Насилие в семье
В Писаниях не было обнаружено никаких заявлений, касающихся непосредственно насилия в семье; тем не менее, Дом Справедливости чувствует, что отсутствие конкретной ссылки на данный предмет не следует рассматривать как отсутствие в Вере необходимого в решении таких проблем руководства. Акты насилия должны рассматриваться как отрицание того сильнейшего акцента на согласии, понимании и единстве, которые лежат в основе Учения бахаи, и Священные Писания изобилуют советами относительно того, как эти положительные цели могут быть достигнуты. В «Скрижале Мира» Бахаулла заявляет: «Особая черта, коя отличает выдающийся характер сего Наивысшего Откровения, состоит в том, что, с одной стороны, мы стерли со страниц Святой Книги Бога все, что было источником споров, злобы и раздоров среди чад человеческих, а с другой заложили существенные предпосылки согласия, понимания, полного и прочного единства. Благо тем, что соблюдают установления Мои.» «В другом месте той же Скрижали «народу Божьему» запрещено «участвовать в спорах и конфликтах». Ввиду таких утверждений и акцента, который Бахаулла и Абдул-Баха делают на любви и согласии, как на признаке брака, закону, который Бахаулла описывает как «крепость благополучия и спасения»; и с учетом увещевания Абдул-Баха, что каждый член семьи должен защищать права других, становится очевидным, что насилие в семье противоречит духу Веры и является практикой, которую следует осуждать.
Если мы хотим, чтобы общая структура общества оставалась неповреждённой, необходимо предпринять решительные усилия, в том числе медицинские, с целью сдерживания актов агрессии внутри семей, особенно их крайних форм — избиения жены и жестокого обращения с детьми со стороны родителей.
Этот вопрос имеет фундаментальное значение, поскольку, если друзья не в состоянии поддерживать гармонию в своих семьях, то на какой другой основе они надеются продемонстрировать скептическому миру эффективность и выдающийся характер Откровения Бахауллы? Какое влияние они могли бы оказать на развитие наций и установление мира во всем мире?
Следующее утверждение возлюбленного Учителя проливает свет на эти моменты: »… Сравните народы мира с членами семьи. Семья — это нация в миниатюре. Просто увеличьте круг домашнего хозяйства, и вы получите нацию. Расширяйте круг наций и у вас есть все человечество. Условия, окружающие семью, окружают нацию. События в семье — это события в жизни нации. Будет ли это способствовать прогрессу и продвижению семьи, если между её членами возникнут разногласия, если все начнут драться, грабить друг друга, ревновать и мстить за обиды, добиваясь для себя корыстной выгоды? Нет, это стало бы причиной остановки прогресса и развития. Так же происходит и в великой семье наций, потому что нации — это всего лишь совокупность семей…».
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 22 сентября 1983 г.)
Любовь может превратить ничтожного, посредственного человека в небесную душу
Хранитель… был очень огорчён, узнав о серьёзной оппозиции со стороны Вашего мужа, возникшей по причине Вашей приверженности Делу. Он вполне осознаёт, в какой ужасной ситуации Вы оказались, но уверен, что Бахаулла направляет Вас на правильный путь, всегда помогает Вам и поддерживает Вас в Ваших усилиях разрешить эту серьёзнейшую и труднейшую проблему Вашей жизни. Стойкая и непоколебимая верность и преданность, которые Вы до сих пор так ярко демонстрировали в Вашем отношении к Вере, действительно поразительны и достойны высочайшей похвалы и восхищения.
Нападки, от которых Вы сейчас страдаете, имеют одно большое преимущество, а именно, они углубляют Вашу уверенность в Деле и восстанавливают и освежают Вашу энергию в служении ему.
Вам следует поэтому радоваться и приветствовать эти страдания, поскольку они ещё больше пробуждают Ваше сознание как участника Нового Мирового Порядка Бахауллы.
Хранитель велел мне особенно призвать Вас сохранять терпение и уверенность и, превыше всего, выказывать Вашему мужу величайшую доброту и любовь в обмен на всё противодействие и ненависть, что Вы получаете от него. Смиренное и дружественное отношение в такой ситуации — это не только долг каждого бахаи, но также самое эффективное средство завоевать симпатию и восхищение со стороны прежних противников и врагов Дела.
Любовь — это, воистину, могущественнейший эликсир, способный превратить самого злобного и неприятного человека в небесную душу. Пусть Ваш пример вновь подтвердит истину этого прекрасного учения Нашей Веры.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 6 декабря 1935 г.)
Верующие должны быть терпеливы с супругами-небахаи, привлекать их нежной добротой, мудростью, тактом
Что касается Вашего мужа, который, как ему было исключительно грустно услышать, столь резко настроен против Дела, попав под тлетворное влияние г-на …., …:
Хранитель хочет, чтобы Вы были терпеливы с ним и старались, посредством нежной доброты, мудрости и такта завоевать его сочувствие и симпатию по отношению к Вере. Сколь бы недружелюбным ни было его нынешнее отношение к Делу, и вне зависимости от того, насколько серьёзные помехи он может создавать для Вашей деятельности как верующей, Вам никогда не следует терять надежды завоевать его на сторону Веры, — а может быть, даже заручиться его открытой и активной поддержкой в Вашей деятельности бахаи.
Неизменная помощь Бахауллы и пример Вашего поведения, несомненно, облегчат Вам Вашу задачу и увенчают её успехом.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одной из верующих, 15 октября 1939 г.)
