Нужно соблюдать осторожность и не нарушать целевой характер пожертвования — Целевой взнос должен обрабатываться отдельно и независимо от распределения фондов Собранием
…Необходимо позаботиться о том, чтобы по какой-либо причине не нарушить право человека на указание особой цели для своего вклада. Поэтому необходимо разъяснить отдельным верующим и Местным Духовным Собраниям, как они должны учитывать свои целевые ассигнования, чтобы Национальное Собрание могло знать, предназначен ли вклад для какого-то конкретного сегмента национального бюджета, или это отдельный вклад, который просто идёт через Национальное Собрание без изменений.
Принимая во внимание заявление Хранителя, следует полагать, что, если нет указаний на обратное, целевые взносы учитываются сверх ассигнований, выделяемых из Национального Фонда.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 18 января 1968 г.)
Должна соблюдаться конфиденциальность взносов верующих, как целевых, так и общего характера
Как правило, друзья должны понимать, что возвышенные стандарты, изложенные в нашем Учении, поощряют их всегда предлагать свой вклад свободно, благородно и щедро, проникнувшись высоким чувством продвижения Дела Божьего в любой возможной форме.
Однако, если по какой-либо причине они хотят ограничить использование своих взносов или даже сделать факт такого пожертвования известным другим людям, не следует препятствовать им в исполнении их желания. В свете вышесказанного было бы полезно объяснить эти указания г-ну N, и если он подтвердит своё желание, у вас не будет возражений против того, чтобы вы поместили табличку с именем семьи S в здании Информационного центра бахаи в Y, которое он пожертвовал вам.
Руководство, данное во втором абзаце, должно быть передано Местному Духовному Собранию Y, и им нужно сказать, что если они всё ещё хотят объявить о вкладе в свой Хазиратуль-Кудс на Празднике Девятнадцатого Дня, они должны знать, что они не могут сделать это без разрешения жертвователя, поскольку он имеет право на конфиденциальность своих вкладов.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 30 декабря 1979 г.)
Величайшее Имя — это Имя утешения, защиты и т. д.
Величайшее Имя должно быть на губах в первый момент пробуждения на раннем рассвете.
Необходимо питаться его постоянным употреблением в ежедневных молитвенных призываниях, в час беды, при противодействии, и оно должно быть последним словом, которое выдыхают, когда голова прикасается к подушке ночью.
Это Имя утешения, защиты, счастья, озарения, любви и единства. Я надеюсь, что вы сможете узнать о скрытом значении и тайном символе драгоценного Величайшего Имени… Использование Величайшего Имени и зависимость от него позволяют душе избавиться от шелухи смертности и выйти на свободу освобожденным, возрожденным, новым творением ….
(Абдул-Баха: Дополнение к «Новостям бахаи», США, № 80, стр. 2, октябрь 1964 г.)
Бахаи могут приветствовать друг друга обращением «Аллах-у-Абха»
Бахаи могут свободно приветствовать друг друга обращением «Аллах-у-Абха», когда они встречаются, если хотят, но им следует избегать всего, что посторонним в западной стране может показаться странным восточным паролем. Мы должны быть очень твердыми в отношении принципов и законов, но очень нормальными и естественными в наших отношениях, чтобы привлекать незнакомцев!
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 17 июля 1951 г.)
Величайшее Имя - это Имя Бахауллы
Величайшее Имя — это Имя Бахауллы. «Ya Baha'u'l-Abha» в переводе означает: «О, Ты, Слава всех Слав!» «Аллах-у-Абха» — это приветствие, которое означает: «Господь Всеславный». Оба относятся к Бахаулле. Под «Величайшим Именем» подразумевается, что Бахаулла явился в Величайшем Имени Бога, другими словами, что Он — Высшее Явление Бога.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии, 26 декабря 1941 г.)
Величайшее Имя — краткая молитва и символ нашей Веры
Относительно вашего вопроса о «Величайшем Имени»:
Величайшее Имя — это призыв, который означает «О, Слава всех Слав!» Слово «Баха», или «Слава», является ссылкой на Бахауллу. Величайшее Имя — отличительный знак Дела и символ нашей Веры.
Термин «Аллах-у-Абха», с другой стороны, является формой приветствия бахаи и означает «Бог Всеславный».
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 8 декабря 1941 г.)
Использование символа Величайшего Имени — недопустимо на предметах бытового назначения
Главным соображением всегда должно быть надлежащее достоинство, с которым следует использовать Величайшее Имя. Таким образом, было бы нецелесообразно использовать его на сосудах для питья или пепельницах, тарелках для еды и т. п. Однако не будет никаких возражений против его использования на бляшках или украшениях, ювелирных изделиях или аналогичных предметах, которые обычно не используются для общего пользования.
