Берегите своё здоровье — спите достаточно
Касательно Вашего вопроса:
Очень немногие люди могут обходиться без восьми часов сна.
Если вы не один из них, то Вам следует беречь своё здоровье и спать достаточно. Сам Хранитель обнаруживает, что если он не спит минимум семь или восемь часов, это наносит ущерб его работоспособности.
(Из письма от имени Шоги Эффенди двум верующим, 15 сентября 1952 г.)
Заботьтесь о своём здоровье, чтобы иметь возможность служить Делу
Вам следует всегда помнить совет Бахауллы о том, что необходимо всемерно заботиться о своём здоровье, — естественно, не в качестве самоцели, но в качестве предпосылки служения Его Делу. В случае болезни, как Он настойчиво подчёркивает, нам следует обращаться к самому компетентному врачу. В настоящее время отец водит Вас к самым лучшим неврологам в …, и все они рекомендуют Вам прекратить на время всю Вашу деятельность, до тех пор, пока Вы полностью не выздоровеете.
Сейчас Вы обязаны, как бахаи, а особенно как молодой верующий, которому ещё предстоит оказать великие услуги Вере, приложить все усилия для восстановления своего здоровья, и быть уверенным, что таким образом Вы привлечёте поддержку Бахауллы, без чего невозможно по-настоящему и прочно вылечиться.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 17 июля 1937 г.)
Вакцинация
Касательно Вашего вопроса о вакцинации:
это технический вопрос, который конкретно не упомянут в Учении, и поэтому Хранитель не может сделать по этому поводу никакого заявления. Без сомнения, медицинская наука со временем сделает гигантский шаг вперёд, и лечение различных заболеваний усовершенствуется.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 24 декабря 1943 г.: «Новости бахаи», № 173, с. 3, февраль 1945 г.)
Вивисекция
Что касается вопроса Оклендского Собрания касательно вивисекции, в Учении бахаи ничего нет по этому поводу. В будущем такие вопросы, без сомнения, будут рассмотрены Международным Домом Справедливости.
(Письма Хранителя в Австралию и Новую Зеландию, 1923–1957 гг., Стр. 130)
Истязание животных — Когда сердца людей изменятся, медицинские исследования будут проводить, максимально облегчая страдания животных
Хранитель полностью солидарен с Вами в отвращении к любым истязаниям животных.
Тем не менее, он считает, что поскольку некоторые люди подвергаются истязаниям гораздо худшим, чем животные где бы то ни было в мире, — и не только физическим пыткам, и чаще ментальным, — для бахаи более важно сконцентрироваться на освобождении именно людей от угнетающей их жестокости и несправедливости, тогда как животные имеют более низкий приоритет.
После того, как мы изменим человеческие сердца, никто не будет больше проявлять жестокость по отношению к животным, и медицинские исследования будут проводиться таким образом, чтобы максимально устранить их страдания в экспериментах.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 27 декабря 1952 г.)
Во время вивисекции животным должно быть обеспечено хорошее обезболивание
Всемирный Дом Справедливости получил ваше письмо от 19 января 1978 года с запросом о точке зрения бахаи на вивисекцию животных.
Возлюбленному Хранителю был задан аналогичный вопрос, на который его секретарь ответил от его имени, 29 ноября 1955 года:
«Поскольку в Учении бахаи нет определённого и окончательного заявления о вивисекции, это вопрос, на который Международный Дом Справедливости должен будет дать ответ в будущем». Дом Справедливости не желает издавать законы по этому вопросу в настоящее время. Это оставлено на усмотрение отдельных друзей, которые должны принимать свои решения в свете учений, касающихся животных и обращения с ними.
В этой связи Дом Справедливости поручает нам сказать, что в одной из Скрижалей Абдул-Баха заявляет, чтобы проявить доброту к животному, допустимо провести операцию на животном для целей исследования, даже если животное будет убито вследствие операции, но животное должно быть полностью обезболено, и необходимо сделать все возможное и проявлять осторожность, чтобы оно не пострадало.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Италии, 9 марта 1978 г.: «Некоторые аспекты здоровья, исцеления, питания и смежных вопросов», апрель 1984 г., стр. 16)
Грехи — значимая причина физических недугов
…Нет сомнения в том, что грехи нередко бывают причиной возникновения физических недугов.
Если бы люди очистились от скверны грехов и заблуждений, жили бы, не нарушая естественного, природой заложенного равновесия и не поддавались бы своим страстям, то, бесспорно, недуги не были бы столь тяжелы и многочисленны.
Но человек продолжает следовать своим порочным желаниям, вкус его извращён, и он не хочет довольствоваться простой пищей. Он изобретает все более сложные блюда, для которых использует множество продуктов, смешивает совершенно несовместимые компоненты.
На это направлено его воображение, и к свершению греховных и постыдных деяний устремлён он в своих помыслах; и за всем этим забывает он об умеренности и воздержанности, что присущи естественному образу жизни. Следствием сего становится множество разнообразных и мучительных болезней.
(Абдул-Баха: «Избранное из Писаний Абдул-Баха», стр. 152–153)
Материальное образование
…Образование бывает трёх видов:
материальное, гуманитарное и духовное. Материальное образование связано с прогрессом и развитием тела, добыванием средств к его существованию, его материальным комфортом и наслаждениями.