Обучение родственников
Он бы не никоим образом не советовал Вам навязывать Учение Вашему мужу; напротив, Вам следует привлекать его сердце через молитву, любовь и личный пример, чтобы он увидел, как эта Ваша увлечённость делает Вас не только более счастливым человеком, но и более хорошей женой и матерью. Часто труднее всего учить именно самых близких нам людей, но Хранитель будет искренне молиться о том, чтобы Ваш муж и Ваши дети присоединились к Вам в служении этому прекрасному Делу.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одной из верующих, «Высокие усилия» (High Endeavours) — послания на Аляску, стр. 72–73)
Заслужите право быть заступником для всей семьи
Он был очень опечален, услышав что миссис…
Она, конечно же, не должна огорчаться по той причине, что её семья не восприимчива к Учению — ведь не каждая душа духовно просвещена.
На самом деле, многие члены семей Пророков оставались далеки от Бога даже перед лицом примера и аргументов Самого Богоявления; поэтому друзья не должны огорчаться из-за таких вещей, и лучше всего будет поручить будущее своих любимых заботам Бога, и своим служением и преданностью Вере получить право умолять Его об их духовном возрождении.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 9 марта 1942 г.)
Не следует обманывать супруга или родителей-небахаи
Ему кажется, что точно так же, как Вы даёте возможность своему мужу верить или не верить в то, что ему нравится, так и он должен предоставить Вам ту же базовую привилегию.
Свобода поклоняться Богу так, как человек считает правильным, — величайшая и фундаментальная свобода в этом мире, разве не так?
С другой стороны, никто не должен навязывать свои убеждения другому, и если г-н… возражает против вашей принадлежности к бахаи, вы должны вести свою деятельность не тайно, но и не таким образом, чтобы заставить его постоянно осознавать их.
Другими словами, Вы должны, ради него, иногда отказаться от удовольствия посетить праздник или встречу, если он хочет, чтобы вы что-то сделали вместе.
Хранитель не думает, что Ваша дочь должна обманывать своего отца и скрывать от него, что она бахаи. Она, как и Вы, ради него должна быть готова иногда пожертвовать своим присутствием на собраниях, но он совершенно не вправе заставлять её отказываться от Веры и не принимать то, что она считает Истиной для нынешней эпохи!
Каждый искренний верующий в Бога неизбежно должен приносить какие-то жертвы и, сколь бы тяжёлыми они ни были, они несущественны по сравнению с благословением принятия Бахауллы.
Это, конечно, верно и в отношении дорогого мистера…, который пострадал из-за твёрдости своей веры. Мы не можем уступать слепцам этого мира; всё, что мы можем сделать для них, — это быть тактичными.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 22 сентября 1948 г.)
Верующий обязан стараться направить свою семью к Вере
…Если верующий — единственный в своей семье, кто принял Веру, его долг — стремиться привести как можно больше других членов семьи к свету Божественного руководства.
Как только возникает семейная ячейка бахаи, её члены должны чувствовать ответственность за то, чтобы сделать коллективную жизнь семьи духовной реальностью, оживляемой Божественной любовью и вдохновляемой благородными принципами Веры.
Для достижения этой цели, в идеале повседневной семейной практикой должно стать чтение Священных Писаний и молитв. Что касается работы по обучению, то семья может принять собственные цели, точно так же, как принимают для себя эти цели отдельные верующие. Таким образом, друзья могли бы сделать из своих семей сильные здоровые ячейки общества, которые стали бы яркими светильниками, несущими свет Царствия Божиего, и мощными центрами привлечения небесной поддержки.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 17 апреля 1981 г.)
Если члены семьи настроены враждебно, старайтесь не провоцировать их, предоставьте их самим себе
Не каждый готов принять Дело, но на каждом жизненном пути есть души, жаждущие этого нового Божественного Излияния, и достаточно зрелые духовно, чтобы принять его. Бахаи, каждый в соответствии со своими собственными возможностями, должен искать таких людей.
Хранитель глубоко сожалеет о враждебном отношении некоторых членов вашей семьи к Делу, которому вы призваны служить, и он чувствует, что вы должны сделать все, что в ваших силах, чтобы избежать противодействия им — если не считать отказа от своей Веры и неактивности в ней. Поскольку вы не можете побудить их заинтересоваться этим, лучшее, что нужно сделать, — это то, что Учитель всегда советовал в таких случаях: оставь их на самих себя и помолись за них. Вы можете быть уверены, что Хранитель также помолится за их просветление. Многие люди, после ожесточенного противодействия Вере, были в конечном итоге завоеваны терпением, любовью, тактом и молитвами их родственника или друга-бахаи.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 14 октября 1943 г.)
Ключи к укреплению семьи
Отношения между мужем и женой должны рассматриваться в контексте идеала семейной жизни бахаи. Бахаулла пришёл, чтобы дать миру единство, и фундамент этого единства — единство семьи. Следовательно, мы должны верить в то, что Вера должна укреплять семью, а не ослаблять её, и что один из ключей к укреплению единства — исполненное любви совещание. Атмосфера в семье бахаи, как и в общине в целом, должна выражать «лейтмотив Дела Божиего», который, по словам возлюбленного Хранителя, есть «не диктаторская власть, но смиренное товарищество, не произвол сильных, но дух откровенного и исполненного любви совещания».