Дом Справедливости поручает нам сказать, что особое внимание следует уделить точному отображению персидской каллиграфии, поскольку любое отклонение от принятого представления может причинить беспокойство иранским верующим.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Бельгии, 12 марта 1980 г.)
Руководство по использованию символики Величайшего Имени на бланках документов и в картинах
… Всемирный Дом Справедливости просит нас поделиться с вами следующими указаниями по использованию символа Величайшего Имени. Хранитель в письме, написанном от его имени индивидуальному верующему 5 августа 1949 года, заявил:
«Лучше не поощрять использование этого символа на канцелярских принадлежностях и на картинах». Аналогичным образом Всемирный Дом Справедливости в своем письме в Национальное Собрание заявил: «Мы хотим обратить ваше внимание на напечатанное Величайшее Имя на обратной стороне конверта, в который было вложено ваше письмо. Использование Величайшего Имени не подходит в этом случае, и мы просим вас прекратить его».
(16 мая 1971 г.)
В другом сообщении по этому вопросу от имени Всемирного Дома Справедливости для Национального Собрания было написано следующее:
«…нам поручено сказать, что неуместно использовать символ Величайшего Имени на официальных бланках Местного Духовного Собрания».
(6 ноября 1984 г.)
В то время как Дом Справедливости не желает публиковать список конкретных применений Величайшего Имени, которого следует избегать, главное, чтобы друзья осознали великую святость этого символа и использовать его способами, которые достойны и уместны …
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Гавайских островов, 3 июня 1987 г.)
Наклейки — использование не поощряется
Относительно наклейки с надписью «Всемирное Содружество» и символом для перстней с Величайшим Именем: он не поощряет использование такого рода вещей.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 12 марта, 1946 год: из Сборника выдержек из Руководства по использованию Величайшего Имени, прилагаемой к вышеуказанному письму в Национальное собрание Гавайских островов.)
Надгробия — см. № 672.
Эмблемы
У нас есть ваше письмо от 22 июня 1967 года, в котором содержатся эскизы эмблем, предназначенных для использования бахаи, которые хотят разместить их на своих автомобилях. Использование таких эмблем полностью на усмотрение вашего Национального собрания, но вы не должны использовать Величайшее Имя на эмблеме.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 16 августа 1967 г.: из Сборника выдержек из Руководства по использованию Величайшего Имени, прилагаемой к вышеуказанному письму в Национальное собрание Гавайских островов.)
Верующие могут изготавливать и продавать товары с Величайшим Именем
Хотя существует инструкция о том, что символ Величайшего Имени не должен использоваться на надгробиях, не было найдено инструкции, запрещающей использование символа Величайшего Имени на любом другом конкретном предмете, таком как украшения, книги или брошюры. Тем не менее, Величайшее Имя не должно использоваться недостойным образом.
Не найдено ничего, что могло бы запретить верующему производить и продавать предметы с использованием Величайшего Имени при условии, что способ использования Величайшего Имени достоин.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 25 марта 1975 г.: из Сборника выдержек из Руководства по использованию Величайшего Имени, прилагаемой к вышеуказанному письму в Национальное собрание Гавайских островов.)
Нет возражений против использования Величайшего Имени, имён Богоявлений или Центральных Фигур в песнях
Мы не нашли ничего в текстах, запрещающих использование Величайшего Имени, Имен Явителей Бога или имен Центральных Фигур нашей Веры в текстах музыки.
Однако мы считаем, что когда они используются, их следует использовать с почтением и уважением, как в том, как они включёны в тексты песен, так и в манере изложения.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 14 марта 1968 г.)
Воспроизведение Величайшего Имени на ювелирной продукции
Когда отдельные бахаи воспроизводят в ограниченных масштабах Величайшее Имя на таких предметах, как ювелирные изделия, и находят способы продажи этих предметов другим, они, как правило, свободно могут участвовать в такой деятельности без вмешательства со стороны учреждений бахаи, за исключением случаев, когда, по мнению этих учреждений, интересы Веры оказываются неблагоприятно затронутыми.
Однако когда друзья намерены производить и продавать такие предметы в больших масштабах, они должны сначала получить разрешение Национального Собрания, которое, как правило, должно быть расположено разрешить производство и продажу этих предметов, если, по его мнению, интересы Веры не ущемляются и соблюдаются необходимые стандарты достоинства и приличия.
