Воздействие святых и духовно развитых душ
Что касается вопроса о том, что святые и духовные души оказывают влияние на живых существ после того, как сбросили сию материальную форму, помогают им и направляют их, — сие непреложная истина бахаи…
(Абдул-Баха: «Скрижали Абдул-Баха», т. III, с. 543)
Душа действует
Душа действует в физическом мире с помощью тела. Когда она отделяется от тела, она действует без посредников……Тело — скакун, душа — наездник, и иногда всадник движется сам, без коня. Но люди, которые не размышляют, говорят, что, когда душа покинула тело, она уже не может действовать. Дух не имеет тела. Обдумайте сей предмет.
(Абдул-Баха: «Божественная философия», изд. 1928 г., стр. 127)
Иной мир находится в этом мире
…Ответ на первый вопрос:
души детей Царствия, после их отделения от тела, возносятся в обители вечной жизни. Но если вы спросите, где это место, знайте, что мир бытия — единый мир, хотя его состояния различны и непохожи. Например, неорганические формы жизни занимают свою нишу, при этом неорганические существа совершенно не осознают растительного царства…
Что касается второго вопроса:
испытания Божии происходят в этом мире, а не в мире Царствия.
Ответ на третий вопрос заключается в следующем: в ином мире человеческая сущность не принимает физическую форму; напротив, она обретает небесную форму, составленную из элементов той небесной сферы.
И ответ на четвёртый вопрос:
средоточие Солнца Истины находится в Божественном мире — это Царство Божие. Чистые и незапятнанные души при распаде своих физических оболочек спешат прочь, к миру Божиему, и мир тот находится в этом мире. Люди мира сего, однако, не знают об этом мире, — точно так же, как неорганический и растительный миры ничего не знают о мире животных и мире человека.
(Абдул-Баха: «Избранное из Писаний Абдул-Баха», стр. 194–95)
Душа убийцы
Что касается вопроса о душе убийцы, и каким будет его наказание. Ответ на этот вопрос таков: убийца должен искупить своё преступление; то есть, если казнить убийцу, его смерть станет искуплением за его преступление, и после смерти Бог, в Своей справедливости, не будет налагать второе наказание, ибо Божественное правосудие не допустит сего.
(Абдул-Баха: «Избранное из Писаний Абдул-Баха», стр. 179)
Союз в следующем мире
…Возможность обеспечить союз со своей возлюбленной в следующем мире разъяснена в Учении бахаи довольно чётко. По словам Бахауллы, душа сохраняет свою индивидуальность и сознание после смерти, и способна общаться с другими душами. Это общение, однако, носит чисто духовный характер, и опирается на бескорыстную и самоотверженную любовь друг к другу.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Индии, 10 марта 1936 г.: «Заря нового Дня» (Dawn of a New Day), стр. 58)
Смерть перестанет восприниматься как нечто ужасное
В Своих Скрижалях Бахаулла говорит, что если бы мы смогли узнать, какое блаженство ожидает нас в мире грядущем, вопрос смерти перестал бы пугать нас; напротив, мы, скорее, приветствовали бы её, видя в ней врата на пути в иные сферы, что неизмеримо выше и благороднее, чем эта юдоль страданий, которую мы называем «наша Земля». Таким образом, Вы должны думать о тех благословениях, что излились на них, и утешать себя тем, что разлука будет недолгой. Со временем все мы соединимся с перешедшими в мир иной и разделим с ними все их радости.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 13 января 1932 г.)
Если бы благословения иного мира были зримы, никому не захотелось бы оставаться в этом мире
Бахаулла говорит, что если бы у нас была способность узреть благословения иного мира, мы бы и часа лишнего не вынесли на земле. Мы лишены этого видения, потому что в противном случае никто не захотел бы остаться, и вся ткань общества расползлась бы.
Шоги Эффенди хочет поэтому, чтобы вы подумали о её благословениях и порадовались её счастью. Если бы мы истинно верили в слова Пророков, мы не боялись бы смерти и не чувствовали бы себя подавленными в связи с кончиной наших близких.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 22 октября 1932 г.)
Благие души достигнут значительно более благородного и прекрасного положения…
…Такие искренние души, когда они покинут эту жизнь, достигнут значительно более благородного и прекрасного состояния бытия, чем нынешнее их положение. Мы боимся его только потому, что ничего не знаем о нём, и не доверяем словам Пророков, Которые приносят истинное послание уверенности из той духовной области. Мы должны встречать смерть с радостью, особенно если наша жизнь на этом плане существования была полна добрых дел.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 31 декабря 1932 г.)