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Новой Зеландии, 28 декабря 1980 г.)
Честь и привилегия женщин: послушание мужьям
Именно в этом контексте взаимных и взаимодополняющих обязанностей и обязанностей следует читать Скрижаль, в которой Абдул-Баха призывает: «О служанки Самосущного Господа! Приложите свои усилия, чтобы вы могли обрести честь и привилегию, установленные для женщин. Несомненно, величайшая слава женщин — это служение у Его Порога и покорность у Его Двери; это обладание бдительным сердцем и восхваление несравненного Бога; это искренняя любовь к другим служанкам и безупречное целомудрие; это послушание и забота о своих мужьях, образование и забота о своих детях; и это спокойствие и достоинство, упорство в поминании Господа и всепоглощающее горение и притяжение».
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Новой Зеландии, 28 декабря 1980 г.)
Доминирование мужа или жены — неправильно
Это увещевание к предельной степени духовности и самоотречения не должно восприниматься как юридическое определение, дающее мужу абсолютную власть над его женой, поскольку в письме, адресованном одному верующему 22 июля 1943 года, секретарь возлюбленного Хранителя написал от его имени:
«Хранитель, в своих замечаниях … об отношениях родителей и детей, жен и мужей в Америке, отмечал, что в этой стране существует тенденция к тому, что дети слишком независимы от желаний своих родителей и из-за этого у них не хватает уважения к ним.
Кроме того, в некоторых случаях жены имеют тенденцию проявлять несправедливую степень господства над своими мужьями, что, конечно, неправильно, также как и то, что муж должен несправедливо доминировать над своей женой.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Новой Зеландии, 28 декабря 1980 г.)»
Иногда жена должна уступать мужу, а иногда — муж жене
В любой группе, какой бы любви она ни была, все же есть моменты, по которым время от времени не может быть достигнуто соглашение. В Духовном Собрании эта дилемма решается большинством голосов. Однако не может быть большинства, когда участвуют только две стороны, как в случае мужа и жены. Поэтому бывают случаи, когда жена должна подчиняться своему мужу, и времена, когда муж должен подчиняться своей жене, но ни один из них никогда не должен несправедливо доминировать над другим. Короче говоря, отношения между мужем и женой должны быть такими, как они изложены в молитве, раскрытой Абдул-Баха, которую часто читают на свадьбах бахаи:
«Поистине, они женаты в соответствии с Твоим повелением. Сподобь их стать признаками гармонии и единства до конца времен ».
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Новой Зеландии, 28 декабря 1980 г.)
В «Скрижали мира» и женщины, и мужчины описаны как кормильцы семьи
В «Скрижали Мира» Сам Бахаулла предвидел, что женщины, как и мужчины, будут зарабатывать на жизнь:
«Всякий человек, мужчина или женщина, должен передавать доверенному лицу часть своих доходов от ремесла, земледелия или другого занятия, дабы сие расходовалось на воспитание и образование детей с ведома Доверенных Дома Справедливости». («Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас», стр. 90)
Очень важный элемент в достижении такого равенства — указание Бахауллы о том, что мальчики и девочки должны обучаться в школах в основном по одинаковой программе».
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Новой Зеландии, 28 декабря 1980 г.)
Любовь между мужем и женой
Друзья Божьи должны так жить и вести себя и проявлять такое превосходство характера и поведения, чтобы удивлять других. Любовь между мужем и женой не должна быть чисто физической, скорее, она должна быть духовной и небесной. Эти две души должны рассматриваться как одна душа. Как трудно было бы разделить одну душу! Нет, велика будет трудность! Короче говоря, основание Царства Божьего основано на гармонии и любви, единстве, тесных связях и единении, а не на различиях, особенно между мужем и женой.
(Абдул-Баха: Семейная жизнь, сборник Всемирного Дома Справедливости)
Институт брака
Институт брака, установленный Бахауллой, уделяя должное внимание физическому аспекту брачного союза, считает его подчиненным моральным и духовным целям и функциям, которыми он был наделен мудрым и любящим Провидением.
Только тогда, когда каждому из этих различных ценностей уделяется должное значение, и только на основе подчинения физического моральному и плотского духовному, можно избежать таких эксцессов и слабости в супружеских отношениях, в наш декадентский век, и семейная жизнь может быть восстановлена до первоначальной чистоты и выполнять истинную роль, ради которой она была установлена Богом.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 8 мая, 1939: Там же)
Муж и жена — одна душа
…Бог — нет равного Ему — сотворил женщину и мужчину, дабы жили они в теснейшем дружестве и были словно одна душа. Они суть два помощника друг другу, два близких товарища, каждый из которых должен заботиться о благополучии другого.
(«Молитвы бахаи», с. 107, изд. 1982 г.)
Будь это так, пройдут они по жизни сей, исполненные совершенной радости и блаженства, с покоем в душе, и снискают они Божественную милость и благословение в Царствии небесном. В противном же случае суждено им прожить свою жизнь в великой горечи, когда каждую минуту будут призывать они смерть, и устыдятся они на небесах. Стремитесь же, соединившись сердцем и душой, жить друг с другом, как голуби в гнезде, и да удостоитесь благословения в обоих мирах.