Во всех случаях, когда друзья желают использовать место проведения бахаи события или мероприятия, проводимого под эгидой учреждения бахаи, для демонстрации и продажи своей продукции, они могут участвовать в этой деятельности, только если заинтересованное учреждение дает им на это разрешение.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 15 октября 1978 г.)
Изображение Величайшего Имени может быть уничтожено, если это необходимо
Если возникает необходимость уничтожить изображение Величайшего Имени, нет никаких возражений против того, какой метод используется. Вполне правильно носить эмблему в виде значка.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 5 января 1957 г.)
Ежедневное повторение Величайшего Имени 95 раз
Использование Величайшего Имени 95 раз в день не является абсолютно обязательным. Этот и другие подобные вопросы будут ясно и полностью объяснены при публикации «Акдаса». В настоящее время, однако, друзья должны быть осторожны, чтобы не уделять им чрезмерного внимания. При использовании Величайшего Имени следует использовать слова «Аллах-у-Абха», а не «Йа-Бахаул-Абха».
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 10 октября 1936)
Величайшее Имя или изображение Абдул-Баха должны размещаться в достойном месте
Очень важно, чтобы Величайшее Имя или изображение Абдул-Баха были помещены в достойное местонахождение. Их не следует размещать на полу, а также, с другой стороны, их нельзя держать над головами людей на фотографии. Казалось бы, им следует придерживаться правильной позиции относительно высоты груди.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию, 10 декабря 1952 г.)
Эмблема для перстней — это одна из форм Величайшего Имени; её использование в ювелирных изделиях
В ответ на ваше письмо от 2 ноября об использовании Величайшего Имени на броши и других украшениях мы приводим ниже текст письма, которое мы написали на эту тему в 1964 году другому Национальному Духовному Собранию:
«Эмблема для перстней является одной из форм Величайшего Имени. В то время как возлюбленный Хранитель обратил внимание на святость Величайшего Имени и попросил всегда размещать его в достойном месте, мы не находим никаких указаний, запрещающих использование символов Величайшего Имени на каком-либо конкретном предмете, таком как украшения, книги или брошюры. Мы чувствуем, что друзья должны проявлять величайшую разборчивость и хороший вкус при его использовании».
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Британских островов, 15 ноября 1967 г.)
Бахаи не обязаны носить знак с эмблемой для перстней
Вы были любезны подумать о том, чтобы сделать перстни для бахаи; но он чувствует, что это слишком похоже на клубы и другие организации. На самом деле бахаи даже не должны носить кольцо для бахаи, если они не хотят этого делать.
Он считает, что лучше не добавлять никаких других средств идентификации.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 22 февраля 1956 г.)
Смысл эмблемы для перстней
Надпись на перстне бахаи является символом Величайшего Имени, Баха, который является Проявлением сущности Бога. Он также символизирует три плана, представляющих Мир Бога, Мир Откровения и Мир Творения.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 28 февраля 1938 г.)
(См. Также: № 1538–1539) (См. Также: № 901 и 903).
Значение звёзд
На горизонте Вечной Славы возникли две лучезарные сияющие звёзды: одна справа и одна слева … это тайна появления Красоты Абхи и Высшего Высочества (Баба). И хотя эти две диаграммы справа и слева имеют форму звезд, они также представляют тело человека с головой, двумя руками и двумя ногами, поскольку эта диаграмма имеет пять точек.
(Абдул-Баха: Писания Бахаи, стр. 479, изд. 1923 г.)
Величайшее Имя — краткая молитва
Он также хочет, чтобы я сообщил вам, что символ Величайшего Имени представляет собой призыв, который можно перевести как «О, Слава всех Слав» или «О, Слава Всеславного».
Слово «слава», используемое в этой связи, является переводом арабского термина «Баха», имени Бахауллы.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канада, 28 апреля 1935 года: «Новости бахаи», № 93, стр. 1, июль 1935 года)
Хазиратуль-Кудс — основная функция
Что касается использования вашего Хазиратуль-Кудс, мы хотим отметить, что его основная функция состоит в том, чтобы служить в вашей стране национальным административным штабом веры, а всё остальное вторично по отношению к этому.
Если это возможно и удобно, верующие могут время от времени останавливаться там, но он не должен рассматриваться как гостиница. Работа Дела должна стать основной заботой, и ничто не должно мешать этому.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Эквадора, 23 октября 1963 г.)