Природа души
…Во-первых, относительно человеческой души и её истинной природы. Согласно представлениям бахаи, душа человека, — или, другими словами, его внутренняя духовная сущность или реальность, — не дуалистична. Там нет такого понятия, как, например, в Зороастризме, где верят в наличие у человека двойной природы, — чётко выделенного высшего Я и низменной личности. Эти два стремления, к добру и к злу, суть проявления единой реальности и единой личности. Последняя может развиваться в любом направлении. Всё зависит, по сути, от воспитания и образования, которое получил человек. Природа человека состоит из возможностей — как для добра, так и для зла.
Истинная религия может дать ему возможность парить в высшей сфере духа, а её отсутствие может, как мы сейчас наблюдаем вокруг нас, заставить его пасть в самые низменные глубины деградации и позора.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 25 мая 1936 г.)
Все души развиваются духовно в следующем мире — родственники верующих, по крайней мере частично, достигнут Царствия
Касательно ссылки на Скрижали Бахауллы, где Он говорит, что все родственники верующих достигнут Царствия в мире ином:
под этим подразумевается лишь частичное его достижение. Они могут, однако, развиваться до бесконечности, поскольку духовный прогресс в ином мире безграничен и возможен не только для тех, кто узнал о Деле Божием и признал его, находясь ещё в этом мире.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 30 апреля 1940 г.)
Некоторые вещи остаются для нас загадкой на текущем этапе развития
Что касается Вашего вопроса о глубоком и тщательном исследовании Учения:
конечно же, бахаи могут и должны размышлять о важности Писаний, стремясь до конца понять их смысл. Нет и не может быть никаких возражений против этого. Однако некоторые вещи, по самой своей природе, остаются для нас загадкой, — по крайней мере, на текущем этапе нашего развития. Одна из этих вещей — это на что похож следующий мир.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 19 января 1942 г.)
Пророки никогда не раскрывали, что происходит с нами после смерти — вера в Бога и Его Пророка питает духовный рост
Вы просите объяснить, что происходит с нами после того, как мы покидаем этот мир:
На этот вопрос ни один из Пророков никогда не отвечал подробно, по той простой причине, что невозможно донести до человеческого осознания нечто совершенно отличное от всего, что он когда-либо испытывал.
Абдул-Баха дал замечательный образ отношения этой жизни к следующей — мы здесь как ребёнок в утробе матери; он растит свои глаза, уши, руки, ноги, язык, — и при этом ему нечего видеть или слышать, он не может ни ходить, ни хватать предметы, ни говорить; все эти способности он развивает для следующего мира. Если вы попытались бы объяснить эмбриону, каков этот мир, он никогда не смог бы понять этого, — он поймёт это только тогда, когда родится и сможет использовать эти способности. Таким образом, мы не можем представить наше состояние в следующем мире. Единственное, что мы знаем, — это что наше сознание, наша личность сохранится в каком-то новом состоянии, и что тот мир настолько же лучше этого, как этот лучше тёмного чрева нашей матери…Наше прошлое не имеет такого уж большого значения в этом мире; важно, что мы намерены делать с нашим будущим.
Неоценимая важность религии в том, что когда человек активно связан с ней, когда он обретает реальную и живую Веру в Пророка и Его Дело, он получает силы, превышающие его собственные, и эти силы помогают ему развивать свои хорошие качества и преодолевать плохие.
Подлинная цель религии — изменить не только наши мысли, но и наши поступки; когда мы верим в Бога, Его Пророка и Его Учение, мы обнаруживаем, что мы растём, — хотя, возможно, мы и сами не думали, что в состоянии расти и меняться!
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 3 октября 1943 г.)
Наши рассуждения о природе жизни после смерти весьма далеки от истины
Хранитель считает, что хотя и нет никакого вреда в рассуждениях на эти абстрактные темы, не следует придавать им слишком большого значения. Даже наука до сих пор не решила окончательно вопрос о природе материи, и мы, в этом физическом мире, вряд ли сможем составить целостное и адекватное представление о мире духовном.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 19 января 1942 г.)
Бог может быть познан только через Своих пророков — рай и ад суть наши внутренние состояния
Мы сможем воспринимать дух Божий в следующем мире через Его Пророков, однако Бог слишком велик, чтобы мы могли познать Его без такого Посредника.
Пророки обладают знанием о Боге, однако каково это знание, наш разум никогда не в силах будет постичь. Мы верим, что в следующем мире мы узрим Пророков. Грядущая жизнь, несомненно, существует.