(Абдул-Баха: «Ответы на некоторые вопросы», изд. 1981 г., стр. 8; цитируется в подборке цитат по физическому воспитанию, стр. 1, Всемирный центр)
Важность правильного ухода за младенцем с первых дней его жизни
Если о ребёнке не заботиться с ранних лет самым тщательным образом, будь то в материальном или духовном смысле, будь то его физическое здоровье или его образование, потом будет чрезвычайно трудно что-то изменить.
Например, если о ребёнке не заботятся должным образом в начале жизни, чтобы он развивал здоровое тело и его телосложение формировалось должным образом, его тело останется слабым, и всё, что будет сделано после, по большей части будет тщетно. Сей вопрос защиты здоровья ребёнка очень важен, ибо крепкое здоровье ведёт к озарениям и обострению чувств, и такой ребёнок, изучая науки и искусства, обретая навыки и воспитывая в себе любезность, должным образом разовьёт свои способности…
(Из ранее не переводившейся Скрижали Абдул-Баха, там же, стр. 1)
Распахните перед ними врата всякого полезного знания
С младенческих лет вскармливайте чад своих молоком Божественной благодати, воспитывайте их в колыбели всех совершенств, приобщайте их к щедротам небесным. Распахните перед ними врата всякого полезного знания. Пусть обучаются они всякому новому, редкому и дивному ремеслу и искусству. Приучайте их к труду и преодолению трудностей, закаляйте в жизненных испытаниях.
(Абдул-Баха: «Избранное из Писаний Абдул-Баха», изд. 1982 г., ред., стр. 129: там же., стр. 1)
Обучение и развитие физического тела обеспечивает силу и рост
…Образование бывает разное. Существует методика обучения и развития физического тела, которая обеспечивает его силу и рост.
(Абдул-Баха: «Провозглашение всеобщего мира», стр. 330: там же., стр. 2)
Необходима программа развития молодёжи во всём мире
…Бахаулла считает образование одним из наиболее фундаментальных факторов истинной цивилизации. Тем не менее, образование, для того, чтобы быть адекватным и плодотворным, должно иметь комплексный характер и должно принимать во внимание не только физическую и интеллектуальную стороны человека, но и его духовные и этические аспекты. Именно такой должна быть учебная программа молодёжи бахаи во всём мире.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 9 июля 1931 г.: там же., стр. 2)
Игры
Играть в игры ни в коей мере не запрещено. На самом деле, спортивные игры должны поощряться.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному Национальному Духовному Собранию, 27 декабря 1932 г.: там же, стр. 2)
Лечите болезни с помощью диеты, но не пренебрегайте медицинской помощью
Не пренебрегайте медицинской помощью, когда это необходимо, но отказывайтесь от неё, когда здоровье уже восстановлено. По возможности лечите болезни с помощью диеты, воздерживаясь от употребления лекарств; и если вам для излечения будет достаточно одного типа травы, не прибегайте к сложным лекарственным средствам… Воздерживайтесь от лекарств, когда состояние здоровья хорошее, но применяйте их, когда это необходимо.
(Абдул-Баха: «Бахаулла и новая эра», стр. 106, цитируется в сборнике «Вопросы здоровья, исцеления, питания и т. д.», см. выше)
Единственное блюдо более угодно Богу
При всех обстоятельствах они должны проявлять умеренность; если во время еды будет только одна перемена блюд, сие будет более угодно Богу; однако, в соответствии с их возможностями, они должны стремиться к тому, чтобы это единственное блюдо было хорошего качества.
(Бахаулла: Китаб-и-Бади, там же.)
Материнское молоко обычно лучше для ребенка
Ребёнок должен, со дня своего рождения, обеспечиваться всем, что способствует его здоровью; да будет вам также известно следующее:
молоко матери лучше всего подходит для ребёнка и более приятно ему, если только у матери нет какого-то заболевания или её молоко полностью не исчезло.
(Из Скрижали Абдул-Баха к одному из верующих: там же.)
Воздержание от употребления в пищу плоти животных
Что касается употребление в пищу мяса животных и воздержания от него: знай с уверенностью, что в самом начале творения Бог определил характер пищи для каждого живого существа, и поступать вопреки сему определению не дозволяется. Например, хищники, — такие, как волк, лев и леопард, — наделены свирепостью и особыми орудиями для того, чтобы разрывать мясо на части, а именно, крючковатыми когтями и клыками. Очевидно, таким образом, что пища таких зверей — мясо. Если бы они пытались пастись на пастбище, их зубы не смогли бы срезать траву и они не могли бы жевать жвачку, потому что у них нет коренных зубов. Точно так же Бог дал четвероногим травоядным животным такие зубы, что могут срезать траву, как серп, и на основе этого мы заключаем, что пища этих видов животных должна быть растительной. Они не могут преследовать других животных и охотиться на них. Сокол имеет крючковатый клюв и острые когти; загнутый клюв не даёт ему питаться травой, значит, он тоже должен есть мясо. Переходя теперь к человеку, мы видим, что у него нет ни загнутых клыков, ни острых когтей, ни зубов, подобных железным серпам. Отсюда очевидно, и сие не подлежит никакому сомнению, что пища человека есть крупы и фрукты. Некоторые из зубов человека подобны жерновам, предназначенным размалывать зерно, а некоторые из них остры и могут отрезать кусочки от фруктов. Поэтому он не нуждается в мясе и не обязан есть его. Даже не употребляя мясо, он будет полон энергии и всегда бодр. Например, в общине брахманов в Индии не едят мяса; несмотря на это, они не уступают другим народам в силе, могуществе, бодрости, яркости внешних чувств или интеллектуальных достижениях. Действительно, убийство животных и употребление в пищу их мяса отчасти противоречит принципам жалости и сострадания, и, если можно ограничиться крупами, фруктами, маслом и орехами, — такими, как фисташки, миндаль и тому подобным, — сие, несомненно, будет правильнее и более достойным.