Танцы в Хазиратуль-Кудс недопустимы
Возлюбленный Хранитель поручил мне ответить на вопросы, поднятые в вашем недавнем письме о правильном использовании Хазиратуль-Кудс. Так как в большинстве случаев у бахаи нет другого места для встреч в городе, где есть Хазиратуль-Кудс, а Хазиратуль-Кудс — это здание, в котором есть несколько комнат, он не видит причин возражать против того, чтобы молодёжь встречалась там со своими друзьями-небахаи, но танцы, как он чувствует, там неуместны. Свадьбы и похороны бахаи могут также проводиться в Хазиратуль-Кудс.
Хазиратуль-Кудс, хотя в нём и могут проводиться Праздники Девятнадцатого Дня и отмечаться Святые Дни, не следует путать с Храмом; это административная штаб-квартира. Без сомнения, в будущем он будет использоваться для чисто административных целей, но на данный момент он должен выполнять роль истинного Центра и точки сплочения для общины бахаи.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Южной Америки, 15 февраля 1947 г.)
Местные и национальные Хазиратуль-Кудс
Хазиратуль-Кудс — это учреждение Веры, и не должно проводиться никакого различия между Национальными и Местными Хазиратуль-Кудс в отношении характера их использования.
За исключением Хазиратуль-Кудс, танцы определённо могут допускаться на летних школах и т. д.;
все организаторские моменты нужно оставить на усмотрение соответствующего комитета или Собрания.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Мексики, 27 июня 1970 г.)
Принципы, регулирующие принятие земли в дар. См. № 728.
Национальное Духовное Собрание должно ежегодно закладывать в бюджет сумму на поддержание недвижимости
В ходе выполнения предыдущих планов уже было приобретено много недвижимости.
Важно поддерживать эту недвижимость в хорошем состоянии и вовремя делать ремонт.
Национальные Духовные Собрания должны ежегодно выделять суммы в своих бюджетах на содержание национального имущества, чтобы при необходимости ремонта средства были доступны без возникновения внезапного кризиса для национального фонда.
Насколько это возможно, местные Хазиратуль-Кудс и другие местные объекты должны содержать сами местные друзья.
Также важно в полной мере использовать недвижимость Веры для тех целей, для которых она была приобретена. Ухоженная и регулярно используемая недвижимость не только будет способствовать развитию общинной жизни бахаи, но и повысит престиж и достоинство Веры в глазах небахаи.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, Нау-руз 1979 г.)
Ответственность Национального Духовного Собрания за поддержание и улучшение недвижимости — отдельные бахаи могут много чем помочь
Национальные Духовные Собрания во всём мире обязаны постоянно поддерживать и улучшать свою недвижимость бахаи, и они должны внушать верующим понимание важности их роли в поддержании национальной штаб-квартиры в достойном и привлекательном виде.
Есть много способов, которыми бахаи могут помочь украсить и поддерживать свои национальные Хазиратуль-Кудс, не только внося свой вклад материальными средствами, но и предлагая своё время и труд для очистки, покраски, мелкого ремонта, работы в саду и т. д.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Уругвая, 20 июня 1979 г.)
Покупка и продажа Хазиратуль-Кудс
Всемирный Дом Справедливости попросил нас подтвердить получение вашего письма от 6 мая 1981 года о предполагаемой продаже вашего национального Хазиратуль-Кудс, и сообщить следующее.
Вопрос полностью оставлен на усмотрение вашего Национального Собрания, учитывая тот принцип, что вам нельзя оставаться без национального Хазиратуль-Кудса; то есть, вы должны приобрести новый, — или, по крайней мере, всё тщательно и надёжно подготовить для его получения перед тем, как избавляться от старого.
В ответ на ваш вопрос о местонахождении секретариата Национального Собрания, нас попросили сказать, что ваше Собрание должно действовать из Национального Хазиратуль-Кудс, и было бы крайне желательно, чтобы ваш Секретарь проживал как можно ближе к вашей национальной штаб-квартире, чтобы все должностные обязанности могли исполняться им оперативно. Мы прикладываем здесь также для вашего сведения выдержки из недавних писем, касающихся этой темы.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Никарагуа, 7 июня 1981 г.)
Национальные Хазиратуль-Кудс не обязательно должны служить потребностям Местного Духовного Собрания — предпочтительнее, чтобы Национальный секретарь жил в Хазиратуль-Кудс
В национальном Хазиратуль-Кудс не обязательно должен быть большой зал для встреч, а также не требуется, чтобы там было место для встреч Местного Духовного Собрания того города, в котором он может находиться.
Его основная функция заключается в том, что он служит штаб-квартирой Национального Духовного Собрания, и должен предоставлять надлежащие возможности для работы своего секретариата.
