Речь человека раскрывает суть его сердца
Бесполезные дискуссии утомляют и изнуряют человека …
Речь человека раскрывает суть его сердца. В каком бы мире ни путешествовало сердце, разговор человека будет вращаться вокруг этого центра. Из его слов вы можете понять, в каком мире он путешествует, смотрит ли он вверх, в мир света, или вниз, в мир преисподней, осознает он или не знает, бодрствует ли он или спит, жив ли он или мертв. По этой причине Его Святейшество Али говорит: «Человек спрятан за язык. Из-за полноты своего сердца человек говорит».
(Слова Абдул-Баха, 25 июля 1914 г.: «Звезда Запада», т. VIII, № 2, с. 24–25)
Эсперанто
Касательно вопроса об эсперанто:
Верующие должны чётко понимать, что хотя изучение этого языка неоднократно поощрялось Абдул-Баха, нет никаких высказываний ни от Него, ни от Бахауллы, которые бы однозначно указывали на то, что эсперанто обязательно разовьётся в международный вспомогательный язык будущего. Бахаулла указал в Своих Писаниях, что такой язык будет либо выбран из существующих, либо нужно будет создать совершенно новый язык, который служил бы средством общения между нациями и народами мира.
В ожидании этого окончательного выбора бахаи рекомендуется изучать эсперанто только в свете того факта, что изучение этого языка может значительно облегчить общение между отдельными людьми, группами и Собраниями по всему миру бахаи на современном этапе эволюции Веры.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 4 июня 1937 года: «Новости бахаи», № 109, июль 1937 года, стр. 1)
Нынешняя потребность во вспомогательном языке
На «Восьмом листе Возвышенного Рая» Бахаулла говорит об очень далёких временах, когда мир действительно станет одной страной, и один язык для него станет реально возможен.
Эти слова не противоречат Его распоряжению относительно насущной необходимости вспомогательного языка.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 16 марта 1946 г.)
Эсперанто распространится в определённой степени
Ты писал о языке эсперанто. Этот язык распространится и достигнет некоторой степени универсальности, но позже будет принят и станет всеобщим некий более совершенный язык, чем этот, или тот же самый язык, но подвергшийся некоторым изменениям и улучшениям…
(Абдул-Баха, «Скрижали Абдул-Баха», том III, стр. 692)
Персидский язык
Изучай персидский язык, дабы постичь значения Божественных Слов и познать Божественные тайны, развить проникновенную речь и переводить благословенные Скрижали Бахауллы. Персидский язык достигнет известности в сём цикле; можно даже утверждать, что люди непременно будут изучать его во всём мире.
(Абдул-Баха, «Скрижали Абдул-Баха», том II, стр. 306)
Следование Законам Бахауллы связано иногда с трудностями и испытаниями
Никто не должен ожидать, что после того, как он стал бахаи, его вера не будет испытана, и что для нашего ограниченного понимания эти испытания могут показаться невыносимыми. Но, как нам известно, Сам Бахаулла гарантировал верующим, что их никогда не призовут взять на себя испытание более тяжёлое, чем они могут вынести.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 7 сентября 1965 г.)
Некоторые Законы повсеместно применимы и жизненно важны уже в настоящее время
…Он полагает своим долгом объяснить, что Законы, открытые Бахауллой в Китаб-и-Агдас, если они выполнимы на практике и прямо не противоречат гражданскому законодательству данной страны, абсолютно обязательны для каждого верующего и каждого учреждения бахаи, будь то на Востоке или на Западе. Некоторые законы, такие, как пост, обязательные молитвы, согласие родителей на брак, избегание алкогольных напитков и моногамия, должны рассматриваться всеми верующими как всеобщие и жизненно важные в настоящее время. Другие же даны в предвидении такого состояния общества, которое неминуемо придёт на смену хаосу, царящему ныне. Когда будет опубликована Книга Агдас, этот вопрос будет дополнительно разъяснён и прокомментирован. Все вопросы, не затронутые в Китаб-и-Агдас, а также частные и второстепенные вопросы, касающиеся применения законов, уже сформулированных Бахауллой, найдут своё разрешение в постановлениях Всемирного Дома Справедливости. Этот орган вправе дополнять, но ни в коем случае не отменять или даже в малейшей степени изменять то, что сформулировано Бахауллой. Хранитель также не имеет никакого права смягчать строгость положений столь основополагающей и священной Книги, а тем более — отменять их.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 11 августа 1935 г.)