Рай и ад — наши внутренние состояния.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 14 ноября 1947 г.)
Путь духовного развития бесконечен
Поскольку почти никогда не бывает так, что, достигнув некоей духовной цели, мы не увидели бы за ней следующую, которую нам ещё только предстоит достичь, он призывает Вас, — человека, уже так далеко продвинувшегося на стезе духовности, — не беспокоиться о том расстоянии, которое вам ещё только предстоит одолеть! Это бесконечный путь, и, без сомнения, в следующем мире душа удостоится чести приблизиться к Богу так, как это невозможно в рамках ограничений нынешнего физического плана.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 3 марта 1955 г.)
Как «попасть на небеса»: два условия
«Попадание на небеса», как Вы это называете, зависит от двух условий: веры в Богоявление в Его День, что в нынешнюю эпоху означает веру в Бахауллу,
и благих поступков, — то есть, мы должны вести максимально благородную, по мере наших сил, жизнь, и поступать с окружающими так, как мы хотели бы, чтобы они поступали с нами.
Но мы должны всегда помнить, что наше бытие и всё, что мы имеем или когда-нибудь будем иметь, зиждется на милости Божией и Его благоволении и, следовательно, Он может допустить к Себе на небеса, — которые, в действительности, суть близость к Нему, — даже самых скромных, если Он так пожелает. Мы всегда надеемся на то, что обретём Его милость, если будем стремиться к ней.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 12 января 1957 г.)
Наставление человека
Человек подобен стали, суть которой сокрыта:
эта суть является на свет через наставление и разъяснение, добрый совет и воспитание. Если же позволить человеку остаться в его изначальном состоянии, ржавчина похоти и необузданных желаний полностью разрушит его.
(Бахаулла: компиляция «Воспитание в духе бахаи», стр. 5)
Развитие физических, интеллектуальных, духовных и этических аспектов человека
…Бахаулла считает образование одним из наиболее фундаментальных факторов истинной цивилизации. Тем не менее, образование, для того, чтобы быть адекватным и плодотворным, должно иметь комплексный характер и должно принимать во внимание не только физическую и интеллектуальную стороны человека, но и его духовные и этические аспекты.
Именно такой должна быть учебная программа молодёжи бахаи во всём мире.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 9 июля 1931 г.)
Говорят, что человек есть величайший представитель Бога
Говорят, что человек есть величайший представитель Бога, что он есть Книга Творения, ибо в нём явлены все таинства созданий. Если он приходит под сень Истинного Просветителя и получает должное наставление, он становится сущностью сущностей, светом света и духом духа; он становится средоточием Божественных проявлений, источником духовных качеств, местом восхода небесных светил и чашей Божественного вдохновения. Но если он лишён такого просвещения, он становится олицетворением сатанинских качеств, вместилищем животных пороков, источником всего тёмного.
(Абдул-Баха: «Всемирная Вера бахаи», изд. 1971 г., стр. 332)
Современной системе образования не хватает способности производить на выходе зрелый разум
Люди сегодня действительно имеют тенденцию быть очень поверхностными в своём мышлении, — судя по всему, нынешним образовательным системам катастрофически не хватает способности воспитывать зрелый ум в человеке, уже вроде бы вошедшем во взрослую жизнь!
Возникает такое ощущение, что любые внешние факторы, влияющие на человека, оказывают сильно отвлекающий эффект, и бывает довольно трудно заставить среднего человека глубоко задуматься о чём-то или даже немного поразмышлять о проблемах, стоящих перед ним самим и миром в целом.
Снова и снова Бахаулла оплакивает беспечность человечества и предупреждает о печальных последствиях, к которым такое отношение должно привести. Если бы мы не знали, каковы планы Бога относительно мира и что Он собирается сделать с ним в будущем, мы, безусловно, оказались бы столь же безнадёжны, как и многие из лучших мыслителей нашего поколения.
(См. также: XLVI. Социально-экономическое развитие. LII. Молодёжь)
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 22 сентября 1948 г.)
Каждого следует воспитывать в соответствии с его потребностями и заслугами
Среди других учений и принципов Бахаулла советует воспитывать всех членов общества. Никому нельзя отказывать или лишать его интеллектуального образования, хотя каждый должен получать образование в соответствии с возможностями.
Никто не должен оставаться в невежестве, потому что невежество является недостатком в человеческом мире. Все человечество должно получить знания в области науки и философии; на столько, на сколько это необходимо. Все не могут быть учеными или философами, но каждый должен быть образован в соответствии со своими потребностями и заслугами.