Если там будет достаточно места и Национальное Собрание сочтёт это удобным, не будет никаких возражений против сдачи в аренду одной или двух комнат Местному Духовному Собранию, — но это, безусловно, не должно считаться неотъемлемой частью национального Хазиратуль-Кудс.
Условия, которые вы установите в качестве критериев при поиске новых помещений, оставлены целиком на ваше усмотрение. Хотя Национальному Секретарю не обязательно жить в Национальном Хазиратуль-Кудс, это было бы, тем не менее, предпочтительным вариантом.
Если Секретарь не может жить в самом Хазиратуль-Кудс, нет никаких возражений против того, чтобы он жил по соседству.
Жизненно важно, однако, чтобы резиденцией Национального Духовного Собрания был именно национальный Хазиратуль-Кудс, и чтобы Национальное Собрание действовало именно отсюда.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Виргинских островов, 22 июля 1982 г.)
Национальное Духовное Собрание должно действовать из национального Хазиратуль-Кудс — не исключено, что Национальному секретарю потребуется служить на полный рабочий день
Первый непреложный принцип заключается в том, что Национальное Духовное Собрание должно действовать из своего национального Хазиратуль-Кудс, который служит официальной штаб-квартирой Национального Духовного Собрания. В первые годы становления Веры и формирования Административного Порядка Национальному Секретарю в некоторых случаях разрешалось проживать за пределами города, в котором расположен Национальный Хазиратуль-Кудс, но в этих случаях всегда соблюдался принцип, что само Национальное Духовное Собрание действует по своему официальному адресу в национальном Хазиратуль-Кудс.
Нужно стремиться к тому, чтобы преодолеть эту аномалию, и чтобы Национальный Секретарь располагался близко к национальному Хазиратуль-Кудс, или даже жил непосредственно в нём. Неизбежно настанет день, когда вашему Национальному Секретарю будет необходимо посвятить всё своё время служению Национальному Духовному Собранию, и тогда будет необходимо, чтобы Секретарь действовал из Хазиратуль-Кудс.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Доминиканской Республики, 9 февраля 1976 г.)
Предпочтительнее с организационной точки зрения и с точки зрения норм бахаи, чтобы Национальный Секретарь жил в Хазиратуль-Кудс — не следует считать, что это происходит ex officio («по праву занимаемой должности»)
Хотя Национальному Секретарю не обязательно жить в национальном Хазиратуль-Кудс, и верующий, избранный на этот важный пост, конечно, не может претендовать на такое место жительства в силу занимаемой должности, но в целом это предпочтительный вариант, — по сути, норма в практике бахаи. Жизненно важно, чтобы резиденцией Национального Духовного Собрания был именно национальный Хазиратуль-Кудс, и чтобы Национальное Собрание действовало именно отсюда.
Это, очевидно, требует постоянного присутствия Секретаря, поскольку вся почта Собрания должна получаться и отправляться из Хазиратуль-Кудс, и есть много других соображений, о которых вы все осведомлены.
Тем не менее, окончательное решение должно приниматься вашим Национальным Духовным Собранием, и если Национальный Секретарь не сможет фактически проживать в самом Хазиратуль-Кудс, не будет никаких возражений против того, чтобы это должностное лицо Собрания проживало рядом или в пределах быстрой досягаемости, особенно если этот человек работает на временной основе.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Великобритании, 22 сентября 1974 г.)
Региональный Хазиратуль-Кудс служит местной общине и бахаи региона местом встреч
Региональный Хазиратуль-Кудс следует рассматривать как местный Хазиратуль-Кудс той общины, в которой он расположен, но поскольку он также предназначен для того, чтобы служить центральным местом сбора друзей из более широкой области, он должен быть более просторным, чем это обычно требуется от местного Хазиратуль-Кудс. В соответствии с этой концепцией, подобное здание может использоваться для проведения конференций, деятельности учебного центра, углублений, различных классов и т. д. на более обширной территории.
Вопрос о том, должен ли кто-то жить в региональном Хазиратуль-Кудс, оставлен целиком на усмотрение вашего Собрания. Как правило, желательно, чтобы там было какое-то жилое помещение, где мог бы проживать смотритель, который будет заботиться об этом объекте недвижимости.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Суринама и Французской Гвианы, 15 августа 1982 г.)
В случае болезни обращайтесь к компетентному врачу
В пору недуга обращайтесь к сведущим врачам; Мы не отвергаем использование материальных средств; напротив, Мы подтверждаем его сим Пером, кое Бог сделал Восходом Своего сияющего и славного Дела.