Законы, управляющие физической и духовной жизнью
Точно так же, как существуют законы, управляющие нашей физической жизнью и требующие, чтобы мы — если желаем избегнуть инвалидности — снабжали наши тела определённой пищей, поддерживали вокруг них определённую температуру и так далее, существуют и законы, управляющие нашей духовной жизнью. Эти законы раскрываются человечеству Богоявлением в каждой эпохе, и покорность им жизненно важна для того, чтобы каждое человеческое существо и человечество в целом развивались правильно и гармонично. Более того, эти аспекты взаимозависимы. Если человек нарушает духовные законы собственного развития, он нанесёт ущерб не только самому себе, но и обществу, в котором он живёт. Аналогичным образом, состояние общества непосредственно влияет на тех индивидуумов, которые вынуждены жить в нём.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих; выдержки, адресованные всем Национальным Духовным Собраниям, 6 февраля 1973 г.: сборник «Послания Всемирного Дома Справедливости, 1968–1973 гг.», стр. 105–106)
Следовать Законам Бахауллы непросто
Как Вы указываете, особенно трудно следовать законам Бахауллы в нынешнем обществе, где общепринятая практика столь отличается от стандартов Веры. Тем не менее, существуют некоторые законы, которые столь фундаментально важны для здорового функционирования человеческого общества, что должны соблюдаться, невзирая ни на какие обстоятельства. Понимая степень моральной неустойчивости человека, Бахаулла предусмотрел, чтобы другие законы вводились в действие постепенно, и с момента введения они должны соблюдаться, иначе общество не будет исправляться, но будет только всё глубже погружаться в разруху. Первоочередная задача бахаи именно в том и состоит, чтобы подчиняться законам Бога в своей собственной жизни и постепенно убеждать остальное человечество принять их.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих; выдержки, адресованные всем Национальным Духовным Собраниям, 6 февраля 1973 г.: сборник «Послания Всемирного Дома Справедливости, 1968–1973 гг.», стр. 106)
Наказание определяется Домом Справедливости
Вы выражаете удивление по поводу ссылки Хранителя на «необходимое наказание со стороны общества». В Китаб-и-Агдас Бахаулла запрещает сексуальную безнравственность и в Приложении к этой Книге указывает, что различные степени сексуальных нарушений и наказание за них должны быть определены Всемирным Домом Справедливости.
В этой связи необходимо осознать, что в Вере существует различие между настроем, что должен характеризовать индивидуумов в их отношении к окружающим людям, — а именно, наполненным любовью прощением, терпимостью и обеспокоенностью собственными грехами, а не грехами других людей, — и тем, как должны действовать Духовные Собрания, чей долг — применять закон Божий со всей справедливостью.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих; выдержки, адресованные всем Национальным Духовным Собраниям, 6 февраля 1973 г.: сборник «Послания Всемирного Дома Справедливости, 1968–1973 гг.», стр. 110)
Законы необходимо соблюдать, но не из страха перед наказанием
Жизненно важный и неотложный долг Собраний, как Национальных, так и Местных, — не только применять Законы Бахауллы со всей справедливостью и твёрдостью, но и укреплять понимание верующих и их преданность этим Законам. В результате они будут подчиняться им не из страха перед наказанием, но из любви к Бахаулле, а также потому, что вся их жизнь преобразилась и приняла новое направление на Стезе Божией.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 11 октября 1965 г.: дополнение США к «Новостям бахаи», № 97, март 1966 г., стр. 3)
Мы должны подчиняться заповедям, даже если поначалу не видим необходимости в этом
Нам часто сложно делать что-то не потому, что это особенно сложно, а потому, что эти действия очень отличаются от того, к чему мы привыкли. Нет сомнения, что для Вас, — а в действительности, и для большинства бахаи, принимающих эту славную Веру в зрелые годы, — некоторые заповеди, такие, как пост и обязательная молитва, поначалу трудно понять и выполнить.
Но мы должны всегда думать о том, что эти вещи даны всем людям на тысячу лет. Для детей бахаи, которые видят, как всё это практикуется у них дома, они будут столь же естественны и необходимы, как было в своё время посещение церкви по воскресеньям для более набожного поколения христиан.
Бахаулла не дал бы нам всего этого, если бы это не приносило нам существенную пользу, и, как дети, которые достаточно чувствительны, чтобы осознать, что их отец мудр и поступает им во благо, мы должны принять эти заповеди и подчиняться им, даже если поначалу мы не видим никакой необходимости в них. Подчиняясь им, мы постепенно начнём замечать в самих себе даруемые ими блага.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 16 марта 1949 г.)
Человек не может продолжать пить, будучи бахаи — Необходимо подводить его к осознанию этого постепенно
Не следует поощрять людей вступать в Дело обманным путём. Они не могут продолжать пить после того, как станут бахаи, и необходимо постепенно подвести их к пониманию этого, как только они обретают веру, — или, скорее, когда становятся зарегистрированными членами общины. Мы не можем ожидать, что люди будут полностью знающими и осведомлёнными верующими до того, как они вступят в общину, но некоторые основы они должны принять, раньше или позже, и быть готовы сделать усилие для того, чтобы жить согласно им.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 16 июня 1948 г.)
Несправедливо требовать от новых верующих, желающих вступить в общину, чтобы они сначала приняли все законы Веры
Хранитель полностью разделяет Ваше мнение о том, что было бы в высшей степени немудро и несправедливо требовать от тех, кто подаёт заявку на членство в Общине, чтобы они сначала приняли все законы Веры. Такое требование было бы невозможно выполнить, поскольку существует большое число законов в «Агдас», с которыми даже вполне убеждённые и давние верующие ещё не знакомы. Как Вы верно указываете, процесс становления бахаи — эволюционный, и требует значительного времени и непреклонных усилий со стороны нового верующего. Такие вопросы, как отказ от членства в Церкви и воздержание от алкогольных напитков не следует навязывать новичку, но следует объяснять ему постепенно, чтобы он сам мог убедиться в истине, лежащей в основе этих заповедей Дела.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 17 февраля 1938 г.)
Различие между советом (увещанием, рекомендацией) и обязательной заповедью
Теперь касательно Ваших вопросов о том, каким образом можно определить, имеет ли конкретный отрывок из Писаний Учителя характер увещания или его следует считать обязательной к исполнению заповедью.