(Абдул-Баха: «Избранное из Писаний Абдул-Баха», стр. 122)
Жена должна относиться к мужу с добротой
Что касается твоего уважаемого мужа:
надлежит тебе относиться к нему с большой добротой, внимать его пожеланиям и всегда относиться к нему примирительно, пока он не увидит, что по причине твоей устремлённости к Царствию Божиему твоя нежность к нему и твоя любовь к Богу только увеличились, и что ты стараешься всегда откликнуться на все его пожелания.
(Абдул-Баха: «Избранное из Писаний Абдул-Баха», стр. 122)
Терпите жестокие действия, плохое обращение, демонстрируйте нежную доброту
Люби своего мужа и всегда будь любезна с ним, невзирая на самые дурные проявления его характера. Даже если твоя нежная забота только ожесточает его, являй большее мягкосердечие, большую нежность, будь более ласковой и терпи его жестокость и плохое обращение.
(Абдул-Баха: «Семейная жизнь», компиляция Всемирного Дома Справедливости)
Молитесь Бахаулле о помощи, думайте об Абдул-Баха как о Совершенном Примере
Он чувствует, что Вам следует всеми силами выказывать мужу величайшую любовь и симпатию; Если у нас когда-нибудь возникнут сомнения касательно нашего поведения как бахаи, нам следует подумать об Абдул-Баха и изучить Его жизнь, спрашивая себя, что Он сделал бы на нашем месте, — поскольку Он наш совершенный пример во всём. А Вы знаете, насколько мягок Он был, и как Его любовь и доброта освещали каждого человека подобно солнцу. Ваш муж и ребёнок имеют право на Вашу любовь, давая Вам замечательную возможность продемонстрировать Вашу веру в Дело. Также Вам следует молиться Бахаулле, чтобы Он помог Вам соединиться с Вашим мужем и сделать Ваш дом истинной и счастливой обителью.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 9 марта 1946 г.: Там же)
Бахаи должны приложить почти сверхчеловеческие усилия, чтобы избежать развода
Он чувствует, что Вам необходимо приложить все силы к тому, чтобы удержать Ваш брак от распада, особенно ради Ваших детей, которые, как все дети разведённых родителей, не могут не страдать от конфликта привязанностей, ибо они лишены благословения отца и матери в одном доме, которые бы заботились об их интересах и любили их вместе.
Сейчас, когда Вы осознаёте, что Ваш муж болен, вы должны иметь возможность примириться с теми эмоциональными трудностями, которые Вы испытываете со своим мужем, и не занимать бескомпромиссную позицию, как сильно бы Вы ни страдали.
Мы знаем, что Бахаулла очень отрицательно относился к разводу; и бахаи на самом деле обязаны приложить почти сверхчеловеческие усилия, чтобы не дать браку бахаи распасться.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 6 марта 1953 г.)
(См. также: XXIX. K. 1302–1338, Развод.)
Вера человека привлекает Божии милости к душам родителей
Что касается Ваших вопросов о предках и потомках, нам было сказано передать Вам, что хотя в некоторых Скрижалях Бахауллы говорится о том, что вера в Богоявление со стороны верующего привлекает Божью милость к душам ушедших родителей, Дому Справедливости не известно ни о каких утверждениях в Писаниях бахаи, из которых бы вытекала идея о том, что семь прошлых поколений верующего и семь поколений его потомков удостоятся благословения, если он станет бахаи.
Вам также может быть знакомо заявление Абдул-Баха о том, что «разрешено просить о развитии, прощении, милосердии, благодеянии и благословениях для человека после его смерти… Посему дети… должны умолять о прощении и отпущении грехов своим родителям».
(См. «Ответы на некоторые вопросы», стр. 268–269).
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 23 февраля 1978 г.)
Истинно верующий способен лучше поддерживать своих предков
Мы не можем слишком буквально принимать теорию о том, что если некий верующий остаётся стоек до конца своей жизни, то он пробудит духовно всех своих предков, — в особенности если принять во внимание тот факт, что это изустное предание, а не авторитетный текст.
Тем не менее, мы можем быть абсолютно уверены в том, что истинный и стойкий верующий способен куда лучше поддерживать своих предков и помогать им в их развитии, чем если бы он не был духовно просветлённым человеком.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 12 декабря 1942 г.)
Самая важная из всех обязанностей, после признания Бога, — должное уважение к правам родителей
Плоды, более всего подобающие древу человеческой жизни, суть надёжность и благочестие, правдивость и искренность; но важнее всего — после признания единства Божиего, да будет Ему хвала и слава, — есть уважение к правам родителей. Наставление сие содержится во всякой из Книг Божиих…
(Бахаулла: «Семейная жизнь», компиляция Всемирного Дома Справедливости)
Если дети не подчиняются родителям, они не станут подчиняться Богу
Родители должны прилагать все усилия, чтобы воспитать детей своих верующими, ибо если не обретут дети сие величайшее из украшений, не будут они повиноваться родителям своим, — а это, в некотором смысле, означает, что не станут они повиноваться и Богу. Воистину, ни к кому не проявят уважения такие дети, и будут поступать только в угоду своим желаниям.
(Бахаулла: «Семейная жизнь», компиляция Всемирного Дома Справедливости)
(См. также: № 699)
Сын должен служить своему отцу
Воистину, Мы положили, дабы всякий сын служил отцу своему. Так установили мы в Книге заповедь сию.
(Бахаулла: «Семейная жизнь», компиляция Всемирного Дома Справедливости)
Совещание между отцом и сыном
Что касается твоего вопроса о совещании отца с сыном, или сына с отцом, в вопросах торговли и коммерции: совет есть один из основных элементов основания Закона Божьего.
