой и медитацией, самоотречением и посвящением большого количества времени служению Делу в вашей общине, вы в конечном итоге сможете добиться успеха в преодолении вашей проблемы.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 9 января 1977 г.)
Человек должен противиться порочным побуждениям, обращаясь к Святым Писаниям и с помощью них направляя свои мысли в иную сторону
Дом Справедливости замечает, что, хотя в литературе бахаи не так много сказано собственно о причинах гомосексуальности, там очень много говорится обо всём, что связано с природой человека, его внутренней жизнью и ростом, а также об образе жизни истинного бахаи.
Если Вы искренне намерены преодолеть Вашу проблему, Вы должны сами решительно сопротивляться порочным импульсам каждый раз, когда они возникают, и Дом Справедливости чувствует, что нет лучшего способа сделать это, чем обращаться к Писаниям с целью направить наши мысли в духовное русло, — возможно, сконцентрироваться на том, что мы можем сделать, чтобы помочь окружающим открыть для себя Веру бахаи.
Чем активнее мы обучаем Делу и служим нашим собратьям, тем сильнее мы становимся и тем успешнее можем противостоять тому, что неприемлемо для нашей духовной природы.
Физическое существование человека на этой земле — это период, в течение которого мы упражняем свою свободную волю в борьбе за нравственность, подготавливая нашу душу к другим мирам Божиим, и мы должны приветствовать беды и несчастья, так как они дают нам возможность улучшить что-то в наших бессмертных душах.
Дом Справедливости указывает, что гомосексуалы — не единственный сегмент человеческого общества, бьющийся над этой ежедневной задачей; каждого человека одолевают такие внутренние побуждения, как гордыня, корысть, себялюбие, похотливые гетеросексуальные или гомосексуальные желания, и всё это мы должны преодолеть, если хотим реализовать цель нашего человеческого бытия.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 16 июля 1980 г.)
Гомосексуальные отношения подрывают смысл человеческой жизни
Вам нужен подлинный стимул, который бы помог Вам мужественно взяться за решение проблемы, лежащей в основе описанной в Вашем письме ситуации, и твёрдо решиться изменить Ваш образ жизни.
Однако Вы должны сами желать сделать это. И Вы, и Ваш друг-бахаи должны для начала осознать, что гомосексуальные отношения подрывают смысл жизни, и что нужно предпринять решительные усилия для преодоления развратных устремлений, способствующих этой практике, — которая, как и другие сексуальные пороки, весьма отвратительна; Создатель всего человечества поможет Вам вернуться на путь, ведущий к истинному счастью.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 23 августа 1982 г.)
Гомосексуализм, безнравственность и прелюбодеяние запрещены в Вере
Если кто-то собирается начать применять жёсткие санкции к людям, ставшим жертвами этой аномалии, — сколь бы отвратительной она ни казалась другим, — то будет справедливо налагать столь же жёсткие санкции на любых бахаи, которые выходят за рамки моральных ограничений, определённых Бахауллой. Очевидно, что в настоящее время это создаст невозможную и нелепую ситуацию.
Таким образом, он чувствует, что любым друзьям, ведущим себя откровенно аморально, следует оказывать поддержку любящими советами и неоднократными предупреждениями — и, если возможно, сдерживать их.
Если их поступки переходят все границы и становятся предметом публичного скандала, то Собрание может рассмотреть вопрос о лишении их права голоса. Он, однако, не советует прибегать к этой мере и считает, что её следует использовать только в самых вопиющих случаях.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 20 августа 1955 г.)
Осведомлённость о характере — ответственность обоих партнёров и родителей
Закон бахаи возлагает обязанность выяснения характера тех, кто вступает в брачный контракт, на жениха и невесту, а также на родителей, которые должны дать согласие на брак. Обязанность Духовного Собрания — установить, что все требования гражданского закона и закона бахаи были соблюдены; сделав это, Собрание не может ни отказаться от проведения церемонии бракосочетания, ни задержать её.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов от 30 марта 1967 г.)
Должны тщательно ознакомиться с характерами друг друга
Брак бахаи есть обязательство обеих сторон друг перед другом и взаимная душевная и сердечная привязанность. Каждый из супругов, однако, должен делать всё возможное, чтобы в полной мере познать характер другого, дабы узы привязанности между ними стали вечными. Цель должна быть такова: стать любящими спутниками и товарищами и всегда и вовеки быть заодно…
Настоящий брак бахаи заключается в достижении физической и духовной гармонии между супругами, дабы они имели возможность постоянно развивать духовное друг в друге и пребывали в радостном союзе во всех Божиих мирах. Вот что такое брак бахаи.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов от 30 марта 1967 г.)