Как и в Писаниях Бахауллы, текст самой Скрижали показывает, что это такое — увещевание, совет или рекомендация, или это решительное и обязательное к исполнению повеление. Конечно, некоторые отрывки могут оказаться сомнительны в этом плане, и насчёт них следует спрашивать Хранителя, чтобы он дал им толкование и разъяснил их смысл.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 14 марта 1939 г.)
Аборт просто с целью предотвратить рождение нежелательного ребёнка строго запрещён в Деле Божием
Аборт просто с целью предотвратить рождение нежелательного ребёнка строго запрещён в Деле Божием. Могут, однако, быть случаи, когда аборт показан по медицинским причинам, и Всемирный Дом Справедливости должен будет принять закон для этой ситуации.
В настоящее время, однако, Дом Справедливости не намеревается издавать законы по этому очень деликатному вопросу и, таким образом, он оставлен на усмотрение тех, кого это непосредственно касается; они должны тщательно взвесить медицинские рекомендации в свете общего руководства, данного в Учении.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Ирландии, 16 марта 1983 г.)
Хирургическая операция и аборт — Душа появляется в момент зачатия
Аборты и хирургические операции с целью предотвращения рождения нежелательных детей запрещены в Деле, если только не существует обстоятельств, оправдывающих такие действия с медицинской точки зрения, в каковом случае решение, в настоящее время, оставлено на совести тех, кого оно непосредственно касается; они должны тщательно взвесить медицинские рекомендации в свете общего руководства, данного в Учении. Помимо этого, в Писания нет ничего конкретного о методах или процедурах планирования семьи. Необходимо указать, однако, что в Учении говорится о появлении души в момент зачатия — и, таким образом, было бы неправильно использовать такой метод, который приводит к аборту после того, как зачатие имело место.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 23 мая 1975 г.)
Вера признаёт сексуальный импульс, но осуждает его незаконное выражение
Вера бахаи признаёт ценность сексуального импульса, но осуждает его незаконные и неправильные выражения, такие, как свободная любовь, брак, перед заключением которого будущие супруги договариваются о количестве детей и условиях развода, и другие, которые она считает определённо вредными для человека и общества, в котором он живёт.
Правильное использование сексуального инстинкта — естественное право каждого человека, и именно с этой целью был установлен институт брака.
Бахаи не верят в подавление сексуального импульса, но в его регулирование и контроль за ним.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 5 сентября 1938 г.: сборник «Послания Всемирного Дома Справедливости, 1968–1973 гг.», стр. 108)
Сексуальные взаимоотношения за пределами брака недопустимы
Относительно Вашего вопроса об отношении бахаи к проблеме секса и его связи с браком.
Учение бахаи по этому столь важному вопросу, о котором к тому же так много спорят, выражается очень ясно и решительно.
Если говорить кратко, концепция секса в Вере бахаи зиждется на убеждении в том, что целомудрие должно строго практиковаться обоими полами, не только потому что это само по себе в высшей степени достойно одобрения с этической точки зрения, но также потому, что это единственный способ счастливой и успешной супружеской жизни.
Следовательно, сексуальные контакты в любой форме за пределами брака недопустимы, и любой, кто нарушает это правило, будет не только отвечать перед Богом, но и понесёт необходимое наказание со стороны общества.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 5 сентября 1938 г.: сборник «Послания Всемирного Дома Справедливости, 1968–1973 гг.», стр. 107)
Сексуальная связь допустима только между мужем и женой
Учение бахаи высказывается относительно сексуальных связей весьма недвусмысленно. Эта связь разрешается только между мужчиной и той женщиной, что является его женой…
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 6 февраля 1973 г.; отрывок из письма в ответ на вопрос от одного из верующих: там же.)
Прелюбодеяние тормозит развитие души
…Почти каждое слово в Писаниях Бахауллы и Абдул-Баха заключает в себе проповедь нравственного и этического поведения; всё остальное — это форма, чаша, которую следует наполнять чистым духом; без духа и действия, которое должно продемонстрировать этот дух, всё это останется безжизненной формой.
Когда мы понимаем, что, как утверждает Бахаулла, прелюбодеяние настолько мучительно, что тормозит развитие души в загробном мире, и что употребление алкоголя разрушает ум, так что к нему лучше вообще не приближаться, — мы видим, насколько ясны наши учения по этим предметам.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 30 сентября 1949 г.: Прожить жизнь по Вере, стр. 15–16, Всемирный центр, ноябрь 1972 г.)
Вопрос контроля за рождаемостью не освещён в Писаниях непосредственно
Что касается проблемы контроля над рождаемостью, ни Бахаулла, ни Абдул-Баха не явили ничего конкретного по этому вопросу. Однако Учение бахаи, при внимательном рассмотрении, указывает на то, что такие современные концепции, как контроль за рождаемостью, хотя и не являются безусловно неправильными и аморальными, тем не менее, должны быть отвергнуты как представляющие реальную угрозу для самого фундамента общественной жизни.
Ибо, как недвусмысленно говорит Бахаулла в Своей Книге Законов, основополагающая цель брака — рождение детей, которые, когда вырастут, смогут познать Бога, признать и соблюдать Его Заповеди и Законы, явленные Его Посланниками. Таким образом, заключение брака, согласно Учению бахаи, — это, прежде всего, общественный и моральный поступок. Его значимость превосходит любые повседневные нужды и интересы партнёров…
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 14 октября 1935 г.)
