Как объяснять «страх Божий» детям
Объясняя детям страх Божий, нет никаких возражений против такого обучения, как делал Абдул-Баха, который учил всему в форме притч. Также нужно чтобы ребенок понял, что мы не боимся Бога, потому что Он жесток, но мы боимся Его, потому что Он справедлив, и, если мы поступаем неправильно и заслуживаем наказания, тогда, по Его справедливости, Он может счесть целесообразным наказать нас. Мы должны и любить Бога, и бояться Его.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 15 февраля 1957 г.)
Страх не решает никаких проблем
Он не чувствует, что страх — для нас самих или для других — помогает решить любую проблему или позволяет нам лучше справиться с ней, если она когда-либо возникнет. Мы не знаем, что именно ждет нас в будущем, или как скоро мы переживем ещё более тяжелое испытание, чем последнее.
Но мы знаем, что все, что мы можем сделать, как бахаи, — это обучать и служить примером в Вере. Мы не можем нести бремя страданий других, и мы не должны пытаться. Все люди находятся в руках Бога, и даже если они действительно будут убиты, мы знаем, что есть другая жизнь, которая может дать душе большую надежду и счастье.
Что бы ни случилось, ничто так не важно, как наше чувство доверия Богу, наше внутреннее спокойствие и вера в то, что все, в конце концов пройдет, как обещал Бахаулла, несмотря на суровость испытаний, через которые мы можем пройти.
Он призывает вас изгнать эти темные мысли из вашего разума, и помнить, что если Бог, Создатель всех людей, может вынести, чтобы увидеть, как они страдают, мы не должны ставить под сомнение Его мудрость. Он может возместить невиновным по-своему за страдания, которые они несут.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 30 сентября 1950 г.)
Преодоление страха
Он непременно помолится, чтобы вы полностью преодолели свой комплекс страха. Когда вы концентрируете свои мысли на осознании того, что вы теперь принадлежите Бахаулле, являетесь Его слугой, кого Он любит и всегда поможет, если вы попросите Его, чтобы великая духовная сила Дела Божия поддерживала вас, и если вы будете опираться на нее, то вскоре увидите, что ваши страхи растают.
(Из письма, написанного от имени Хранителя одному из верующих: Высокие Усилия, Послания на Аляске, стр. 70)
Забудьте о страхах, учите и служите Вере
Хранитель призывает вас забыть все свои страхи и со спокойным сердцем и сияющим духом обучать и служить Вере все, что вы можете в Йонкерсе и его окрестностях, в то же время полагаясь на руководство и помощь Бога. Работа по обучению имеет первостепенное значение в наши дни, и всякий, кто занимается ею, будет поддержан Сонмами в Вышних.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 31 июля 1953 г.)
Страх Божий — люди нуждаются в элементе страха
Вы спрашиваете его о страхе Божьем: возможно, друзья не осознают, что большинству людей нужен элемент страха, чтобы дисциплинировать свое поведение? Только относительно очень высоко развитая душа всегда будет дисциплинирована только любовью. Страх наказания, страх гнева Божьего, если мы совершаем зло, необходимы, чтобы держать людей на правильном пути.
Конечно, мы должны любить Бога, но мы должны бояться Его в том смысле, что ребенок боится праведного гнева и наказания родителей; не раболепствовать перед Ним, как перед тираном, но знать, что Его милость превосходит Его справедливость!
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 26 июля 1946 г.: «Воспитание в духе бахаи», Сборник, составленный Всемирным Домом Справедливости)
Цель Праздника Девятнадцатого Дня
… Главная цель Празднования Девятнадцатого Дня — дать возможность отдельным верующим предлагать какие-либо предложения Местному Духовному Собранию, которое, в свою очередь, передаст их Национальному Духовному Собранию. Поэтому Местное Духовное Собрание является необходимым средством, с помощью которого местные общины бахаи могут общаться с корпусом национальных представителей ….