(Из Скрижали Абдул-Баха, обращённой к одному из верующих: там же.)
Четыре собачьих зуба у человека
Ты писал касательно четырёх собачьих зубов у человека, выдвигая предположение, что сии зубы, два в верхней челюсти и два в нижней, служат для поедания мяса. Знай же, что сии четыре зуба не созданы для мясоедения, хотя ими и можно пережёвывать мясо. Все зубы человека предназначены для пережёвывания фруктов, круп и овощей. Сии четыре зуба, однако, предназначены для раскалывания твёрдых оболочек, таких, например, как скорлупа миндаля. Однако поедание мяса не запрещено и не считается незаконным; нет, дело в том, что человек может прожить без употребления в пищу мяса и по-прежнему быть сильным. Мясо сытно и содержит элементы и трав, и семян, и фруктов; поэтому оно иногда может весьма помочь больным в восстановлении их здоровья. В Законе Божием нет возражений против употребления в пищу мяса, если это необходимо. Посему, если телосложение у тебя не слишком крепкое и ты находишь мясо полезным, ты можешь есть его.
(Из Скрижали Абдул-Баха к одному из верующих)
Баб сказал, что бахаи должны будут развить медицинскую науку так, чтобы болезни можно было лечить с помощью еды
…Баб говорил, что люди Баха должны будут поднять медицинскую науку на такой уровень, чтобы стало возможным излечение болезней с помощью диеты.
Вот на чём это основано. Если в теле человека нарушено содержание какого-либо вещества, наступает дисбаланс и расстраивается правильное, естественное соотношение элементов в целом, а это неизбежно ведёт к возникновению болезни. Допустим, если чрезмерно повысится содержание крахмала или понизится содержание сахара, это приведёт к заболеванию.
Задача искусного врача — определить, содержание какого именно вещества в теле больного понизилось, а какого — возросло. Установив это, врач должен предписать диету, при которой организм будет получать недостающий элемент в большом количестве, дабы восстановилось естественное равновесие.
И когда будет достигнуто прежнее, нормальное соотношение элементов, больной поправится. Когда искусные врачи научатся излечивать заболевания диетой, когда они внушат людям, что питаться следует простой пищей, когда они отучат человечество от того, чтобы рабски потворствовать своему извращённому аппетиту, тогда, конечно же, уменьшится количество хронических недугов и иных болезней, и здоровье человечества в целом значительно улучшится. Такое время неизбежно придёт.
Также и в характере, поведении и манерах людей непременно произойдут глубокие перемены.
(Абдул-Баха: «Избранное из Писаний Абдул-Баха», стр. 152–155)
Медицинская наука пока ещё находится на стадии становления
«Какова будет пища будущего?»
Фрукты и крупы. Придёт время, когда мясо больше не будет употребляться в пищу.
Медицинская наука сейчас находится в зачаточном состоянии, но и сейчас уже ясно, что наша естественная пища — то, что растёт из земли. Люди постепенно разовьются до состояния употребления этой природной пищи.
(Абдул-Баха: «Десять дней в свете Акки», изд. 1979 г., стр. 8–9)
Можно ли убивать животных для пропитания?
Относительно вопроса о том, должны ли люди убивать животных ради пропитания или нет, в Священных Писаниях бахаи (насколько я знаю) нет ничего ни в поддержку, ни против этого.
Не вызывает сомнений, однако, что если человек сможет жить на чисто вегетарианской диете и тем самым избежать убийства животных, это было бы гораздо предпочтительнее. Это, однако, очень спорный вопрос, и бахаи могут свободно выражать свои взгляды на него.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 9 июля 1931 г.)
Многие болезни, которыми болеет человек, также поражают и животных -животные исцеляют себя пищей и травами
Большинство болезней, от которых страдает человек, поражают в равной мере и животных, но животные не используют для излечения лекарства. В горах или в пустыне, единственный врач для животного — его чувство вкуса и обоняние. Больное животное нюхает растения, которые растут в пустыне; затем оно ест те из них, которые кажутся ему сладкими на вкус и приятными по запаху, и в итоге излечивается. Именно таков метод его исцеления. Когда в его организме снижается количество сахара, ему начинает хотеться сладкого; следуя этому побуждению, оно ест траву со сладким вкусом, ибо природа призывает и направляет его; запах и вкус этой травы приятны ему, и оно ест её.
Содержание сахара в его организме в итоге увеличится, и здоровье будет восстановлено. Поэтому очевидно, что можно вылечиться с помощью пищи, фруктов и трав; но на сегодняшний момент научная медицина несовершенна, этот факт ещё не полностью осознан ею. Когда медицинская наука достигнет совершенства, лечение будет прописываться в виде пищевых продуктов, трав, фруктов и овощей, а также различных вод, горячих и холодных.
(Абдул-Баха: «Ответы на некоторые вопросы», изд. 1982 г., стр. 257–259, там же.)
Поедание свинины не запрещено
Поедание свинины не запрещено в Учении бахаи.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 27 марта 1938 г: там же.)