Демографический взрыв нигде не упоминается в Писаниях; момент появления человеческой души и проч.
В одном из писем от имени Хранителя частному лицу он также указал, что «главная и священная цель» брака — «продолжение человеческого рода… и его возвышение до истинного положения, предназначенного ему Богом».
В другом письме, написанном от его имени, утверждается:
«…Основополагающая цель брака — привести в этот мир новые души, которые бы служили Богу и любили Его».
Мы нигде не нашли в Писаниях прямого указания на проблему демографического взрыва в связи с вопросом контроля за рождаемостью. Данный вопрос, конечно, вызывает сейчас серьёзную озабоченность и широко обсуждается. Исследование нашего Учения, однако, свидетельствует о том, что в будущем, без сомнения, стандарты жизни и здоровья станут выше, — но, наряду с этим, также будут полностью освоены пока не используемые и ещё неведомые ресурсы планеты, а её полезные ископаемые будут контролироваться и добываться значительно эффективнее, чем сейчас.
Вы подняли вопрос о том, в какой момент появляется человеческая душа. Вы полностью правы в своих выводах на этот счёт, поскольку наше Учение однозначно утверждает, что душа человека появляется в момент зачатия.
Что же касается вашего с мужем желания избежать любого поступка, который бы навсегда лишил вас возможности иметь детей, то единственный текст, который мы нашли до сих пор по этому предмету, — это письмо одному из верующих от возлюбленного Хранителя.
Ему был задан вопрос, дозволяется ли, после заведения нескольких детей, чтобы жена сделала хирургическую операцию для предотвращения возможности дальнейших зачатий. Он ответил на это, что такой поступок неприемлем и недостоин, и совершившие его ответят пред Богом.
Когда Хранителя спросили, представляет ли контроль за рождаемостью грех в том случае, если большое количество детей мешает отцу дать им образование, он заявил, что бахаи должны придерживаться умеренности во всём и избегать незаконных методов.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 31 июля 1970 г.)
Воздействия на организм с целью вообще не заводить детей
Другой верующий, прочитав это письмо, спросил возлюбленного Хранителя, запрещает ли Учение бахаи абсолютно любые методы контрацепции для любой цели?
Секретарь возлюбленного Хранителя написал от его имени 4 февраля 1937 года: «Хранитель… внимательно рассмотрел Ваш вопрос касательно мнения бахаи о контроле за рождаемостью. …В Писаниях не содержится абсолютно никаких упоминаний об этом предмете. Максимум, что мы можем сказать по этому поводу, это провести аналогии, воспользовавшись тем, что Бахаулла явил касательно природы, цели и характера брака.
Таким образом, мы, бахаи, не вправе ни осуждать контрацепцию, ни одобрять её. Тем не менее, контрацепция, если она применяется с целью осознанно воспрепятствовать появлению детей вообще, противоречит духу Закона Бахауллы, который утверждает, что главнейшая цель брака состоит в воспитании детей и их духовном наставлении в Деле Божием.
Всемирный Дом Справедливости должен будет рассмотреть этот вопрос и вынести свой вердикт».
Всемирный Дом Справедливости чувствует, что ещё не настало время для законодательного решения этого вопроса, и что приведённые разъяснения обеспечивают друзьям достаточное руководство на текущий период.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Британских островов, 13 июля 1967 г.)
Муж и жена должны сами решить, сколько у них будет детей
В Святых Писаниях ничего не говорится конкретно о контрацепции, абортах или стерилизации, но Бахаулла действительно утверждал, что основополагающая цель брака — рождение детей, и именно эту основополагающую цель возлюбленный Хранитель имеет в виду во многих своих письмах, цитируемых в данной компиляции.
Это не означает, что супруги обязаны заводить столько детей, сколько смогут; секретарь Хранителя ясно заявил от его имени, в ответ на заданный ему вопрос, что принимать решение о том, сколько иметь детей, должны сами муж и жена. Решение вообще не иметь детей противоречило бы основополагающей цели брака, — за исключением, конечно же, случаев, когда есть некая медицинская причина для такого решения.
Таким образом, Вы и Ваш муж не должны чувствовать, что обязаны добавлять новых членов к вашей и без того уже большой семье.
Этот вопрос остаётся целиком на Ваше усмотрение, и есть много методов предотвращения зачатия, в том числе самодисциплина и сдержанность, к которым Вы можете прибегнуть.
Стерилизация, однако, имела бы куда более масштабные последствия, чем любое из этих действий, и её эффект значительно превысит тот, который необходим для достижения непосредственной цели ограничения размеров Вашей семьи; закон бахаи не позволяет прибегать к ней, за исключением тех редких случаев, когда этого требуют медицинские показания.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 28 января 1977 г.)
Вазэктомия с целью воспрепятствовать появлению нежелательных детей запрещена, если она приводит к необратимой стерилизации
Непосредственно о Вашем вопросе касательно вазэктомии можно сказать, что нельзя проводить хирургическую операцию с целью избежать появления нежелательных детей, если такая операция может привести к необратимой стерилизации. Хотя бывают обстоятельства, в которых стерилизация оправдана, в Вашем случае это, судя по всему, не так.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 30 мая 1974 г.)