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию США и Канады, 18 ноября 1933 года: Праздник девятнадцати дней, стр. 24, Сборник из Всемирного Дома Справедливости)
Вечеря Господня — Праздник Девятнадцатого Дня
Вы должны продолжать соблюдать Праздник Девятнадцатого Дня. Это очень важно, это - благо. Когда вы направляетесь на встречу, перед тем как войти, освободитесь от всего, что лежит на сердце, изгоните из мыслей и умов ваших все, кроме Господа, и обратитесь к сердцу своему.
Сие превратит Праздник в собрание любящих, сделает его источником озарения, встречей расположения сердец, осияет собравшихся светом Сонма Вышних и позволит вам объединиться в величайшей любви. Каждый из вас должен подумать, как осчастливить и порадовать других членов вашего Собрания, и каждый должен считать всех присутствующих лучше и выше себя самого, и каждый должен считать себя меньше остальных. Признавай их положение высоким и думай о своем собственном положении как о низком.
(Абдул-Баха: Звезда Запада, том IV, № 7, стр. 120)
Абдул-Баха пребывает в сердце и душе
На каждой встрече прилагайте усилие, чтобы она превратилась в Вечерю Господню и спустилась небесная пища. Эта небесная пища — это знание, понимание, вера, уверенность, любовь, близость, доброта, чистота намерений, притяжение сердец и единение душ … Когда собрание проводится таким образом, тогда и Абдул-Баха присутствует в сердце и душе, хотя Его тело может и не быть с вами.
(Абдул-Баха: Всемирная вера бахаи, с. 407–408)
Посещение Праздника Девятнадцатого Дня не обязательно
Посещение Праздников Девятнадцатого Дня не является обязательным, но оно очень важно, и каждый верующий должен считать своим долгом и привилегией присутствовать в таких случаях.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 15 декабря 1947: Новости бахаи, № 210, стр. 3, август 1948 г.)
Если праздники будут проходить надлежащим образом…
Что касается Праздника Девятнадцатого Дня, то он радует разум и сердце. Если этот праздник будет проведен надлежащим образом, друзья раз в девятнадцать дней почувствуют себя духовно возрожденными и наделенными силой, не принадлежащей этому миру.
(Абдул-Баха: Избранное из Писаний Абдул-Баха, стр. 91)
Пророчества о Праздниках
… Это тот «божественный стол» (или пища), о котором упоминается в пророчествах:
«В этот день они соберутся вместе за божественным столом», и «люди придут с Востока и Запада и прибудут в Его Царство».
(Абдул-Баха. Скрижали Абдул-Баха, т. II, с. 422, изд. 1940 г.)
Гости могут принимать участие в обсуждениях, но они не могут голосовать
Что касается посетителей Праздника Девятнадцатого Дня, бахаи из любой точки мира, конечно, должны тепло приветствоваться и могут принимать участие в консультациях. Однако только члены местной общины могут голосовать за рекомендации Местному Духовному Собранию.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Британских островов, 1 декабря 1968 года)
Пропустите совещательную часть Праздника, если пришли небахаи
Правило о том, что только бахаи могут принять участие в Празднике девятнадцатого дня, не ново. На самом деле, оно часто повторялось возлюбленным Хранителем. Однако, когда небахаи появляется на Празднике, его не следует просить уйти; напротив, Собрание должно опустить консультативную часть Праздника, и небахаи следует приветствовать со всей теплотой.
Конечно, если этот небахаи хорошо известен бахаи, и никаких травмированных чувств от него не ожидается, его можно попросить уйти во время консультативной части. В целом, однако, гораздо лучше избегать таких проблем, когда это возможно, и, похоже, Вы выбрали самый мудрый курс во время последнего визита своих друзей, проведя с ними вечер вне дома, чтобы избежать проблем.
Во время совещания бахаи должны иметь возможность чувствовать себя полностью свободными выражать свои взгляды на работу Дела, не смущаясь из-за того, что всё сказанное ими слышит кто-то, кто не принял Бахауллу и кто может, таким образом, получить очень искажённое представление о Вере. Какой-нибудь чувствительный небахаи вполне может почувствовать себя очень неловко, если внезапно окажется в центре горячего обсуждения подробных дел общины бахаи, частью которой он ещё не стал.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 24 марта 1970 г.)