Закон, требующий согласия родителей, должен побуждать молодых людей серьёзно относиться к браку
Бахаулла определённо говорит, что согласие родителей должно быть получено до того, как будет разрешёно заключить брак, и что, несомненно, в этом моменте скрыта большая мудрость.
Это, по крайней мере, удержит молодых людей от вступления в брак без тщательного изучения вопроса.
Именно в соответствии с этим учением Дела Божиего Шоги Эффенди телеграфировал Вам, что необходимо согласие Ваших родителей.
Я лично считаю, что если Вы сохраните свою любовь как чистую и близкую дружбу до окончания своей учёбы, многое для Вас прояснится, — и, возможно, Ваши родители за это время лучше обдумают данный вопрос.
Время всегда приносит нам разные приобретения и улаживает споры, которые никак невозможно решить немедленными усилиями и горячими обсуждениями.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 29 мая 1929 г.)
Согласие родителей требуется для взрослых, для повторных браков, для бахаи и небахаи
О согласии родителей на вступление в брак: это требуется до, а также после того, как мужчине или женщине исполнилось двадцать один год. Оно также требуется в случае второго брака, после расторжения первого брака в результате смерти или развода.
Согласие родителей также является обязательным, независимо от того, являются ли родители бахаи или нет, дружелюбны ли они или настроены против Дела.
В случае смерти обоих родителей согласие опекуна не требуется.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 10 октября 1936 г.)
Закон о родительском согласии предназначен для укрепления семейных отношений
Бахаулла недвусмысленно утверждает, что для брака бахаи требуется согласие всех здравствующих родителей. При этом неважно, принадлежат родители к Вере бахаи или нет, состоят в браке или в течение многих лет находятся в разводе.
Этот великий закон установлен Им ради укрепления общественной основы, ради упрочения семейных уз, ради того, чтобы в сердцах детей утвердились благодарность и уважение к тем, кто дал им жизнь и отправил их души в вечное странствие по пути к их Создателю.
Мы, бахаи, должны понять, что в современном обществе происходит совершенно противоположный процесс:
молодёжь всё меньше и меньше обращает внимания на пожелания своих родителей, развод считается естественным правом и к нему прибегают по самым мелким, безосновательным и ничтожным поводам.
Когда люди расстаются, особенно если один из них получает полную опеку над детьми, он почти непременно пытается принизить важность другого партнёра по браку, который также ответственен, как родитель, за то, что привёл этих детей в наш мир.
Бахаи должны, через строгое соблюдение законов своего учения, бороться с этими тлетворными силами, которые столь быстро разрушают домашнюю жизнь и красоту семейных отношений и подрывают нравственную структуру общества.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 25 октября 1947 г.)
Согласие родителей — закон большой важности, затрагивающий само основание человеческого общества
Во многих случаях нарушения законов о браке верующие, по-видимому, рассматривают закон, требующий согласия родителей до вступления в брак, как простое административное регулирование, и, похоже, не осознают, что это закон большой важности, затрагивающий самые основы человеческого общества.
Более того, они, похоже, не понимают, что в Вере Бахаи духовный и административный аспекты дополняют друг друга и что социальные законы Веры столь же обязательны, как и духовные.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 29 августа 1965 года: Канадские Новости Бахаи, №
265, февраль 1973 года, с. 11)
Согласие всех живущих родителей налагает серьёзную ответственность на каждого родителя
Совершенно верно, что утверждение Бахауллы о том, что для вступления в брак требуется согласие всех живых родителей, возлагает серьезную ответственность на каждого из родителей. Когда родители являются бахаи, они, конечно, должны действовать объективно, отказывая или давая свое одобрение. Они не могут избежать этой ответственности, просто соглашаясь с желанием своего ребенка, и при этом они не должны поддаваться предрассудкам; но, будь они бахаи или не бахаи, решение родителей является обязательным, независимо от причины, которая могла его мотивировать.
Дети должны признать и понять, что этот акт согласия является обязанностью родителя. Они должны иметь уважение в своих сердцах к тем, кто дал им жизнь, и чье доброе расположение они должны всегда стремиться завоевать.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов 1 февраля 1968 г.)
Родители могут обратиться за советом к Духовному Собранию, но решение остаётся за родителями
В ответ на ваше письмо от 9 марта 1979 года с просьбой прокомментировать пункт в протоколе Местного Духовного Собрания, касающийся согласия родителей на вступление в брак, Всемирный Дом Справедливости дает нам указание сказать, что хотя родители могут обратиться за советом к Собранию относительно их согласия на брак своих детей, и Собрание может дать такой совет, решение остается за родителями, и Собрание не может взять на себя эту ответственность.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости, Национальному Духовному Собранию США, 5 апреля 1979 г.)