Перевязка маточных труб
Всемирный Дом Справедливости получил Ваше письмо от 29 апреля, в котором вы спрашиваете о перевязке маточных труб, и отметил, что Вы знакомы с общими принципами бахаи, имеющими отношение к этому вопросу. Тем не менее, он велел нам сказать, что при обычных обстоятельствах не разрешается проводить хирургическую операцию с целью избежать появления детей, если такая операция может привести к необратимой стерилизации.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 28 мая 1978 г.)
Необходимо принять во внимание доступность, надёжность и обратимость операции
Очевидно, что недопустимо проводить хирургическую операцию с целью просто избежать появления нежелательных детей. Тем не менее, как и в случае абортов, могут возникнуть обстоятельства, при которых такая операция оправдана.
Верующие, которым приходится принимать такие решения, должны руководствоваться соответствующими принципами бахаи, получить наилучшую консультацию профессионала из всех доступных, а также следовать велениям собственной совести. Принимая решение, заинтересованные стороны должны также принять во внимание доступность, надёжность и обратимость всех наличествующих методов контрацепции.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 25 октября 1971 г.)
В Писаниях не содержится упоминаний о применении контрацепции с целью предотвратить передачу нежелательных признаков
Касательно Вашего вопроса о том, может ли верующий ограничивать число своих детей, прибегая к контрацепции, если целью этого является воспрепятствовать наследственной передаче нежелательных семейных признаков и наклонностей; Хранитель велел мне передать Вам, что конкретно этот вопрос не оговаривается в Учении, и, следовательно, должен быть разъяснён и урегулирован Всемирным Домом Справедливости.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 2 ноября 1938 г.)
Поднимаемые Вами вопросы о донорах яйцеклеток или спермы в случае бесплодия и о состоянии души замороженных эмбрионов связаны с более широким вопросом об отношении бахаи к недавним успехам медицинской науки, повышающим вероятность зачатия в случаях бесплодия.
Бахаи придерживаются весьма сбалансированного мнения по этому вопросу. Высоко оценивая значимость новых медицинских технологий, позволяющих прежде бездетным супругам испытать радость полноценной семейной жизни, наше Учение устанавливает границы, необходимые для поддержания достоинства личности и святости брака.
…Хотя процесс искусственного осеменения сильно отличается от оплодотворения in vitro, принципы, раскрытые Хранителем, остаются теми же, — а именно, что, с точки зрения бахаи, допустима только ситуация, когда в ходе этой процедуры яйцеклетка жены оплодотворяется спермой мужа.
Духовные и социальные последствия использования суррогатных матерей для вынашивания эмбриона, — даже когда в матку другой женщины имплантируется эмбрион, появившийся в результате оплодотворения яйцеклетки жены спермой мужа, — слишком значительны, чтобы бахаи могли признать эту процедуру допустимой.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 25 октября 1984 г.)
В настоящее время верующие должны сами оценивать опасность контрацептивов: необратимая стерилизация
Что касается методик контрацепции: Дом Справедливости не хотел бы оценивать эффективность или возможные опасные факторы используемых сейчас противозачаточных средств, и оставляет этот вопрос на усмотрение самих верующих, которые должны решать его в свете принципов Учения и пользуясь наиболее квалифицированными из доступных им медицинских рекомендаций…
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 4 марта 1981 г.: из компиляции «Контроль за рождаемостью и связанные с этим вопросы», стр. 3)
Письмо врачу, специализирующемуся в области акушерства и гинекологии
Поскольку вы врач, специализирующийся на акушерстве и гинекологии, Вам очень часто приходится принимать нелёгкие профессиональные решения в этой области. В каждом отдельном случае суждение вашего врача и ваша совесть бахаи должны направлять вас к правильному решению, когда предполагается постоянная стерилизация пациента.
Из четырех перечисленных вами (см. также № 973) категорий только первая, тяжёлая болезнь матери явно находится в пределах допустимой причины для бахаи. Во второй категории только серьезные генетические дефекты, но, очевидно, не все генетические дефекты могут рассматриваться как веские причины для вмешательства. Что касается нехватки социальных и финансовых средств и ожидания нештатных детей, когда индивидуальный материнский запрос является решающим, то ни один из них не может быть приемлемым в качестве причины для постоянной стерилизации. То, что в настоящее время может считаться формой контроля рождаемости в семье для некоторых пациентов, — это те методы вмешательства, которые являются обратимыми и поэтому не обязательно приводят к постоянному бесплодию. Там, где применялись такие методы, желание пациентов иметь дополнительных детей по любой причине может быть реализовано с помощью корректирующей операции.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 18 апреля 1982 г.: там же.)
Алкоголь
Как слабые, так и крепкие напитки запрещены, за исключением случаев, когда они прописаны врачом. Что касается использования алкоголя: Согласно тексту Книги Акдас, запрещены и слабые, и крепкие спиртные напитки.
Причина этого запрета в том, что алкоголь вводит ум в заблуждение и вызывает ослабление организма.
Если бы алкоголь был полезен, он был бы принесён в мир Божественным актом творения, а не усилиями человека.
Всё, что полезно для человека, существует в тварном мире.
Теперь доказано и установлено медицински и научно, что алкоголь вреден.
Касательно смысла того, что написано в Скрижалях:
«Я предназначил тебе всё сущее на небесах и на земле», сие означают то, что соответствует Божественному Замыслу, но не то, что вредно.