Права голоса нельзя лишать за неявку на Праздник
Хранитель никогда не слышал о каком-либо постановлении, согласно которому верующий, который три раза подряд не посещает Праздники 19 Дня, может быть лишён права голоса. Он не считает, что такое действие вообще оправдано.
Весь вопрос заключается в том, считает ли человек себя бахаи или нет, желает ли придерживаться принципов Веры и соглашается ли с полномочиями Хранителя и Администрации; способен ли этот человек посещать праздники и собрания бахаи или всегда психологически готов делать это — совершенно другой вопрос…
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии, 2 марта 1951 г.)
Если небахаи приходят на Праздник Девятнадцатого Дня
Что касается присутствия небахаи на Празднике Девятнадцатого Дня, вы можете объяснить …, что Праздник Девятнадцатого Дня имеет внутренний, административный характер… Секретарь Хранителя написал от его имени 21 сентября 1946 года:
«Что касается вашего вопроса о Праздниках Девятнадцатого Дня … следует избегать присутствия небахаи всеми возможными способами, но если неверующие приходят на Праздник Девятнадцатого Дня, их не следует выставлять из помещения, поскольку это может расстроить их».
«Вот почему, если небахаи появляется на Празднике Девятнадцатого Дня, необходимо окружить его всем возможным гостеприимством, — но бахаи, безусловно, не должны приглашать на это событие небахаи. Небахаи, который просит пригласить его на Праздник, обычно с пониманием относится к объяснению причин отказа».
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Британских островов, 13 марта 1967 г.)
Праздник Девятнадцатого Дня — исключительно для бахаи. Никакие отступления от этого принципа недопустимы
Возлюбленный Хранитель дал мне указание написать вам о недавнем действии, предпринятом вашим Национальным Собранием, которое опубликовано в ваших новостях бахаи за январь-февраль о том, что небахаи могут посещать 19-дневные праздники, если серьезность их интереса к Вере заверяет кто-то из верующих.
Хранитель хочет, чтобы я обратил ваше внимание на тот факт, что ни один из институтов Веры, равно как и ни один из её кардинальных принципов, не может быть изменён ни при каких обстоятельствах.
19-дневный праздник — это учреждение Дела, сначала созданное Бабом, позднее подтвержденное Бахауллой, и теперь ставшее явной частью административного порядка Веры.
Эти 19-дневные праздники предназначены только для бахаи и исключительно для бахаи, и никакие отклонения от этого принципа не допускаются.
Таким образом, Хранитель чувствует, что вы должны отменить действие, предпринятое вашим Собранием по открытию участия в 19-дневных праздниках не-бахаи или близких к бахаи, особенно в административной части праздника, так как это не соответствует духу административного порядка.
(Из письма, написанного от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии, 28 мая 1954 года: Праздник Девятнадцатого Дня, ноябрь 1975 г.)
Группы бахаи, изолированные верующие и друзья должны соблюдать Праздник Девятнадцатого Дня
В ответ на ваше письмо от 8 ноября мы считаем, что всех друзей, независимо от их обстоятельств, следует поощрять к празднованию Девятнадцатого Дня. Очевидно, что представить отчеты друзьям и получить их рекомендации можно только в официальных административных случаях, когда есть Местное Духовное Собрание, которое берет на себя ответственность за это. В случае групп, стихийных собраний друзей или даже отдельных верующих, безусловно, необходимо помнить этот день и вместе молиться. В случае группы она вполне может провести Праздник так, как это делает Местное Духовное Собрание, признавая, конечно, что оно не имеет официального административного положения.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальное Духовное Собрание Британских островов, 1 декабря 1968 года, Журнал Бахаи Британских островов, № 190, март-апрель 1969 года)
Где надлежит проводить Праздник Девятнадцатого Дня
Вопрос о месте проведения Праздников Девятнадцатого Дня, решать, конечно, Духовному Собранию; однако правильнее всего было бы проводить их в Хазиратуль-Кудс. Пока у друзей не появится Дом Поклонения, … это здание можно использовать как для молитвенных собраний, так и для административных мероприятий.