Тело подобно скакуну, который несёт на себе личность и дух
…Вы не должны пренебрегать своим здоровьем, но должны считать его средством, которое позволяет Вам служить. Тело — словно конь, который несёт на себе личность и дух, и поэтому о нём следует хорошо заботиться, чтобы он мог выполнять свою работу! Вы, конечно, должны беречь Ваши нервы и заставлять себя выделять некоторое время не только на молитву и медитацию, но и для настоящего отдыха и релаксации.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 23 ноября 1947 г.)
Пророки Божии не ограждены от вещей, причиняющих страдания людям
…Когда мы переживаем эти несчастья, мы должны помнить, что и Сами Пророки Божии не были свободны от этих вещей, что причиняют страдания людям. Они тоже познали печаль, болезни и боль. Они поднялись над этими страданиями благодаря Своему духу, и именно этого мы должны стараться достичь, когда нас постигают несчастья. Волнения мира сего прейдут, останется лишь то, что мы построили в своих душах, поэтому заботиться следует именно об этом, чтобы стать духовнее и ближе к Богу — и неважно, через что проходят наши умы и тела.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 5 августа 1949 г.: «Новости бахаи», № 231, май 1950 г., стр. 1)
В Учении бахаи нет указания на какую-то особую диету или конкретную медицинскую школу
В Учении бахаи нет указания на какую-то особую диету или конкретную медицинскую школу.
То, что у нас есть, — это определённые руководящие принципы, указания и инструкции, которые будут тщательно изучены специалистами и, в ближайшие годы, несомненно, окажутся бесценными источниками руководства и вдохновения в развитии этих медицинских наук.
Кроме того, в связи с этим секретарь Хранителя заявил от его имени, что «было бы преждевременно пытаться подробно разъяснять те несколько общих ссылок на здоровье и медицину, что были сделаны в наших Священных Писаниях».
Верующие должны принять меры против того, чтобы с энтузиазмом браться за какой-либо конкретный текст, который может апеллировать лично к ним и который они могут понять лишь частично или даже вообще неправильно…. В Китаб-и-Агдас Бахаулла утверждает:
«В пору недуга обращайтесь к сведущим врачам. Мы не отвергаем использование материальных средств; напротив, Мы подтверждаем его сим Пером, кое Бог сделал Восходом Своего сияющего и славного Дела». Секретари Хранителя передавали его рекомендации по этому вопросу во многих письмах к отдельным верующим, — как, например, в нижеприведённых отрывках:
«…Обращайтесь к сведущим врачам и соблюдайте их взвешенные решения»; «Непременно консультируйтесь с компетентными и понимающими врачами и следуйте предписанному ими методу лечения…» и «…Советуйтесь с самыми лучшими целителями… врачами, которые изучали научную систему медицины». Таким образом, обязательство советоваться с врачами и проводить различие между врачами, которые хорошо подготовлены в медицинских науках и тех, кто плохо сведущ в них, очевидно, — но Веру не следует связывать с какой-либо конкретной школой медицинской теории или практики.
На усмотрение каждого верующего оставлено, с какими врачами он должен проконсультироваться, принимая во внимание принципы, изложенные выше.
В вопросах диеты, как и в том, что касается медицины, Всемирный Дом Справедливости чувствует, что верующие должны осознавать, какой огромный объём научных знаний был накоплен в качестве руководства для нас в наших привычках и практиках.
Здесь тоже, как и во всех других вещах, верующие должны помнить о двух принципах — умеренности и вежливости при выражении своего мнения и в принятии решения о том, следует ли им отказаться от еды, которую им предлагают, или запросить специальное питание.
Есть, конечно, случаи, когда верующий будет иметь все основания воздержаться от еды, или выбрать только определённые продукты по той или иной медицинской причине, но это совсем иная категория, понятная любому здравомыслящему человеку.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 24 января 1977 г.)
У нас есть руководящие принципы, указания и инструкции, которые будут тщательно изучены специалистами в будущем
В вопросах диеты, как и в том, что касается медицины, Всемирный Дом Справедливости чувствует, что верующие должны осознавать, какой огромный объём научных знаний был накоплен в качестве руководства для нас в наших привычках и практиках.
Но следует чётко понимать, что в учении бахаи нет указания на какую-то особую диету или конкретную медицинскую школу. То, что у нас есть — это определённые руководящие принципы, указания и инструкции, которые будут тщательно изучены специалистами и, в ближайшие годы, несомненно, окажутся бесценными источниками руководства и вдохновения в развитии этих медицинских наук.
Кроме того, в связи с этим секретарь Хранителя заявил от его имени, что «было бы преждевременно пытаться подробно разъяснять те несколько общих ссылок на здоровье и медицину, что были сделаны в наших Священных Писаниях».
Верующие должны принять меры против того, чтобы с энтузиазмом браться за какой-либо конкретный текст, который может апеллировать лично к ним и который они могут понять лишь частично или даже вообще неправильно.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 11 июля 1978 г.)
Верующие должны обратиться за помощью и советом к специалистам — в Учении ничего не говорится об употреблении мяса или рыбы
В вопросах здоровья, особенно в отношении диеты и питания, Дом Справедливости советует друзьям обращаться за помощью и советом к специалистам и врачам. Именно это рекомендовал делать Бахаулла, и Он не указывает, к какой теоретической или практической школе они должны принадлежать. Однако, поскольку Вы конкретно спрашиваете о ссылках в Ветхом Завете на употребление мяса и рыбы, Дом Справедливости просил нас процитировать для вас следующий отрывок, взятый из письма, написанного от имени Хранителя его личным секретарём одному из верующих:
«…В Учении ничего не сказано о том, должны ли люди есть пищу в приготовленном или сыром виде; заниматься физкультурой или нет; прибегать к тому или иному виду лечения или нет; нет там также и запрета на употребление мяса».