Например, среди прочего существует яд. Можем ли мы сказать, что яд должен использоваться, ибо был сотворён Богом? Тем не менее, наркотический напиток, если он предписан врачом для пациента и его использование абсолютно необходимо, дозволен для употребления.
Говоря кратко, я надеюсь, что ты будешь опьянён вином любви к Богу, обретёшь вечное блаженство и отыщешь неисчерпаемый источник радости и счастья. Любое вино вызывает похмелье, за исключением вина любви к Богу.
(Из Скрижали Абдул-Баха одному из верующих, перевод с персидского: приводится в компиляции «Запрет опьяняющих напитков», апрель 1979 г.)
В Китаб-и-Агдас запрещается принимать любые вещества, затуманивающие разум
Что касается Вашего первого вопроса об алкоголе и пьянстве: Бахаулла, полностью осознавая те великие несчастья, которые они приносят, запрещает алкоголь, прямо заявляя, что всё, что отнимает разум, — или, иными словами опьяняет человека, запрещено.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 15 февраля 1926 г.: там же.)
Алкоголь запрещён, никакого оправдания даже для того, чтобы прикоснуться к нему в сливовом пудинге
Ни при каких обстоятельствах бахаи не должны пить. Это столь однозначно запрещено в Скрижалях Бахауллы, что нет никакого оправдания даже тому, чтобы пригубить его в виде тоста или употребить его в составе горящего сливового пудинга; на самом деле, употребление его не допустимо ни в каком виде.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 3 марта 1957 г.: цитируется в письме от Всемирного Дома Справедливости Национальному Собранию Эквадора, 21 декабря 1972 г.)
Кондитерские ароматизаторы и экстракты
Вы спрашиваете, допустимо ли друзьям использовать кондитерские ароматизаторы, такие, как экстракты ванили и лимона, или ром, ведь такие ароматизаторы содержат известный процент алкоголя, и может ли бахаи работать на заводах, производящих такие экстракты. Мы не нашли никаких текстов, запрещающих друзьям использовать ароматизированные экстракты в приготовлении еды. Не исключено, что данный вопрос станет предметом для последующего законодательного решения Всемирного Дома Справедливости, но до тех пор друзья могут сами решать, что им делать. Тот же принцип относится и к тем, кто работает на заводах, производящих такие экстракты.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 7 апреля 1974 г.)
Строго запрещены продукты, ароматизированные алкогольными напитками
Что касается вашего вопроса, следует ли относить те продукты, которые были приправлены алкогольными напитками, такими как бренди, ром и т. д., к той же категории, что и опьяняющие напитки, и, следовательно, должны ли верующие избегать их, Хранитель желает, чтобы все друзья знали, что такие продукты питания или напитки строго запрещены.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 9 января 1939 г.)
Алкоголь в домашних лекарственных средствах — нет указаний, позволяющих его использовать
Хотя в Учении однозначно заявляется, что употребление алкоголя разрешено, если он прописан врачом в лечебных целях, мы не смогли найти никаких указаний, которые позволяли бы использовать его в приготовлении домашних общеукрепляющих средств.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Эквадора, 21 декабря 1973 г.)
Могут ли хозяева-бахаи и институты бахаи подавать алкогольные напитки
В ответ на вопросы, заданные о допустимости обслуживания алкогольными напитками в ряде различных обстоятельств, Всемирный Дом Справедливости сформулировал следующие рекомендации.
Тот факт, что бахаи сами не должны пить алкоголь, совершенно очевиден и не нуждается в комментариях. Что касается обслуживания алкогольными напитками лиц, не считающих себя бахаи:
1. Ни одно учреждение бахаи не должно подавать алкоголь небахаи ни при каких обстоятельствах.
2. Если отдельный бахаи развлекает отдельного гостя или небольшую группу гостей в качестве официального представителя общины бахаи, он не должен подавать алкоголь в своем собственном доме, но должен по своему усмотрению делать это, если развлечение происходит в ресторане.
3. Никакой бахаи не должен подавать алкоголь на официальном приёме или во время торжественного события, — например, на свадьбе или во время праздника, — куда приглашается множество людей.
4. Когда бахаи в частном порядке принимает у себя дома небахаи или небольшую группу гостей, он должен сам решить, подавать или не подавать алкоголь. Это будет зависеть в значительной степени от обычаев страны, в которой он проживает, от того, кого именно он приглашает, а также от взаимоотношений между хозяином и гостями.
Очевидно, что со стороны бахаи лучше не подавать алкоголь, если это возможно, — но, с другой стороны, он должен взвесить возможную реакцию гостей в конкретных обстоятельствах.
В некоторых странах отказ подавать алкоголь гостям не вызовет негативной реакции; в других это будет рассматриваться как чрезвычайно эпатирующий и антиобщественный поступок, который немедленно воздвигнет барьер на пути любых дальнейших контактов. В этом случае не стоит подчёркивать и выделять данный аспект.
5. Когда такой частный приём для одного человека или небольшой группы небахаи организуется в ресторане, применимы те же общие принципы, что и в пункте 4, за исключением того, что в таком общественном месте непредоставление алкогольных напитков может скорее вызвать непонимание, чем в частном доме, и бахаи должны, соответственно, тщательнее взвешивать последствия.
6. Алкоголь не должен подаваться в ресторане или в другом учреждении, которое полностью принадлежит бахаи.