Нет возражений против того, чтобы при каких-то особых обстоятельствах Праздник проводился, с одобрения Духовного Собрания, в доме одного из верующих, но в целом он считает, что предпочтительнее использовать Хазиратуль-Кудс.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 18 февраля 1954 г.: компиляция «Праздник Девятнадцатого Дня», стр. 31)
Владелец дома должен лично обслуживать гостей
… Владелец дома должен лично служить возлюбленным. Он должен стремиться обеспечить комфортом всех и с величайшим смирением должен проявлять доброту к каждому. Если праздник устроен таким образом и упомянутым способом, то сей ужин — «Вечеря Господня», потому что результат его — тот же, и эффект от него — точно такой же.
(Абдул-Баха: Скрижали Абдул-Баха, том II, стр. 468–469)
Детям в возрасте до пятнадцати лет разрешено присутствовать на Праздниках
Дети родителей бахаи до 15 лет считаются бахаи и им разрешено посещать такие мероприятия, как праздники. Однако по достижении пятнадцатилетнего возраста ребенок должен сам заявить о своей вере, если он хочет продолжать жить как бахаи. Опять же, механизм регистрации оставлен на усмотрение Национального Духовного Собрания.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Бразилии, 27 марта 1968 года)
Районные Праздники Девятнадцатого Дня
В каждом городе будет свое Духовное Собрание, а не несколько районных. Естественно, можно проводить 19-дневные праздники округа, где в одном городе очень много бахаи.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 31 марта 1949 г.: Праздник девятнадцати дней, стр. 29)
Время для проведения Праздника Девятнадцатого Дня
У нас есть ваше письмо от 12 октября 1971 года относительно даты проведения Праздника Девятнадцатого дня.
Предпочтительно, чтобы Празднование Девятнадцатого Дня проводилось в первый день месяца бахаи, но если это трудно сделать, допустимо проводить его в последующий день месяца бахаи. Вопрос оставлен на усмотрение Местного Духовного Собрания.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости в Национальный комитет по преподаванию Исландии, 28 октября 1971 г., австралийский бюллетень бахаи, № 213, май 1972, стр. 7)
Если Праздник конфликтует с обычным днём проведения встреч
Праздник девятнадцати дней следует проводить, предпочтительно, в первый день месяца бахаи, то есть день бахаи, начинающийся на закате. Если это невозможно по какой-либо уважительной причине, например, из-за того, что оно вступает в противоречие с обычным днем собрания общины, то оно может быть проведено позже, но оно должно приходиться на тот же месяц бахаи и должно быть в ближайшую возможную дату .
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Британских островов, 8 августа 1969 г.)
Праздник должен проводиться в предписанный день до заката солнца
Относительно времени проведения Праздников Девятнадцатого Дня и выборов:
Хранитель рекомендует вашему Собранию побуждать друзей проводить такие встречи в установленный день до заката солнца. Если это невозможно, то допустимо провести их в предыдущий день ….
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 24 декабря 1939 года: Встречи Бахаи, Праздник Девятнадцатого Дня, стр. 28)
Праздник может праздноваться в течение вставных дней, также как и в месяц Поста
… относительно последнего Праздника Девятнадцатого Дня Шоги Эффенди не видит возражений, если друзья решат отпраздновать его в один из вставных дней. Они также могут отмечать его в течение месяца поста, если воздерживаются от еды.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 2 августа 1929 г.)