(Бахаулла: Китаб-и-Агдас, K113, стр. 54–55)
Молитвы о духовном и физическом исцелении
…Молитвы, явленные ради исцеления, предназначены как для духовного, так и для материального исцеления. Посему повторяйте их, чтобы исцелиться духовно и материально. Если пациенту лучше будет выздороветь, несомненно, исцеление будет ему даровано. Бывают больные, у которых излечение приведёт только к иным болезням. Посему мудрость повелевает иногда, что ответа на некоторые молитвы не будет. О служанка Божия! Сила Святого Духа исцеляет и физические, и духовные недуги.
(Абдул-Баха: Скрижаль к Элле Гудолл Купер: «Ежедневные уроки, полученные в Акке», изд. 1976 г., стр. 86)
Величайшее Имя воздействует как на духовные, так и на физические явления
Тот факт, что Величайшее Имя оказывает влияние и на физические, и на духовные явления, ясно и очевидно.
(Из Скрижали к одному верующему, Абдул-Баха: «Отрывки из Писаний бахаи касательно некоторых аспектов здравоохранения, лечения, питания и иных подобных предметов», апрель 1984 г., стр. 2)
О служанка Божия! Продолжай исцелять недуги сердечные и телесные и проси об излечении для больных, обращаясь к Верховному Царствию и устремляясь сердцем к избавлению от недугов силою Величайшего Имени и духом любви к Богу.
(«Скрижали Абдул-Баха», т. III, с. 629)
Два метода исцеления болезней
Есть два вида целительных средств: средства материальные и средства духовные.
Первый путь — лечиться у врачей; второй — возносить молитвы к Богу и взывать к Нему. Оба пути правильны и оба принесут пользу.
Болезни, обусловленные физическими факторами, следует лечить медицинскими средствами; недуги же, порождённые причинами духовного порядка, излечиваются средствами духовными. Так болезнь, вызванная несчастьем, страхом, нервным потрясением, может быть излечена скорее духовными, нежели физическими средствами. Следовательно, надо прибегать и к тому, и к другому виду лечения; они не противоречат друг другу. Не пренебрегай поэтому лекарствами и другими средствами лечения, поскольку они, как и все прочие, явлены по милости и благоволению Бога; Он явил в дар людям медицинскую науку, дабы слугам Его была от сего польза. Ты не должен забывать и о духовных средствах, ибо они дают удивительные результаты.
Но если желаешь знать истинное лекарство, кое исцеляет человека от всех недугов и наделяет его здравием небесного царства, да будет тебе известно, что оно — в наставлениях и предписаниях Божиих. Сосредоточь на них своё внимание.
(Абдул-Баха: «Избранное из Писаний Абдул-Баха», стр. 151–152)
Два процесса исцеления — только молитвы недостаточно
Как вы знаете, Бахаулла предписал, чтобы в случае болезни мы всегда консультировались с наиболее компетентными врачами. И это именно то, что Хранитель настоятельно советует Вам сделать. Ибо одной лишь молитвы недостаточно. Чтобы сделать её более эффективной, мы должны использовать все физические и материальные преимущества, которые Бог пожаловал нам. Чисто духовных сил, несомненно, столь же недостаточно для исцеления, как и попыток материалистически настроенных врачей и мыслителей, которые тщетно пытаются вылечить человека, прибегая исключительно к механическим устройствам и способам.
Наилучший результат может быть получен путём объединения двух процессов, духовного и физического.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 12 марта 1934 г.: «Выдержки из писем Хранителя касательно спиритизма, реинкарнации и подобных предметов», стр. 9)
Важно как духовное, так и материальное исцеление, они должны дополнять друг друга
Что касается Вашего вопроса о духовном исцелении.
Такое исцеление представляет собой, по сути, один из самых эффективных методов освобождения человека как от его умственных, так и физических болей и страданий.
Абдул-Баха в «Парижских беседах» подчеркнул его важность, заявив, что это непременная предпосылка для полного физического излечения. Духовное исцеление, однако, не может быть заменой для материального исцеления, — но это наиболее ценное дополнение к нему. Оба этих аспекта необходимы и дополняют друг друга.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 16 февраля 1935 г.: «Отрывки из Писаний бахаи касательно некоторых аспектов здравоохранения, лечения, питания и иных подобных предметов», апрель 1984 г., стр. 10)
Физическое исцеление должно подкрепляться духовным
Что касается Вашего вопроса о духовном исцелении.