7. Если бахаи работает по найму в должности, связанной с обслуживанием посетителей алкогольными напитками, он не обязан увольняться с этой работы. Этот вопрос оставлен на усмотрение каждого человека, и он должен решить его по собственному разумению. Очевидно, что такие виды занятости широко варьируются — от барменов до продавцов в продуктовом магазине, где вино продаётся в розницу. Если работа требует глубокой вовлечённости в дело сбыта алкоголя, для бахаи будет лучше поискать другое место, если это возможно.
(Руководство, подготовленное Всемирным Домом Справедливости, «Подача алкогольных напитков со стороны бахаи и учреждений бахаи», прилагается к письму, написанному от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 31 января 1982 г.)
Деловое партнёрство между бахаи и небахаи
Поскольку в такой ситуации не было найдено явного текста или инструкции любимого Хранителя, то есть продажи алкогольных напитков компанией, в которой бахаи является партнером не-бахаи, Дом Справедливости считает, что в настоящее время не следует составлять жесткие и быстрые правила. Этот вопрос должен решаться в каждом конкретном случае в свете духа Учения и обстоятельств дела и, если ситуация не ставит под угрозу доброе имя Веры, его следует оставить на совести самого верующего, — который должен, конечно же, сделать всё возможное, чтобы отмежеваться от такой деятельности.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Индии, 10 октября 1983 года)
Действия Собрания в отношении тех, кто продолжает пить
Что касается тех верующих, которые продолжают пить, их нужно сначала с любовью наставлять, затем решительно предупреждать, а в конечном итоге — лишать права голоса.
Сколько именно раз человека увещевать и предупреждать, оставлено на усмотрение каждого Местного Духовного Собрания, в консультации с Национальным Духовным Собранием.
Принятая вами политика должна исключать возможность отнятия административных прав у верующих в бюрократическом и автоматическом режиме, поскольку это было бы неразумно и несправедливо.
Ваше Собрание, а также все местные Духовные Собрания должны смело и постоянно напоминать друзьям об их обязательствах в этом отношении, проявлять строгость во всех вопиющих случаях и использовать такие случаи в качестве назидательного примера, чтобы вразумить других верующих.
Необходимо разъяснить Местным Собраниям, что они должны быть готовы сотрудничать с верующими, страдающими привычкой употреблять алкоголь, если этот верующий обещает постепенно и систематически сократить своё употребление алкоголя и затем полностью отказаться от этой привычки.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Южной и Западной Африки, 12 ноября 1965 г.)
Алкоголизм и «Анонимные алкоголики»
Что касается проблемы алкоголизма, которая действительно всегда была ужасным бедствием для человечества, она никогда не должна становиться источником разобщённости среди верующих.
Принцип Бахауллы заключается в том, чтобы в случае болезни проконсультироваться с лучшим врачом, которого удастся найти, следовать его советам и молиться. Если, в свете этого принципа, Вы проконсультировались с «Анонимными алкоголиками», значит, именно таков избранный Вами путь. Если, однако, Вас что-то не устраивает в них, Вы вполне можете проконсультироваться и с кем-то другим. Но в этом случае будет применим тот же принцип. Делайте то, что говорит врач (или специалист), и молитесь.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости от 14 июля 1963 г.)
Рекламный агент-бахаи должен быть мудрым в плане того, как избегать продвижения опьяняющих напитков
Дом Справедливости … указывает на то, что в отношении рекламы бахаи должны проявлять мудрость, принимая решение о том, что допустимо, а что нет. Например, в то время как выпуск рекламы, специально посвящённой винам, вряд ли приемлем, не может быть никаких возражений против того, чтобы бахаи, работающий рекламным агентом, выпускал объявление с перечислением цен на товары в супермаркете, даже если в список включёны вина и другие спиртные напитки.
Это становится, таким образом, вопросом расстановки акцентов и мудрости. В основном Дом Справедливости желает, чтобы решение таких вопросов оставалось на усмотрение заинтересованных лиц. Но там, где есть какие-либо сомнения, или когда Национальное Духовное Собрание считает, что доброе имя Веры поставлено под угрозу, необходимо, конечно же, посоветоваться с Собранием, которое может принять решение с учётом конкретных обстоятельств.
С учётом требований своей совести в свете закона бахаи, можно также порекомендовать бахаи, работающему рекламным агентом, включить соответствующий пункт в подписываемый им контракт и оговорить, что в случае возникновения трудностей подобного рода он имеет право отказаться выполнять некоторые задания своего работодателя.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 20 декабря 1977 г.: «Запрет опьяняющих напитков»).
Право родителя-небахаи — можно ли подавать шампанское
Будущее крещение ребёнка не должно представлять никаких проблем, поскольку родитель-бахаи не может иметь никаких возражений против крещения своего ребёнка, если мать-католичка желает этого.
Аналогичным образом, использование шампанского на этом событии также относится к вопросам, которые она имеет право решать сама, — но, конечно, бахаи, присутствующие там, не будут пить алкогольные напитки.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 7 декабря 1977 г.: там же.)
Галлюциногены — тоже опьяняющие вещества
Что касается так называемых «духовных» достоинств галлюциногенов … духовная стимуляция должна исходить от обращения сердца человека к Бахаулле, а не от химических веществ, таких, как наркотики и иные агенты.
Из описания, приведённого в вашем письме, видно, что галлюциногенные агенты представляют собой разновидность опьяняющих веществ. Поскольку друзья, в том числе и молодёжь, должны строго воздерживаться от всех форм опьянения, и также от них ожидается добросовестное подчинение гражданскому праву своей страны, очевидно, что им следует воздерживаться от использования этих наркотиков.