В высоких широтах допустимо ориентироваться по показаниям часов
Относительно того, должны ли Праздник Девятнадцатого Дня, Святые Дни и Пост отмечаться после восхода и захода солнца, в высоких широтах, можно руководствоваться по часам.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному учебному комитету Исландии 28 октября 1971 года: Австралийский бюллетень бахаи, № 213, май 1972 года, стр. 7)
«Наиболее подходящий» день для празднования Праздника Девятнадцатого Дня
…Вы спрашиваете, может ли Местное Духовное Собрание планировать проведение Праздника в другое время, помимо первого дня месяца бахаи, и указываете, что посещаемость была очень низкой, когда Праздники проводились в середине недели, тогда как в субботу смогло прийти значительно больше друзей. Таким образом, представляется очевидным, что намерение Местного Собрания проявить любящее внимание к членам общины, чтобы сделать участие в Празднике Девятнадцатого Дня доступным как можно большему числу верующих. Возможно, Собрание основывало свое решение на заявлении Абдул-Баха, взятом из сборника, посвящённого Празднику Девятнадцатого Дня, о том, что «целью» Праздника является «согласие», что благодаря этому общению сердца становятся совершенно сплоченными…
Другие отрывки из этого же сборника: «Этот праздник приносит радость.
Это основа согласия и единства.
Это ключ к любви и общению…
«Верующие в Бога должны собираться и общаться друг с другом в духе величайшей любви, радости и благоухании».
С другой стороны, возлюбленный Хранитель выразил предпочтение и посчитал «наиболее подходящим» временем проведения Праздника в первый день каждого месяца. Дом Справедливости надеется, что друзья повсюду будут стремиться таким же образом планировать свои Праздники Девятнадцатого Дня, и что друзья сами организуют свои личные дела, чтобы они могли присутствовать на них. Как и во многих аспектах нашей любимой Веры, это вопрос постепенного созревания бахаи и институтов. Дом Справедливости считает, что вам следует с любовью руководить Местными Собраниями в этом вопросе, но на какое-то время оставить это на их усмотрение.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Мексики, 10 октября 1985 г.)
Молитвенная часть Праздника
Вопрос о молитвенной части праздника был не ясен, потому что иногда он использует термин «преданный» в его строгом смысле, что, конечно, означает молитву, а иногда — в том смысле, в котором ее обычно понимают бахаи — совместная встреча и чтение отрывков из Учения, которая предшествует административному или консультативному аспекту 19-дневного праздника.
Эти два утверждения никоим образом не меняют способ проведения этой части праздника, который, во всяком случае, на Востоке всегда открывается молитвами, а затем — Скрижалями и выдержками из Бахауллы, Учителя или Хранителя, или, если на то пошло, цитируется Библия или Коран.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 11 апреля 1949 года: Встречи Бахаи, Праздник Девятнадцатого Дня, стр. 30)
Описание молитвенной программы
Что касается вопроса о молитвенной части на Празднике Девятнадцатого Дня. Мы не видим противоречия в трех утверждениях возлюбленного Хранителя. По сути, все они описывают одну и ту же процедуру, а именно то, что Праздник открывается молитвенными чтениями, то есть молитвами и медитациями, из Писаний Бахауллы, Баба и Учителя.
После этих отрывков можно прочесть из других Скрижалей, из Священных Писаний предыдущих Откровений и из Писаний Хранителя. Однако ясно, что возлюбленный Хранитель не хотел бы, чтобы его собственные слова читались как часть организованной религиозной программы, в которой они будут включёны в слова Священного Писания.
Другими словами, во время Праздника Девятнадцатого Дня, где должны быть прочитаны слова Хранителя, они должны следовать после всех отрывков из Писаний и не смешиваться с ними. Это, однако, не исключает возможности использования любых из этих писем, во время консультационной части Праздника.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости в Руки Дела Божия 25 августа 1965 г.: цитируется в письме Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 15 октября 1972 г.)
Писания, которые можно читать во время духовной части Праздника
Писания Баба и Бахауллы, безусловно, могут быть прочитаны в любое время в любом месте. Точно так же Писания Абдул-Баха читаются свободно во время духовной части праздника.
Хранитель дал указание, что во время духовной части праздника его собственные произведения не следует читать.