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 19 июня 1977 г.)
Два Святых Дня, когда работа не запрещена; разъяснение значимости Дня Завета
В ответ на Ваше письмо от 2 декабря 1984 года, где задавался вопрос о событии, которое празднуется в День Завета, Всемирный Дом Справедливости попросил выслать Вам следующий отрывок из письма от имени возлюбленного Хранителя по этой теме:
«День Завета, 26 ноября, и День Вознесения, 28 ноября, а также годовщины рождения и Вознесения Абдул-Баха, должны коллективно отмечаться друзьями, однако работа в эти дни не запрещена. Иными словами, друзья должны считать соблюдение этих двух праздников обязательным, однако отказ от работы не следует считать обязательным».
Объяснение того, каким образом 26 ноября стало отмечаться взамен Дня Рождения Абдул-Баха 23 мая, приводится в книге Десницы Дела Божьего Хасана М.Бальюзи «Абдул-Баха», на стр. 523:
«Абдул-Баха сказал бахаи, что этот день ни в коем случае не следует праздновать как день Его рождения. Это день Возглашения Баба, связанный исключительно с Ним. Однако, поскольку бахаи умоляли Его назначить какой-нибудь день, который бы праздновался в Его честь, Он дал им 26 ноября, который следовало отмечать как день назначения Средоточия Завета…» Дом Справедливости надеется, что это поможет вам осознать значимость этой важной даты в календаре бахаи.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Административному комитету Южного Заира, 23 января 1984 года).
Приостановка административной деятельности во время Святых Дней бахаи
Касательно Вашего вопроса о проведении совещательных встреч в Святые Дни бахаи, нас попросили поделиться с Вами выдержкой из перевода письма на персидском от возлюбленного Хранителя одному из верующих, датированного 3 января 1929 года:
«В праздники бахаи и другие торжественные события предпочтительно, чтобы Собрания, Комитеты и институты бахаи прекращали свою работу. Однако окончательное решение по этому вопросу должен принять Всемирный Дом Справедливости».
Всемирный Дом Справедливости полагает, что вышеприведённое указание Хранителя отвечает требованиям настоящего момента.
Следует, однако, ясно понимать, что при возникновении критических событий, требующих проведения встреч институтов бахаи в один из девяти Святых Дней Веры, такие встречи позволительны.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Мексики, 21 июля 1982 г.)
Радио бахаи должно воздерживаться от работы в течение девяти Святых Дней — Добровольцы могут представлять специальные программы
Всемирный Дом Справедливости рассмотрел ваш запрос от 18 апреля, касающийся Святых Дней бахаи и работы объекта Радио Бахаи в Лабранзе, и нас попросили передать его ответ.
Как вам хорошо известно, мало того, что бахаи должны воздерживаться от работы в девять священных дней, но магазины и заведения, принадлежащие бахаи, также должны быть закрыты в эти дни. Если правительственные постановления не требуют, чтобы станция была в эфире на обязательной ежедневной основе, Радио Бахаи не должно участвовать в регулярных передачах в течение девяти Святых Дней. Однако, чтобы помочь Сообществу Бахаи в проведении любого из этих Дней, станция может предложить в определённое время специальную программу, подходящую для такого случая. Желающие принять участие в создании и трансляции программы таким образом будут оказывать специальную услугу.
Поскольку день бахаи начинается на закате и заканчивается на следующем закате, григорианский день не будет полностью посвящен соблюдению любого из девяти святых дней бахаи; таким образом, есть время для трансляции регулярных программ каждый день григорианского года. Естественно, станция заранее проинформирует своих слушателей о значении каждого Святого Дня, чтобы они могли оценить причину молчания станции в такой день.
Дом Справедливости считает, что это подтверждение религиозного характера Станции будет средством обучения, источником ободрения верующих и образцом для подражания.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Чили, 6 июля 1986 г.)
Учреждения бизнеса, принадлежащие бахаи, должны закрываться во время девяти Святых Дней. В Храме бахаи могут проводиться минимально необходимые службы
Возлюбленный Хранитель совершенно ясно дал понять, что заповедь прекратить работу в течение девяти Святых Дней является вопросом добросовестного послушания каждого отдельного верующего.
В случае предприятий, полностью находящихся под контролем Бахаи, они также должны закрываться во время Святых Дней Бахаи, даже если небахаи могут быть членами их штата.
Мы полностью понимаем, что Храм Бахаи должен быть открыт для богослужения в Святые Дни, и поэтому ему разрешено предоставлять в минимально возможной степени необходимые услуги. Те необходимые задачи, такие как уборка и другая подготовка здания, которые могут быть выполнены в предыдущий день, должны быть выполнены, и никакие другие обязанности, кроме тех, которые должны совершаться в Святой День, не должны выполняться. В случае с Храмом неважно, являются ли рабочие бахаи или не бахаи, поскольку долг Веры соблюдать, особенно в отношении своих собственных институтов, повеление прекратить работу в Святые Дни .
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Панамы, 12 августа 1977 г.)
Если контракт требует обслуживания клиентов, можно сделать исключение
Что касается продажи чая и других закусок в кинотеатре, не принадлежащем бахаи:
Те друзья, которые наняли у владельца кинотеатра киоск для продажи таких закусок, должны приложить все усилия, чтобы получить разрешение на их закрытие во время праздников бахаи.