Сегодняшняя молодёжь несёт огромную ответственность за безопасность и благополучие мира будущего. Пусть молодёжь бахаи, опираясь на силу исповедуемого ими Дела, служит ярким примером для своих товарищей.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 15 апреля 1965 года: Национальное обозрение бахаи, № 3, март 1968 года)
Использование марихуаны, ЛСД и других психоделических препаратов
В ответ на вашу просьбу от 24 октября 1967 года, чтобы мы выступили с заявлением, касающимся «использования марихуаны, ЛСД и других психоделических продуктов», уведомляем вас, что мы уже сообщили Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, что бахаи не должны использовать галлюциногенные агенты, включая ЛСД, пейот и подобные вещества, за исключением случаев, когда они назначены им для лечения. Они также не должны участвовать в экспериментах с такими веществами.
Хотя мы не нашли прямой ссылки на марихуану в Писаниях бахаи, однако это вещество есть более мягкая форма конопли, — растения, используемого для производства гашиша. Мы можем поделиться с вами переводом с персидского одной из Скрижалей Абдул-Баха о гашише:
«Касательно гашиша ты отмечаешь, что некоторые из персов пристрастились к нему.
Боже милостивый!
Зелье сие есть худшее изо всех дурманов, и запрет на него явлен недвусмысленно. Его применение ведёт к распаду мышления и полному оцепенению души. Как может человек жаждать сего плода с адского древа, дабы, вкусив его, уподобиться чудовищу?
Как может он пользоваться сим запретным зельем, тем самым лишая себя благословений Всемилостивого?..
Алкоголь сжигает рассудок, заставляя человека совершать бессмысленные поступки, однако под воздействием… сего коварного гашиша гибнет разум, застывает дух, превращается в камень душа, изнуряется тело и человек остаётся опустошённым и потерянным».
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Гавайских островов, 11 ноября 1967 г.)
Пейот
Каждому, кто участвует в использовании пейота, следует сказать, что в Вере бахаи духовная стимуляция даруется путём обращения сердца к Бахаулле, а не посредством каких-либо физических средств. Поэтому их следует призвать отказаться от использования пейота.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 9 ноября 1963 года: Новости Аляски-Бахаи, май 1972 года, стр. 4)
Опиум разрушает совесть, ум и восприятие
Что же касается опиума, то это вещь отвратительная, проклятая. Упаси нас Бог от наказания, уготованного Им курильщику опиума.
Согласно ясному Тексту Наисвятой Книги, на опиум наложен запрет, и его употребление безоговорочно осуждается. Разум говорит, что курение опиума есть своего рода безумие, а опыт подтверждает, что курильщик совершенно отдаляется от царства человека. Да хранит нас Бог от столь ужасного деяния, деяния, которое разрушает в наркомане основы всего человеческого и приводит его к вечному отлучению от Бога. Ибо опиум разрушает душу, и в итоге сознание гибнет, разум бледнеет, чувства извращаются. Живой становится мертвецом. В человеке гаснет природный огонь. Невозможно представить себе большее зло, чем то, что приносит опиум. Счастливы те, что никогда не произносили даже названия его; подумай же, сколь несчастен пристрастившийся к нему.
(Абдул-Баха: «Избранное из Писаний Абдул-Баха», изд. 1982 г., Уилметт, стр. 148–149)
Продажа героина и других наркотиков запрещена
Безусловно, бахаи не должны заниматься продажей героина или других подобных наркотиков, которые запрещены в Учении, кроме как в контексте законного обращения таких наркотиков, чем занимаются врачи и подобные специалисты в ходе исполнения ими своих обязанностей.
Кроме того, продажа наркотиков во многих странах считается преступлением, и с этой точки зрения она также запрещена бахаи.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости, приведённого в компиляции на тему использования алкоголя и наркотиков, направленной одному из верующих Международным центром обучения, 17 октября 1978 г.)
Отказ от табака, алкоголя и опиума — Людей Баха должны отличать чистота и святость
О возлюбленные Господа! Жизненный опыт свидетельствует, что отказ от курения, опьяняющих напитков и опиума весьма благоприятно сказывается на здоровье; человек чувствует себя бодрее, обостряется его ум, увеличиваются интеллектуальные способности, возрастает физическая сила.
Известен народ, который совершенно не употребляет табака, опьяняющих напитков и опиума.
Сей народ значительно превосходит другие народы в силе и мужестве, здоровье, красоте и способностях. Один муж из их числа может противостоять десятку чужестранцев. Сие касается и всего народа:
всякий представитель его во всех отношениях превосходит представителей других сообществ.
Стремитесь же всеми силами к тому, чтобы чистота и праведность, ценимые Абдул-Баха превыше всего, осияли всех людей Баха; чтобы во всех отношениях люди Божии достоинствами своими превосходили прочих людей; чтобы были они прекраснее других как внешне, так и внутренне; чтобы отличали их безупречность, незапятнанность и безукоризненность, и даже в заботе о здоровье выступали они в авангарде всех просвещённых людей. Да возвысятся они над всякой зависимостью, и благодаря знанию и владению собой станут первыми среди праведных, свободных и мудрых.
(Абдул-Баха: «Избранное из Писаний Абдул-Баха», стр. 150)