Другими словами, во время духовной части праздника чтения должны быть ограничены Писаниями Баба, Бахауллы и, в меньшей степени, Писаниями Учителя, но во время этой части праздника не следует читать письма Хранителя. Во время административной консультации праздника могут быть прочитаны письма Хранителя. Конечно, во время административной части праздника не может быть никаких возражений против чтения Писаний Баба, Бахауллы или Абдул-Баха.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 27 апреля 1956 г.: там же, стр. 9)
Чтение Писаний Хранителя на праздниках в Персии
Относительно допустимости чтения отрывков из сочинений возлюбленного Хранителя на Праздниках Девятнадцатого Дня в Персии:
Это правда, как вы правильно отметили, что возлюбленный Хранитель в письме к Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов заявил, что только Писания Бахауллы и Абдул-Баха следует читать во время молитвенной части Праздника Девятнадцатого Дня …
…следует иметь в виду, что персидские писания Шоги Эффенди уникальны по своей природе, и многие из них, в отличие от его английских писем и посланий, адресованных западным верующим, перемежаются мольбами, молитвами и проповедями религиозного характера, подходящими для духовной части праздников бахаи.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 15 октября 1972 г.)
Желательно читать из наших собственных Священных Писаний
Во-первых, он чувствует, что, хотя в принципе, безусловно, нет причин, по которым отрывки из других Священных Писаний не следует читать в духовной части наших праздников, поскольку именно на этих праздниках бахаи собираются вместе для того, чтобы углубить свою духовную жизнь, но вообще говоря, на духовной части праздника, им желательно читать отрывки из Священных Писаний собственной Веры.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 18 февраля 1954 года: Встречи Бахаи и Праздник девятнадцатого Дня, стр. 31, Уилметт, 1976)
Музыка во время праздников бахаи
Музыка разрешается во время духовной части, или любой другой части Праздника Девятнадцатого Дня.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 30 июня 1952 г.: там же.)
Верующим рекомендуется использовать гимны, стихи и песнопения
Что касается вашего вопроса, касающегося использования музыки во время Праздника Девятнадцатого Дня, он хочет, чтобы вы заверили всех друзей, что он не только одобряет такую практику, но считает даже целесообразным, чтобы верующие использовали на своих собраниях гимны, сочиненные самими бахаи, а также такие гимны, стихи и песнопения, которые основаны на Святых Словах.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 7 апреля 1935 г.: там же ., стр. 5)
Инструментальная музыка может быть использована на Праздниках
На праздниках бахаи можно использовать инструментальную музыку. Нет никаких возражений против того, чтобы выражать признательность хлопками в ладоши. Если у человека назначена встреча с преподавателем в тот же вечер, что и Праздник Девятнадцатого Дня, решение остается на усмотрение человека, что является наиболее важным.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 20 августа 1956 г.: там же, стр. 33)
Шоги Эффенди говорил о необходимости выделить время на совещание
… В арабском Баяне Баб призвал Своих последователей собираться один раз каждые девятнадцать дней, чтобы проявить гостеприимство и общение. Здесь Бахаулла подтверждает это и отмечает объединяющую роль таких встреч. Абдул-Баха и Шоги Эффенди после Него постепенно раскрыли институциональное значение этого предписания. Абдул-Баха подчеркнул важность духовного и молитвенного характера этих собраний.
Шоги Эффенди, в ходе дальнейшего развития религиозного и социального аспекта праздника, разработал административный элемент таких встреч, как систематические консультации по делам общины при проведении Праздников, включая обмен новостями и сообщениями.
(Бахаулла: Китаб-и-Агдас: № 82, стр. 202)
Совещание на Празднике Девятнадцатого Дня
Бахаи должны научиться забывать личностные аспекты и преодолевать желание — столь естественное для людей — вставать на чью-либо сторону и защищать ее. Они также должны научиться действительно использовать великий принцип консультации. На Праздниках 19 Дня отведено время для того, чтобы община выразила свои взгляды и внесла свои предложения Собранию. Собрание и верующие должны с нетерпением ждать этого счастливого периода обсуждения, не бояться и не подавлять его.
Аналогичным образом, члены Собрания должны всегда совещаться, и в своих решениях в первую очередь ставить интересы Дела, а не личностей, руководствуясь волей большинства.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии, 30 июня 1949 года: собрания бахаи; праздник девятнадцати дней, стр. 30)
Продажа вещей на Празднике Девятнадцатого Дня
Что касается продажи предметов во время Праздника Девятнадцати Дней, мы оставляем это на ваше усмотрение, имея в виду, что основная цель проведения Праздника не должна быть отодвинута и нельзя оказывать давление на друзей с целью участия их в покупке выставленных на продажу вещей.