Такие совещания, бесспорно, приемлемы, будь то между отцом и сыном, или между другими людьми. Нет ничего лучше этого. Человек должен советоваться обо всём, ибо сие позволит ему заглянуть в глубины каждой проблемы и даст ему возможность найти правильное решение.
(Абдул-Баха: «Семейная жизнь», компиляция Всемирного Дома Справедливости)
Отец должен давать сыну советы — сын должен повиноваться отцу
Отец должен всегда стараться обучать своего сына и знакомить его с небесными учениями. Он должен давать ему советы и постоянно увещевать его, учить его похвальному поведению и характеру, давать ему возможность проходить обучение в школе и обучаться таким искусствам и наукам, которые считаются полезными и необходимыми. Коротко говоря, пусть он прививает в его разум достоинства и совершенства мира человечества. Прежде всего он должен постоянно думать об упоминании Бога, чтобы его вены и артерии могли пульсировать любовью Божьей.
С другой стороны, сын должен проявлять предельное послушание своему отцу, и должен вести себя как смиренный и покорный слуга.
День и ночь он должен усердно стремиться обеспечить комфорт и благополучие своему любящему отцу и постараться заслужить его удовлетворение. Он должен отказаться от своего собственного отдыха и наслаждения и постоянно стремиться приносить радость в сердце своего отца и матери, чтобы таким образом он мог достичь блага Всевышнего и получить милостивую помощь от сонма невидимого.
(Абдул-Баха: «Семейная жизнь», компиляция Всемирного Дома Справедливости)
Родителей нужно уважать — не следует удерживать ребёнка от служения Делу
Если ты станешь выказывать доброту и уважение к родителям, дабы они были в целом довольны, сие также будет угодно Мне, ибо родителей нужно всемерно уважать, и крайне важно, чтобы они были довольны, — при условии, что они не мешают тебе обрести доступ к Порогу Вседержителя и не удерживают тебя от стези Царствия. На самом деле, должно им поощрять и побуждать тебя двигаться в этом направлении.
(Абдул-Баха: «Семейная жизнь», компиляция Всемирного Дома Справедливости)
Если приходится делать выбор между служением Бахаулле и служением родителям
Мы повелели тебе вернуться в твой дом в знак Нашей милости к твоей матери, поскольку Мы нашли ее переполненной печалью. Мы предписали вам в Книге «не поклоняться никому, кроме Бога, и проявлять доброту к своим родителям» (Коран 46:15). Так сказал единый истинный Бог, и Указ был исполнен Всемогущим, Мудрым. Поэтому Мы повелели тебе вернуться к ней и к твоей сестре, чтобы тем самым возрадовать глаза твоей матери, и она могла быть благодарной.
Скажи: О, Мой народ! Прояви честь своим родителям и воздай им должное. Это приведет к тому, что на вас сойдут благословения с облаков щедрости вашего Господа, Возвышенного, Великого.
Когда Мы узнали о ее печали, Мы поручили тебе вернуться к ней, как знак милости к тебе из Нашего присутствия и предостережение для других.
Берегитесь, чтобы не совершить то, что опечалило бы сердца ваших отцов и матерей. Следуйте по пути Истины, который действительно является прямым путем. Если кто-либо предоставит вам выбор между возможностью оказать услугу Мне и услугой для них, выберите служить им, и пусть такое служение станет путём, ведущим вас ко Мне.
Это Мое наставление и повеление тебе. Итак, соблюдай то, что Господь твой, Могучий, Милостивый, предписал тебе.
(Бахаулла: «Семейная жизнь», компиляция Всемирного Дома Справедливости)
Это привилегия — заботиться о родителях
Относительно вопросов, которые вы задали ему:
Он уверен, что, хотя в некоторых отношениях вы можете быть финансовым бременем для своих детей, для них является привилегией заботиться о вас; вы их мать и дали им жизнь, и благодаря щедрости Бахауллы они теперь привлечены к Его Вере. Все, что они делают для вас, является небольшой компенсацией за все, что вы сделали для них.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 20 сентября 1948 г.: «Семейная жизнь», компиляция Всемирного Дома Справедливости)
Молитесь за родителей
Подобает, дабы слуга после каждой молитвы просил Бога даровать милость и прощение своим родителям. И тогда возвысится глас Божий: «В тысячу тысяч раз воздастся тебе то, о чем ты просишь для родителей своих!» Благословен тот, кто, общаясь с Богом, помнит о своих родителях. Воистину, нет Бога, кроме Него, Могучего, Наивозлюбленного.
(Баб: «Избранное из Писаний Баба», стр. 94, изд. 1982 г.)
О Господи! В сём Величайшем Законоцарствии принимаешь Ты молитвы детей за родителей своих. Таков один из особых несметных даров сего Законоцарствия.
Посему, о Господи благой, прими просьбу слуги Твоего у порога Твоего единосущия и погрузи отца его в океан милости Твоей, ибо сей сын восстал служить Тебе и усердствует во всякий час на тропе Твоей любви. Воистину, Ты Даритель, Прощающий, Благой.