Однако в случае, если владелец или партнер, не являющийся бахаи, отказывается удовлетворить их просьбу, их единственная альтернатива — подчиниться.
Иначе обстоит дело с пекарней, принадлежащей верующему. В этом случае не может быть никакого оправдания тому, почему магазин не должен быть закрыт во время праздников бахаи, поскольку всегда есть пекари, не являющиеся бахаи, у которых общественность может покупать.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 28 февраля 1937 г.)
Подарки не считаются неотъемлемой частью празднований во время Святых Дней бахаи; но это и не запрещено
Обмен подарками среди верующих или вручение подарков детям не является неотъемлемой частью любого из наших девяти святых дней бахаи.
Против этого нет никаких запретов, и, как вы говорите, среди верующих персов, таких как бахаи, с которыми вы разговаривали, существует обычай обмениваться дарами в Нау-Руз.
«Желание вас и вашего мужа связать Вставные Дни с вовлечением ваших детей в Веру Бахауллы достойно похвалы, и чувствуется, что следующий отрывок из письма, написанного секретарём возлюбленного Хранителя Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии 26 декабря 1941 года, будет иметь для вас значение:
«Вставные Дни специально отведены для гостеприимства, вручения подарков и т. д. Сам Бахаулла уточнил, что они должны использоваться таким образом, но не дал объяснения, почему именно».
В «Мире бахаи», вып. XV, стр. 691 мы читаем:
Бахаулла обозначил эти дни как «Айям-и-Ха» и определил, что они должны предшествовать месяцу Ала, который является месяцем поста. Он повелел Своим последователям посвятить эти дни пиршеству, радости и милосердию».
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 18 января 1982 г.)
Правильное время для проведения поминальных встреч
… Относительно вашего вопроса о подходящем времени для празднования или проведения наших поминальных встреч:
Время должно быть установлено путем подсчета часов после захода солнца; Учитель скончался через час после полуночи, которая падает на определённое количество часов после захода солнца; поэтому его необходимо отмечать относительно захода солнца и независимо от летнего времени. То же самое относится и к вознесению Бахауллы, который скончался примерно через 8 часов после захода солнца.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Британских островов, 12 августа 1944 года)
Нау-Руз
…Этот священный день, когда солнце равно освещает всю землю, называется равноденствием, и равноденствие есть символ Богоявления. Солнце Истины поднимается над небосклоном Священной Милости и посылает свои лучи. Сей день и посвящён празднованию этого…
(Из выступления Абдул-Баха, 21 марта 1913 г.: «Звезда Запада», том V, № 1, стр. 4)
Нау-руз не имеет ничего общего с Праздником Девятнадцатого Дня
Он хотел бы отметить, что, если верующие собираются перед заходом солнца в определённую дату, не имеет значения, продолжается ли собрание после захода солнца; это может все ещё считаться проведенным в день, когда они собрались. Праздник Нау-Руз должен состояться 21 марта до захода солнца и не имеет ничего общего с 19-дневным праздником. 19-дневный праздник носит административный характер, тогда как Нау-Руз — это наш Новый год, праздник гостеприимства и радости.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, июль 5, 1950)
Нау-руз должен праздноваться согласно времени весеннего равноденствия
Относительно Нау-Руза:
Если весеннее равноденствие выпадает 21 марта перед закатом, Нау-Руз празднуется в этот день. Если же оно выпадает на какое-то время после заката, то как утверждает Бахаулла, Нау-Руз празднуется 22-го числа. Что касается того, какое место следует считать эталоном, это вопрос, который должен решить Всемирный Дом Справедливости …
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 15 мая 1940 г.: Новости бахаи, № 138, стр. 1, сентябрь 1940 г.)
Поздравительные карточки на Нау-руз
Нет возражений против того, чтобы отдельные бахаи отправляли поздравительные карточки на Нау-Руз, если они этого хотят; Национальное Духовное Собрание также может время от времени отправлять их, но это не должно становиться постоянной практикой.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии, 14 марта 1947 г.: «Письма Хранителя в Австралию и Новую Зеландию», стр. 65)
Празднование христианских праздников среди бахаи должно быть прекращено
Что касается празднования христианских праздников верующими:
безусловно, предпочтительно и даже крайне желательно, чтобы друзья в своих отношениях друг с другом прекратили отмечать такие праздники, как Рождество и Новый Год, а вместо них проводили свои, аналогичные по смыслу, праздничные встречи, во вставные дни и Нау-Руз.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 19 марта 1938 г.)
Святые Дни — подходящие события для учреждения общественных институтов и проектов социально-экономического развития
Коротко говоря, каждый народ имеет дни, известные как Святые Дни, кои он празднует с радостью.
В святых Законах Божиих, в каждом цикле и законоцарствии, есть благословенные праздники, святые дни и выходные. В такие дни все виды занятий — торговля, промышленная деятельность, занятие сельским хозяйством и т. д., не разрешаются. Всякая работа незаконна.
Все должны наслаждаться весёлым времяпровождением, собираться вместе, проводить общие встречи, становиться одним собранием, чтобы национальное единство и гармония воплотились пред очами каждого человека.
Поскольку это благословенный день, не следует пренебрегать им или проводить его без пользы, ограничиваясь просто плодами увеселения. В течение таких благословенных дней следует основывать учреждения, имеющие непреходящую пользу и ценность для людей, так, чтобы и в ходе повседневных бесед, и в истории упоминалось, что такое-то благое деяние было начато в некий праздничный день.