Такое не должно стать привычной вещью. Было бы лучше, если бы продажа осуществлялась не во время самого Праздника, а в отдельное время, до или после праздника.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Панамы, апрель 1, 1968)
(См. Также: № 288)
Файрсайды более эффективны, чем реклама
… Я хотел бы отметить, что во всем мире было обнаружено, что наиболее эффективным методом обучения Вере являются домашние встречи. Каждый бахаи, выполняя свою часть этой духовной обязанности, должен обучать, и единственный путь, которым он может сделать это наиболее эффективно, — приглашать друзей в свой дом раз в 19 дней и постепенно привлекать их к Делу.
После того, как люди начинают испытывать доверие к пионеру и к его личности, их можно обучать и привлекать в Веру. Этот метод гораздо более эффективен, чем реклама в газетах, публичных лекциях и т. д. Хранитель поощряет верующих всего мира, в том числе и на родине, к этому методу обучения.
(Из письма от имени Хранителя к группе бахаи в Ки-Уэсте, Флорида, 31 марта 1955 года: «Новости бахаи», № 292, стр. 9–10)
Необходимо проводить домашние встречи раз в 19 дней
Друзья должны осознавать свою личную ответственность. Каждый должен проводить домашние встречи у себя дома раз в 19 дней, куда приглашаются новые люди и где упоминается и обсуждается какой-то этап Веры.
Если это будет сделано с целью показать гостеприимство и любовь бахаи, тогда будут результаты. Люди станут интересоваться тем, что вас интересует, а затем будут интересоваться Верой. Индивидуальные домашние встречи смогут рассказать о Вере большему количеству людей при благоприятных обстоятельствах и, таким образом, будут постоянно расширять круг друзей и, в конце концов, членов общины. Ничто не может заменить работу по обучению индивидуального верующего.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 6 марта 1957 года: Новости бахаи, № 317, июль 1957 г., с. 4)
Служение, которое когда-то выполняли священники, каждый бахаи должен выполнять сейчас для своей религии
Верующих нужно поощрять обучать индивидуально в их собственных домах. Бахаулла предписал обучение Вере как Священный долг каждого бахаи. У нас нет священников, поэтому служение, когда-то оказанное священниками религий, — это служение, которое каждый бахаи должен лично оказывать своей религии. Он должен быть таким, кто просвещает новые души, помогает им утвердиться, исцеляет раненых и утомленных на жизненном пути, дает им возможность испить из чаши вечной жизни — познания Явителя Бога в Его День.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию стран Бенилюкса, 5 июля 1957 г.)
Сей дом — сад Божий
Благословен ты за то, что открыл дверь своего дома людям, чтобы они пришли и услышали о Царстве … Знай, что каждый дом, где возносят хвалу Богу, молятся Ему и провозглашают Его Царство — это сад Божий и рай Его счастья.
(Абдул-Баха: «Скрижали Абдул-Баха», т. I, стр. 68)
Файрсайд дома — пример личной цели
…Теперь каждому бахаи необходимо ставить перед собой индивидуальные цели обучения. Призыв Абдул-Баха приводить по крайней мере одну новую душу к Вере каждый год и наставление Шоги Эффенди для бахаи проводить у себя дома домашние встречи раз в бахаи месяц — примеры таких индивидуальных целей.
Многие способны сделать ещё больше, но одно лишь это обеспечит окончательную и полную победу Плана.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости бахаи мира, 16 ноября 1969 г.: Сборник «Послания Всемирного Дома Справедливости, 1968–1973», стр. 35)
Нужно помочь новообращённым стать «настоящими бахаи», и только после этого вести их в общину
…Один из лучших способов обучения — это то, что американцы называют «встреча у камина», то есть небольшая группа ваших друзей встречается в вашем собственном доме, где вы можете представить нескольких верующих, которые, по вашему мнению, будут благосклонно приняты и помогут привлечь их к Вере. Когда вашими усилиями они станут настоящими бахаи, приведите их в общину и примите их. Таким образом, они будут защищены от испытаний до тех пор, пока их вера не станет по-настоящему сильной.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 18 марта 1950 г.)