Его значение, как вы наверняка знаете, активно подчёркивалось Абдул-Баха, Который считал его, на самом деле, существенной частью физических процессов лечения.
Физическое исцеление не может быть полным и прочным, если оно не подкрепляется духовным исцелением. И это последнее может быть лучше всего получено через послушание законам и заповедям Божиим, открытым нам через Его Явления.
Отдельные верующие, однако, также могут помочь в исцелении окружающих. Но успех их усилий полностью зависит от строгого соблюдения ими Учений, а также от того, каким образом они передают их другим людям.
Бахаулла утверждает, что человек не может получить исчерпывающее руководство непосредственно от Бога. Единственный его источник — это Пророки.
При условии полного понимания и осознания этого принципа Хранитель не видит никакого вреда в том, чтобы друзья пытались добиться духовного исцеления своих ближних. Любое такое лечение, однако, должно совершаться во имя Бахауллы и в соответствии с Его Учением. Ибо только Бог выступает Верховным и Всемогущим Целителем, а все остальные — лишь орудия в Его руках.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 23 мая 1935 г.: «Выдержки из писем Хранителя касательно спиритизма, реинкарнации и подобных предметов», стр. 8)
Излечение болезней — не существует такой категории, как «целители-бахаи»
Хранитель ничего не знает о Вашей разновидности целительства и не испытывает заинтересованности в том, чтобы углубляться в детали данного дела, так как у него нет времени для таких вопросов. Но он может изложить, для Вашего руководства, некоторые общие принципы:
Не существует такой вещи, как «целитель-бахаи» или «исцеление по методу бахаи».
В Своей Наисвятой Книге (Агдас) Бахаулла велит обращаться к лучшим врачам, иными словами, к тем врачам, что изучали научную медицинскую систему:
Он никогда не утверждал, что Сам будет лечить нас с помощью «целителей», — но что это будет происходить через молитву, с помощью лекарств и одобренных процедур.
До тех пор, пока Ваше целительство не противоречит напрямую этим принципам, до тех пор, пока Вы не пробуете занять место обычного врача и лечить окружающих так, как это делают медики, но всего лишь оказываете им особый тип помощи через конструктивную суггестию (что бы ни скрывалось за этим термином) и не ассоциируете эту помощь с наличием канала непосредственного излияния благодати Бахауллы, Хранитель не видит никакого вреда в оказании Вами помощи другим людям. Но вы должны честно решать для себя, ввиду вышесказанного, действительно ли Вы имеете право продолжать делать это. Он будет молиться о ниспослании Вам руководства и о Вашем счастье…
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 6 июня 1948 г.: «Выдержки из писем Хранителя касательно спиритизма, реинкарнации и подобных предметов», стр. 8)
Ассоциировать такие вещи с Делом — значит, в конечном итоге, наносить ему вред
Он полагает, что Вы и Собрание Каракаса заняли правильную позицию в отношении поразительных целительных сил, проявляемых … Ассоциировать такие вещи с Делом напрямую означало бы, в конечном итоге, повредить его репутации и исказить его образ, поскольку её силы — которые, конечно же, очень редко встречаются и труднообъяснимы логически, — не присущи всем бахаи, этот феномен наблюдается лишь у отдельных людей, которые
(Изредка) принадлежат к религиозной среде.
Что же касается прямого вдохновения от Бахауллы, мы, безусловно, не можем утверждать этого. Мы можем быть только благодарны ей за то, что она смогла реально помочь тем, кто в этом отчаянно нуждался. Она — преданный бахаи, и нет никакой причины скрывать этот факт. Но, конечно же, не следует никоим образом связывать это с её целительными силами.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 30 сентября 1949 г.: «Выдержки из писем Хранителя касательно спиритизма, реинкарнации и подобных предметов», стр. 8)
Не уникальный феномен
Хранитель… уже слышал об удивительных, на первый взгляд, целительных силах г-жи …, и писал друзьям, которые связывались с ним по этому поводу, что она, как он чувствует, конечно же вольна использовать эти силы, — которые так сильно превосходят наше понимание, хотя и ни в коем случае не уникальны в истории человечества, — во благо окружающим, но лучше не связывать их напрямую с Верой.