Поэтому умный человек должен внимательно исследовать положение дел, чтобы отыскать, какое важное дело, какой благотворительный институт нужнее всего и какие начинания следует инициировать в общине в сей особенный день, дабы всё это могло быть исполнено. Например, если они обнаружат, что община нуждается в нравственности, то они могут заложить основание нравственности в сей день. Если община испытывает нужду в распространении наук и расширении кругозора, они должны в сей день действовать в этом направлении, то есть, направлять мысли всех людей на это благотворительное дело.
Если община испытывает нужду в расширении торговли, ремёсел или сельского хозяйства, они должны предпринять меры к достижению столь желаемой цели. Если же общине нужно защищать сирот, правильным образом поддерживать их и заботиться о них, они должны трудиться для благосостояния сирот, — и т. д.
Такие предприятия, которые несут благо бедным, слабым и беззащитным, должны основываться в сей день, дабы силою всеобщего единения и путём организации важных встреч могли быть достигнуты весомые результаты, и чтобы слава и щедроты сего дня проявились и стали известны повсюду…
Во всех пророческих циклах благотворительные дела ограничивались только одним народом — за малыми исключениями, такими, как милостыня, которую было разрешено распространять на других. В сём же удивительном законоцарствии дела благотворительности направлены на всё человечество, без исключения, ибо они являют милость Божию.
Посему всякое всеобщее дело — то есть, относящееся ко всему миру человечества, — надлежит считать священным; любое же дело, сектантское и особое по своей природе, не имеет всеобщего характера и потому ограничено.
Итак, я надеюсь, что друзья Божии, все и каждый из них, смогут стать олицетворением милости Божией для всего человечества.
(Абдул-Баха: «Звезда Запада», том IX, № 1, стр. 8–9, приводится в компиляции, подготовленной Офисом социально-экономического развития и изданной под названием «Социально-экономическое развитие»)
Уплата Хукукуллах очищает собственность человека, способствует процветанию и привлекает благословения
Ясно и очевидно, что тот, кто платит Право Божие, достигнет процветания, удостоится чести и благословения и пребудет под Божественной защитой.
Благо тем, кто разумеет и признает истину сию, и горе тем, кто не верует. Условие при этом таково – человек должен исполнять то, что предписано Книгой, со светлым духом, с величайшей радостью и искренней готовностью.
Надлежит тебе увещевать друзей, дабы они поступали праведно и похвально. Всякий внемлющий зову сему делает сие к собственной пользе, а не внявший ему обрекает себя на утрату. Воистину, наш Милосердный Господь есть Вседостаточный, Достохвальный.
(Бахаулла: «Хукукуллах» — компиляция Всемирного Дома Справедливости, июнь 1985 г., цитата № 6, из ранее не переводившейся Скрижали)
Благословение, что пребудет с каждой душой во всех мирах Бога
Хукукуллах есть, воистину, великий закон. Всякому надлежит делать сие подношение, ибо оно есть источник милости, изобилия и всех благ. Се милость, что пребудет со всякой душою в каждом из миров Бога, Всевладетельного, Прещёдрого.
(Бахаулла: «Хукукуллах» — компиляция Всемирного Дома Справедливости, июнь 1985 г., цитата № 7)
Умеренность против расточительности
Скажи: Не гордитесь земным богатством своим, о люди! Поразмыслите над концом, ожидающим вас, и над наградой за труды ваши, что предписана в Книге Бога, Возвышенного, Могущественного.
Блажен богатый человек, чьё земное имущество не помешало ему обратиться к Богу, Господу Имён.
Воистину, причислен он пред Богом, Милостивым, Всеведущим, к самым выдающимся средь людей.
(Бахаулла: «Хукукуллах» — компиляция Всемирного Дома Справедливости, июнь 1985 г., цитата № 25)
Требовать уплаты Хукукуллах не разрешено
…Никоим образом не допустимо требовать уплаты Хукук. Заповедь сия была явлена в Книге Божией, ибо многие насущные дела, возложенные Богом на верующих, зависят от средств земных.
Посему, если кто с величайшим удовольствием и радостию, и даже проявив настойчивость, пожелает причаститься благодати сей, ты можешь принять его подношение. В противном случае принимать его не дозволяется.
(Бахаулла: «Хукукуллах» — компиляция Всемирного Дома Справедливости, июнь 1985 г., цитата № 9.)
Надёжность в уплате Хукукуллах — Из каждых 100 приобретённых мискалей золота 19 принадлежат Богу
Скопивший сотню мискалей* золота — девятнадцать из них принадлежат Богу, Создателю земли и небес.
Горе вам, о люди, если вы лишите себя сей великой милости. Таково наше повеление вам, хотя Мы нимало не нуждаемся в вас, равно как и ни в чём сущем на небесах и на земле.
В заповеди сей заключёна тайна и сокрыто благо, что превыше разумения всех, кроме Бога, Всезнающего, Всеведущего.
Скажи: Так Он пожелал очистить то, чем вы владеете, и приблизить вас к вершинам, коих не достичь никому, кроме тех, кто угоден Богу. Воистину, Он Благодатный, Благословенный, Щедрый.
«О люди! Не поступайте вероломно с Правом Бога и распоряжайтесь им только так, как Он вам предписывает. Так повелел Он в Своих Посланиях и в сей славной Скрижали.