Святой дух животворит друзей — они должны стать каналами для Него
…Метод обучения у камина, кажется, дает наибольшие результаты; когда каждый приглашает друзей в свой дом раз в 19 дней и знакомит их с Верой. Близкое общение и любовное служение воздействуют на сердца; и когда сердце затронуто, тогда дух может войти. Сей Святой Дух дает новую жизнь, и друзья должны стать каналами его распространения.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 27 января 1957 г.)
Давать и быть щедрыми
…Мне присуще одарять и быть щедрым; благо тому, кто украшает себя Моими добродетелями.
(Бахаулла: Сокровенные Слова, с персидского, № 49)
Бог не требует ни от какой души ничего сверх её способностей
…Бог не требует ни от какой души ничего сверх её способностей.
Эти вклады должны исходить от всех городов и деревень, от всех верующих в Бога…
…Всякий, кто совершает даже один благой поступок, Бог воздаст ему десятикратно.
Без сомнения, Господь Живущий поможет и поддержит щедрую душу.
(Абдул-Баха друзьям на Востоке и Западе: «Звезда Запада», том VI, № 17, стр. 139)
Ответственность каждого бахаи
…Каждый бахаи, пусть даже очень бедный, должен понимать, какая серьёзная ответственность ложится на него в этой связи, и должен быть уверен в том, что его духовное развитие как верующего в Миропорядок Бахауллы будет во многом зависеть от его готовности делом доказать свою решимость поддерживать материально Божественные институты своей Веры.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии, 17 июля 1937 г.: выдержки из компиляции писем Хранителя на тему Фондов бахаи и вкладов, опубликовано в сборнике «Фонды бахаи: вклады и управление», Канада)
Не может быть никакого ограничения на размер пожертвований
…Не может быть никаких ограничений на взносы в национальный фонд. Чем больше может человек отдать, тем лучше, особенно когда такие пожертвования требуют от него пожертвовать другими нуждами и желаниями. Чем сложнее жертва, тем более достойной она будет, конечно же, в глазах Бога. Ведь, в конце концов, важна не столько сама жертва, сколько мера лишений, которую она влечёт за собой…
(Из письма Хранителя одному из верующих, 31 декабря 1935 г.: «Живая кровь Дела Божиего», стр. 10)
Служение, которое может выполнять каждый верующий
…Вклады в Фонд — это служение, которое может выполнять каждый верующий, будь он бедным или богатым; ибо это духовная ответственность, в которой отданная сумма не имеет значения. Именно степень жертвы дающего, любовь, с которой он делает свой дар, а также единство всех друзей в этом служении привлекают духовную поддержку свыше… Значительная часть нынешнего быстрого распространения Веры происходит в районах, где люди живут в крайней нищете, и где верующие, сколько бы они ни жертвовали, не могут собрать достаточно средств для поддержания работы на нужном уровне. Именно эти области наиболее плодотворны в плане обучения, и потраченная здесь сумма денег даст в десять, а то и в сто раз больше результатов, чем можно было бы получить в других частях света. Тем не менее, в последние месяцы Всемирный Дом Справедливости был вынужден отклонить ряд обращений за помощью из таких областей, поскольку в Международном Фонде просто не хватало денег.
Поэтому целью каждой местной и национальной общины должно стать не только достижение самоокупаемости, но и такое мудрое и экономное расходование своих средств, чтобы иметь возможность вносить существенный вклад в Международный фонд бахаи, что позволило бы Дому Справедливости помогать работе в плодотворных, но бедных областях, оказывать поддержку новым Национальным Собраниям, чтобы они могли начать работать и вносить свой вклад в масштабные международные проекты…
(Из письма Всемирного Дома Справедливости бахаи Востока и Запада, 18 декабря 1963 г.: цит. в компиляции «Родник руководства» (Wellspring of Guidance), стр. 19–20)