Иными словами, эта дорогая душа — бахаи, и мы все гордимся этим. Но ей не следует создавать впечатление, что она целитель-бахаи, поскольку у нас не существует такого понятия; вместо этого ей следует говорить, что она бахаи по вере, и что Бог сугубо индивидуально благословил её, судя по всему, этим драгоценным даром нередко излечивать окружающих.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 26 октября 1949 г.: «Выдержки из писем Хранителя касательно спиритизма, реинкарнации и подобных предметов», стр. 8–9)
Иметь возможность помочь другой душе, испытывающей страдания
Хранитель не видит никакой причины, почему Вам не следовало бы по-прежнему помогать больным людям. Как он уже писал верующим ранее по этому поводу, коль скоро Вы не говорите, что исцеляете их как бахаи, или потому, что Вы бахаи (ибо у нас в Деле нет «целителей» как таковых), не может быть никаких возражений против того, чтобы Вы этим занимались. Напротив, иметь возможность помочь другой душе, испытывающей страдание, — великое благословение от Бога.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 5 октября 1950 г.: «Выдержки из писем Хранителя касательно спиритизма, реинкарнации и подобных предметов», стр. 9)
Старайтесь не связывать Веру с такими вещами
Он полагает, что решение вашего Собрания касательно духовного исцеления, продемонстрированного на встрече бахаи, было вполне разумным.
Мы должны стараться не связывать Веру с такими вещами в глазах общественности официально.
Если верующие делают что-то частным образом и это никак не противоречит Учению, то это остаётся их собственным делом.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Британских Островов, 25 июня 1953 г.: «Выдержки из писем Хранителя касательно спиритизма, реинкарнации и подобных предметов», стр. 9)
Не следует становиться целителем
Он не думает, что Вам следует пытаться сделать что-нибудь особое с той способностью помогать людям, когда они больны, которую Вы почувствовали в себе.
Это не значит, что Вы не должны пользоваться ею, когда представляется такая возможность, что и произошло недавно. Но он хочет сказать, что Вам не следует становиться «целителем» наподобие тех, что есть у «христианских учёных» (Christian Scientists) и которых нет у нас, бахаи.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 25 декабря 1949 г.: «Выдержки из писем Хранителя касательно спиритизма, реинкарнации и подобных предметов», стр. 9)
Исцеление Святым Духом
Нет никакой причины отрицать, что исцеление Святым Духом может быть привлечено силами обычного человеческого существа. Но это происходит редко, это тайна и дар Божий.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 26 марта 1950 г.: «Выдержки из писем Хранителя касательно спиритизма, реинкарнации и подобных предметов», стр. 9)
Посещение больных
Мы все должны посещать больных. Когда они пребывают в печали и страданиях, визит друга — это подлинная помощь и поддержка.
Счастье — великий целитель для недужных. На Востоке принято часто общаться с пациентом и встречаться с ним индивидуально. Люди на Востоке проявляют максимальную доброту и милосердие к больным и страдающим. Это может быть полезнее, чем лекарство само по себе. Вы всегда должны думать о любви и привязанности, когда навещаете больных и страдающих.
(Абдул-Баха: «Провозглашение всеобщего мира» (The Promulgation of Universal Peace), изд. 1982 г., стр. 204)
Сколь бы критическим и безнадёжным ни был случай, обращайтесь к компетентным врачам и следуйте предписанному методу лечения
Что касается мисс … Шоги Эффенди испытывает неизъяснимую благодарность за всю ту любезную помощь, которую Вы постоянно оказывали её отцу в этой, несомненно, горестной и поистине катастрофической ситуации, в которой он оказался.
Вы, безусловно, хорошо справились с Вашей задачей, и несмотря на то, что врачи считали случай его дочери крайне тяжёлым и практически безнадёжным, Вы всё равно советовали ему отвезти её в больницу и обеспечить ей наилучшее лечение, которое может предложить медицинская наука. При этом Вы действовали в полном соответствии с тем советом, который раз за разом так заботливо давал Бахаулла: в случае болезни обязательно следует проконсультироваться с компетентными и добросовестными врачами и следовать предложенному ими лечению.
(Из письма от имени Хранителя к одному из верующих, 18 июня 1939 г.: «Отрывки из Писаний бахаи касательно некоторых аспектов здравоохранения, лечения, питания и иных подобных предметов», июнь 1974 г., стр. 7)
Чтобы обеспечить быстрое выздоровление, необходимы как духовные, так и физические силы
В Книге Агдас Бахаулла призывает нас, в случае столкновения с каким-либо физическим недугом, обращаться к врачу и соблюдать его предписания. Для обеспечения скорейшего выздоровления пациентов должны быть использованы как физические, так и духовные силы; частичного лечения недостаточно. Поэтому Вы должны молиться за своего сына, а также верно исполнять указания врачей, которые пытаются вернуть ему здоровье.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 1 июня 1933 г.)