Истинно говорю — тот, кто бесчестно поступит с Богом, будет по справедливости изобличён, а всякий, кто последует заповедям, удостоится благословения с небес милости Господа своего, Дарующего, Щедрого, Великодушного, Предвечного.
Воистину, Он уготовил вам то, что ныне непостижимо для вас, но откроется пред людьми тогда, когда души их воспарят к небесам и мишура земных радостей исчезнет. Так предупреждает вас Тот, Кем начертана Хранимая Скрижаль.»
(Бахаулла: «Хукукуллах» — компиляция Всемирного Дома Справедливости, июнь 1985 г., цитата № 10)
Хукукуллах определён как институт Дела — Расчёт эквивалента одному мискалю золота
…Многие конкретные детали исчисления Хукукуллах Бахаулла оставил на усмотрение и совесть самих верующих.
Например, Он исключает из облагаемой суммы ту часть орудий труда и обстановки жилища, без которой нельзя обойтись, но предоставляет самим верующим решать, какие из предметов обстановки необходимы, а какие — нет.
Пожертвования в фонды Веры не могут рассматриваться как часть уплаты Хукукуллах; более того, если человек, должен уплатить Хукукуллах, и из-за этого не имеет возможности пожертвовать в Фонд, то Хукукуллах следует уплатить прежде, чем делать пожертвования. Что же касается вопроса о том, рассматривать ли при исчислении Хукукуллах вложения в другие Фонды как расходы или нет:
это решение остаётся за самим верующим, и здесь каждый должен судить исходя из своих обстоятельств.
Секретарь Хранителя писал от его имени, что «один мискаль состоит из девятнадцати нахудов. Вес двадцати четырёх нахудов равняется 4 3/5 грамма. Можно делать расчёты, исходя из этого».
Следовательно, девятнадцать мискалей равняются 69,191667 грамма. Одна тройская унция равна 31,103486 грамма, таким образом девятнадцать мискалей равны 2,224563 унциям…
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих: «Хукукуллах» — компиляция Всемирного Дома Справедливости, июнь 1985 г., цитата № 105)
Пропаганда Хукукуллах — ответственность Духовных Собраний; Всемирный Дом Справедливости определяет, как Хукукуллах может быть использован
Поскольку Хукукуллах, согласно сказанному в Книге, есть один из институтов Дела и выполнение этой обязанности непреложно для всех людей Баха, ваше Духовное Собрание должно делать всё, чтобы донести до сознания верующих Персии значение этой грандиозной задачи, постепенно распространяя в общине сведения, касающиеся предписаний о Хукукуллах, которые изложены в Его ясной Книге.
Как явствует из Текста, побуждать верующих к уплате Хукукуллах непозволительно, однако Доверенные Дела Божьего обязаны выступать с речами общего характера, обращёнными к братьям по Вере, дабы помочь им глубже понять смысл этой наиважнейшей заповеди. Ваше Духовное Собрание должно время от времени напоминать друзьям о Хукукуллах, и, если будет на то Божья воля, они, быть может, удостоятся чести участвовать в столь благом деле, через которое обретаются небесные благословения и очищается земное имущество преданных друзей.
Для Доверенных Всемилостивого очевидно — это явствует из Текста Священного Писания, — что данный Орган и есть тот самый, у которого следует просить разъяснения по всем вопросам; очевидно для них и то, что повсеместно в мире бахаи Хукукуллах может использоваться в интересах Дела только с разрешения Главы Веры, к которому всем надлежит обратиться.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Ирана, 27 октября 1963 г., переведено с персидского: там же, отрывок № 96)
При учёте личных финансов Хукукуллах следует отделять от пожертвований — Хукукуллах имеет приоритет
Уплата Хукукуллах – одна из важнейших духовных обязанностей, установленных великим Пером Бахауллы в Наисвятой Книге. Было бы предпочтительнее и удобнее, если бы эти два счета, а именно – пожертвования в Фонд и уплата Хукукуллах – велись раздельно. Это означает, что в первую очередь вам следует уплатить Хукукуллах, а затем уже, в знак преданности и исходя из собственного разумения, внести пожертвования в Международный Фонд, средства из которого сейчас используются для выполнения задач Девятилетнего плана.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 18 августа 1965 г., перевод с персидского: «Хукукуллах» — компиляция Всемирного Дома Справедливости, июнь 1985 г., цитата № 97)
В знак милосердия, стоимость похорон и долги превалируют над Хукукуллах
Ты спросил, что важнее:
Хукукуллах, долги покойного или расходы на похороны?
Повеление Бога таково, что всему предшествует оплата похорон, затем идёт выплата долгов, а потом Право Божие. Воистину, Он есть Тот, Кто возмещает все убытки, Вознаграждающий, Прещёдрый.
Если стоимость имущества не покрывает долги, то в уплату долгов — пропорционально величине каждого — идёт недвижимость. Покрытие долгов есть наиважнейшая заповедь, установленная в Книге.
Блажен тот, кто возносится к Богу, исполнив все свои обязательства, — и в отношении Хукукуллах, и перед слугами Его.
Очевидно, что Хукукуллах имеет приоритет перед всеми другими обязательствами; однако Тот, Кто есть Рассвет Откровения, в знак милости заповедал то, что открыто Его животворящим и всеведущим Пером в сей Скрижали.
(Бахаулла: «Хукукуллах» — компиляция Всемирного Дома Справедливости, июнь 1985 г., цитата № 22)