(Абдул-Баха:«Семейная жизнь», компиляция Всемирного Дома Справедливости)
Отец, который не обучает своих детей, лишается отцовских прав
Таковы взаимоотношения в семье, однако существует гораздо более широкая, по сравнению с домашними отношениями, сфера взаимодействий между мужчинами и женщинами, которую мы также должны рассматривать в контексте общества бахаи, а не былых или нынешних социальных норм.
Например, хотя мать — первый воспитатель ребёнка, оказывающий наибольшее влияние на его развитие, отец также обязан воспитывать своих детей, и эта ответственность столь велика, что Бахаулла постановил — отец, не выполняющий её, теряет отцовские права…
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Новой Зеландии, 28 декабря 1980 г.)
Матери не обязательно должны быть привязаны к дому
…Подобным же образом, хотя первейший долг поддерживать семью возложен на отца, это ни в коем случае не подразумевает, что жена должна всегда сидеть дома. Наоборот, Абдул-Баха заявил:
«В эпоху Откровения Бахауллы женщины идут рука об руку и плечом к плечу с мужчинами. Ни в каком отношении они не будут отставать. Они равны в правах с мужчинами. Они войдут во все административные и политические учреждения. Во всём они достигнут такого положения, которое среди людей будет считаться высочайшим, они будут принимать участие во всех сферах жизни».
(Парижские беседы, стр.182)
И вновь:
«Так и произойдет в будущем: когда женщины будут в полной мере и на равных участвовать в мировых делах, когда они уверенно и умело выйдут на великую арену законов и политики, войны прекратятся;…» (Провозглашение всеобщего мира, стр. 135)
Малолетний ребёнок нуждается в согласии родителей на пионерство
Вы спрашивали, в связи с заявлением Хранителя о необходимости согласия родителей на пионерское служение, применяется ли это решение в равной степени к тем детям, которые достигли зрелости, и к тем, кто ещё не считается взрослым. Хранитель отвечает, что правило относится только к тем, кто ещё не достиг совершеннолетия.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Ирана, 18 января 1943 г.)
Родители и дети на пионерском посту
Всемирный Дом Справедливости получил Ваше письмо от 23 июня 1977 года, в котором Вы выражаете горячее желание — от своего имени и имени своего мужа — видеть, как ваши дети вырастают активными сторонниками Веры, и спрашиваете, будут ли как-то компенсированы кажущиеся страдания детей, которым они подвергаются в результате служения родителей-бахаи Делу Божиему.
По просьбе Дома Справедливости мы передаём Вам следующие соображения:
При рассмотрении этой проблемы важно помнить о природе единства внутри семьи и роли детей в её жизни.
Согласно Учению Бахауллы, семья, будучи союзом людей, должна получать воспитание в соответствии со священными заветами…
Необходимо постоянно помнить о целостности семейных уз, и права отдельных членов семьи не должны нарушаться. Права сына, отца, матери — ни одно из них не должно ущемляться, ни одним из них нельзя пренебрегать… Все эти права и привилегии должны охраняться, и при этом необходимо поддерживать единство семьи в целом«.
(Провозглашение Всеобщего Мира, стр. 168, 1982г.)
Следует также понимать, что ребёнок с ранних лет действует как сознательная и мыслящая душа, это член семьи со своими собственными обязанностями по отношению к ней, и он может чем-то жертвовать ради Веры.
Лучше всего, если дети почувствуют, что им предоставлена привилегия и возможность участвовать в принятии решений относительно служения, которые могут предложить их родители. Таким образом, они сами смогут осознанно решить, что они принимают это служение, — вместе со всеми следствиями, которые это будет иметь для их собственной жизни.
На самом деле, детей можно подвести к осознанию того, что их родители искренне желают принять на себя такое служение при полной поддержке своих детей.
Есть много текстов, включённых в »Компиляция об образовании бахаи«, из Писаний Бахауллы, Абдул-Баха и Хранителя, которые указывают, что »дети должны с самого детства воспитываться духовными и благочестивыми бахаи. Если обеспечить им такое воспитание, никакие испытания не будут представлять для них опасности«.
(Абдул-Баха, стр. 36).
Сам Бахаулла написал:
»Что же касается детей, то Мы предписали, дабы прежде всего наставляли их в религиозных законах и предписаниях; …и в деяниях, кои помогут победе Дела Божиего«. (106, стр. 8)
Их следует с раннего возраста обучать так, чтобы они могли сами жертвовать чем-то ради Веры, как указано в этих словах: »Приучайте их к труду и преодолению трудностей, закаляйте в жизненных испытаниях. Учите их посвящать свою жизнь самым важным вопросам…«
(Абдул-Баха, стр. 31).
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 23 августа 1977 г.)
Пост духовен по своей природе
Период Поста, который длится девятнадцать дней, начинаясь, как правило, со второго марта каждого года и заканчиваясь двадцатого числа того же месяца, подразумевает полное воздержание от еды и питья от восхода до заката солнца. По сути своей это время размышлений и молитв, время духовного возрождения, когда верующий должен стремиться к осуществлению необходимых перемен в своей внутренней жизни, к обновлению и укреплению духовных сил, дремлющих в его душе. Таким образом, по своему смыслу и предназначению Пост — глубоко духовное установление. Пост есть символическое напоминание о необходимости преодоления себялюбия и плотских желаний.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 10 января 1936 г.)
Соблюдение Поста — всеобщая обязанность; Бахаулла допускает некоторые исключения
Что касается девятнадцатидневного Поста: Его соблюдение было предписано Бахауллой всем верующим, достигшим пятнадцатилетнего возраста, и вплоть до семидесятилетнего рубежа. Начинать соблюдать его обязаны дети всех стран, национальностей и классов, которым исполнилось пятнадцать лет. Не имеет значения, созревают ли они позже в одной стране, чем в другой. Заповедь Бахауллы имеет вселенский характер и не зависит от различий в возрасте зрелости в разных странах и у разных народов. В книге «Агдас» Бахаулла допускает определённые исключения из этой общей обязанности поститься. Среди таких исключений — люди, выполняющие тяжёлую работу, например, рабочие соответствующих отраслей промышленности. Но хотя это и всеобщая обязанность, ответственность за соблюдение девятнадцатидневного Поста была возложена Бахауллой исключительно на самого верующего. Никакое Собрание не имеет права принуждать друзей к этому или призывать человека к ответу в случае нарушения этой заповеди. Однако верующий может попросить совета у своего Собрания касательно обстоятельств, которые оправдывали бы его сознательный отказ от Поста. Но он отнюдь не обязан этого делать.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 9 марта 1937 г.)
Пост оказывает благотворное воздействие как физически, так и духовно
Соблюдение Поста предписывается всем бахаи, независимо от национальности; он оказывает очень благоприятное воздействие как физически, так и духовно, и друзья должны понимать, что Бахаулла никогда бы не ввёл его, если бы это наносило вред здоровью.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 21 мая 1946 г.)
Запросите рекомендации врача, если есть проблемы со здоровьем
Что касается Вашего вопроса относительно Поста: Если в сознании человека есть какие-либо сомнения относительно того, не будет ли его соблюдение действительно вредным для его здоровья, следует получить совет самого лучшего врача. Но, как правило, большинство людей могут соблюдать его в любой точке мира, не нанося ущерба своему здоровью. Он крайне полезен для здоровья и, как только человек сформирует соответствующую привычку, с каждым годом это будет становиться всё легче, если только состояние человека не ухудшается. Никто не обязан держать Пост, если он действительно наносит ему вред.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 14 апреля 1947 г.)
Божественная мудрость Поста
Божественная мудрость Поста многообразна.
Среди прочего: Поскольку в те времена (т. е. в период Поста, который последователи соблюдают впоследствии) Проявление Солнца Истины, через Божественное вдохновение, занимается ниспосыланием (явлением) Стихов, учреждением Божественного Закона и разъяснением Учения, в результате чрезмерной занятости и интенсивной вовлечённости не остаётся возможности или времени для еды и питья. Например, когда Его Святейшество Моисей отправился на гору Тур (Синай) и там занимался учреждением Закона Божиего, Он постился сорок дней. Для пробуждения и увещевания народа Израиля им было предписано поститься. Также и Его Святейшество Христос, в начале учреждения Духовного Закона, систематизации Учения и изложения наставлений, в течение сорока дней воздерживался от еды и питья. Вначале Апостолы и другие христиане постились [т. е. воздерживались от пищи и питья].
Позже на совещаниях христианских вождей Пост [воздержание от пищи и питья] был заменён на вкушение постной пищи. Точно так же и Коран, будучи ниспослан в месяц рамадан, предписывает обязательно соблюдать Пост в течение этого месяца. Подобным же образом Его Святейшество Верховный (Баб), в начале Своего Откровения, из-за чрезмерного воздействия ниспосылаемых стихов в течение многих дней довольствовался чаем. Так и Благословенная Красота (Бахаулла), когда был занят учреждением Божественного Учения и в те дни, когда постоянно нисходили Стихи (Слово Божие), из-за большого эффекта этих Стихов и по причине сильного сердцебиения не принимал пищу, кроме самого наименьшего возможного количества. Цель заключается в следующем: для того, чтобы следовать за Богоявлением и в целях вразумления и поддержания памяти о том состоянии, на людей была возложена обязанность поститься в эти дни. Ибо каждая искренняя душа, имеющая возлюбленного, стремится испытать то состояние, в котором его возлюбленный пребывает. Если его возлюбленный находится в состоянии горя, он желает печалиться; если в состоянии радости — он желает радости; если в состоянии покоя — он хочет отдыха; если в состоянии скорби — он хочет разделить его неприятности. Итак, поскольку в сей Тысячелетний День Его Святейшество Верховный (Баб) постился много дней, и Благословенная Красота (Бахаулла) принимал совсем немного пищи или напитков, друзьям необходимо последовать этому примеру…
(Из книги «Застольные беседы с Абдул-Баха», миссис Коринн Тру: «Звезда Запада», том IV, № 18, стр. 305)
Путешественники освобождаются от Поста — если человек ест бессознательно, Пост не считается нарушенным
Что касается Вашего вопроса о Посте:
Путешествующие освобождаются от Поста, но если они желают поститься во время поездки, то свободны делать это. Вы освобождаетесь на весь период своего путешествия, а не только на те часы, которые проводите в поезде, автомобиле и т. д. Если человек ест бессознательно в часы поста, это не считается нарушением Поста, поскольку может рассматриваться как несчастный случай. Возрастной предел составляет семьдесят лет, но если человек хочет поститься после того, как этот предел пройден, и он достаточно силён для этого, он свободно может делать это. Если во время периода Поста человек заболевает и не может поститься, но выздоравливает до того, как закончится Пост, он может снова начать поститься и продолжать поститься до самого конца. Конечно, Пост, как Вы знаете, может соблюдаться только в течение месяца, выделенного для этой цели.
(Шоги Эффенди: приводится в компиляции «Принципы администрации бахаи», стр. 9–10)
Пост в высоких широтах
Это правда, что Бахаулла повелел в Китаб-и-Агдас, что в высоких широтах, где продолжительность дней и ночей значительно колеблется, следует полагаться на часы, а не на восход и заход солнца. Однако мы считаем, что Дублин расположен слишком далеко на юге для применения этого закона. Таким образом, вы должны судить о конце каждого дня по фактическому времени заката солнца.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Британских островов, 8 августа 1969 г.)
Курение — разновидность питья
В одной из Своих Скрижалей Абдул-Баха, указывая, что Пост заключается в отказе от пищи и питья, поясняет далее, что курение является разновидностью «питья». (В арабском языке глагол со значением «пить» относится также и к курению.)Поэтому на Востоке друзья воздерживаются от курения во время Поста, и друзья с Востока, живущие на Западе, поступают так же. Но, как указано в нашем письме Национальному Духовному Собранию Новой Зеландии, применение этого Божественного Закона не было распространено на друзей на Западе в настоящее время, и поэтому это не должно быть проблемой.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 15 марта 1972 г.)
Соблюдение Поста в военном училище
Что касается просьбы Вашего сына о совете относительно соблюдения Поста бахаи:
Хотя Хранитель осознаёт все трудности, с которыми столкнётся верующий в его положении, обучающийся в военной школе и при этом желающий строго соблюдать правила Поста, он, тем не менее, советует ему приложить все усилия, чтобы получить от руководства школы необходимое разрешение. Если его просьба будет отвергнута, единственной альтернативой для него будет подчинение начальству.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 27 октября 1938 г.)
Молитва для Поста
О Боже! Как пощусь и отрешаюсь я от аппетитов тела и не занят едой и питьём, также очисти и освяти моё сердце и мою жизнь ото всего, кроме Твоей Любви, и защити и сохрани мою душу от эгоистичных страстей и животных наклонностей. Так дух приобщится Благоуханий Святости и станет поститься ото всего, за исключением упоминания о Тебе.
(Абдул-Баха: «Звезда Запада», том IV, № 18, стр. 305)
Страх перед Богом и чувство стыда защищают человека от неблаговидного поведения
Истинно говорю Я, страх Божий извечно был верной охраной и надежной твердыней для всех народов мира. Он есть главный способ защиты человечества и величайшее средство для его сохранения. Поистине, человек наделен способностью, коя удерживает его и оберегает от всего, что недостойно и непозволительно, и коя известна как чувство стыда. Сие, однако, присуще лишь немногим людям; не все обладали и обладают им.
(Бахаулла: «Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас», стр. 63, изд. 1978 г.)
Учите детей страху перед Богом через концепцию единства и законы
То, что имеет первостепенное значение для детей, то, что должно предшествовать всему остальному, — это обучение их единству Бога и законам Бога. Если этого не делать, становится невозможным привить страх Божий, а из-за отсутствия страха Божьего возникнет бесконечность ненавистных и отвратительных деяний, и порождаются чувства, которые выходят за пределы всех границ …
(Бахаулла: «Воспитание в духе бахаи»: Компиляция, стр. 6, составленная Всемирным Домом Справедливости)
Знание, которое в значительной степени устранит страх
В сокровищнице знания Божиего таится знание, кое, будучи применено, во многом, хотя и не полностью, искоренит страх. Сему знанию, однако, следует научать с детства, ибо сие весьма поможет в таком искоренении… Всё, что уменьшает страх, укрепляет мужество…
(Бахаулла: «Послание к Сыну Волка», стр. 32)
Отсутствие веры в бессмертие — причина страха, ослабления силы воли и деградации человека
Концепция уничтожения является фактором человеческой деградации, страха и унижения человека.
Это способствует рассеиванию и ослаблению человеческой мысли, тогда как осознание существования и непрерывности возвышает человека до высших идеалов, закладывает основы человеческого прогресса и стимулирует развитие небесных добродетелей; поэтому человеку следует отказаться от мыслей о небытии и смерти, которые являются абсолютно воображаемыми и увидеть себя вечно живым, вечным в божественной цели своего сотворения. Он должен отвернуться от идей, которые унижают человеческую душу, чтобы день за днем и час за часом он мог продвигаться все выше и выше к духовному восприятию непрерывности человеческой реальности.
Если он остановится на мысли о небытии, он станет совершенно некомпетентным; его стремление к прогрессу будет уменьшено ослаблением силы воли, и овладение человеческими добродетелями прекратится.
(Абдул-Баха: Всемирная Вера Бахаи, изд. 1971 г., стр. 265)
Значение термина «Страх Божий»
Вы спросили точное значение термина «Страх Божий», упомянутого в Священных Писаниях Бахаи:
Он часто означает благоговение, но имеет и другие значения, такие как почтение, ужас и страх.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 13 ноября 1940 г.)
У нас нет возможности узнать, какую науку имел в виду Бахаулла, когда Он сказал, что это в значительной степени устранит страх; поскольку в учении больше не упоминается об этом, Хранитель не может отождествить что-либо с этим утверждением. При попытке это объяснить он бы отошел от функции толкователя учения; он не может открыть ничего, кроме того, что дано в учении.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 30 августа 1952 г.)