(Абдул-Баха: «Провозглашение всеобщего мира», изд. 1982 г., стр. 108)
Образование заключённых
…Доброта по отношению к узникам, их просвещение и воспитание крайне важны. Твои труды на сём поприще помогли пробудить души иных из числа узников, и они обратили взор свой к Божественному Царствию; сии достойные деяния угодны Богу, исполнись же уверенности и продолжай своё дело. Передай от моего имени двум узникам из Сан-Квентин самые тёплые пожелания и скажи им:
«В глазах людей мудрых сия темница есть школа для воспитания и развития духа. Трудитесь же сердцем и душой, дабы обновились ваш дух и разум».
(Абдул-Баха: «Избранное из Писаний Абдул-Баха», стр. 116–117)
Человечество подобно детям в школе, а Пророки — их Наставники
О друзья истинные! Человечество подобно детям, пришедшим в школу, а Зарницы Света, Источники Божественного Откровения, суть учителя, дивные и несравненные.
В школе истинной сущности они наставляют сих чад сообразно с учением Божиим и лелеют их в лоне благодати, дабы развить им способности, явить прекрасные дарования и благословения Господа и обрести все человеческие совершенства; дабы преуспеть им во всех областях человеческой деятельности, внешней или внутренней, скрытой или явной, материальной или духовной, и обратить сей бренный мир в огромное зеркало, что отразит в себе мир иной, мир вечный.
(Абдул-Баха: «Избранное из Писаний Абдул-Баха», стр. 128)
Учёба — величайший дар Божий
Ясно, что обучение — это величайший дар Бога; что знание и его приобретение — это благословение с небес. Таким образом, друзья Бога должны прилагать такие усилия и стремиться с таким рвением распространять божественные знания, культуру и науки, что те, кто сегодня являются школьниками, уже скоро станут самыми эрудированными из всего братства мудрых. Это служение Самому Богу, и это одна из Его неотвратимых заповедей.
(Абдул-Баха: «Воспитание в духе бахаи», Компиляция, Уилмет, 1977 изд., Стр. 38)
Научная деятельность
…У академической жизни также есть свои моды и причуды, хотя они имеют отличную природу от причуд человека на улице. Эти моды не постоянны; они обязаны измениться. Увлечение сегодняшнего дня — это материалистический взгляд на жизнь и мир. Скоро придет день, когда она станет глубоко религиозной и духовной. Фактически, мы можем различить начало такого изменения в трудах некоторых наиболее выдающихся душ и либеральных умов. Когда маятник начнет возвращаться, мы увидим, что все подобные выдающиеся люди снова повернулись к Богу.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 18 октября 1932 г.)
Пока ещё не существует «учебной программы бахаи»
…Пока ещё не существует такой вещи, как «учебная программа бахаи», и нет публикаций бахаи, всецело посвящённых этому вопросу, поскольку в учениях Бахауллы и Абдул-Баха не представлена определённая и детально проработанная система образования, но лишь сформулированы основные принципы и представлены некоторые идеальные цели обучения, которые должны служить будущим педагогам-бахаи в качестве ориентира, на основе которого они смогут разработать адекватную учебную программу, проникнутую духом Учения Бахаи и потому отвечающую нуждам и потребностям современной эпохи.
Эти основные принципы изложены в Святых Писаниях Дела, и их следует тщательно изучать и постепенно внедрять в программы для колледжей и университетов. Задача же по созданию образовательной системы, которая будет официально признана Делом и будет внедряться как таковая по всему миру, явно не по плечу современному поколению верующих и должна будет постепенно осуществляться учёными и педагогами-бахаи будущего.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 7 июня 1939 г.)
Три основополагающих принципа
Первое: беззаветное служение делу образования, раскрытие тайн природы, расширение границ чистой науки, ликвидация причин невежества и социальных зол, стандартизованная всеобщая система обучения и распространение света знания и реальности.
Второе: служение делу нравственности, повышение морального настроя студентов, пропаганда среди них возвышенных идеалов этической безупречности, привитие им альтруизма, воплощение в их жизни красоты святости и сияния добродетели, и наполнение их духом превосходства и совершенства религии Божией.
Третье: Служение единству мира человеческого; дабы каждый студент мог ясно осознавать, что все люди ему братья, независимо от религии или расы. Мысли о всеобщем мире должны захватить умы всех учёных, дабы они могли стать армией мира и подлинными слугами своего отечества — кое есть весь мир. Бог — Отец для всех. Человечество — Его дети. Земной шар — единый дом. Все народы — члены одной семьи. Матери у себя дома, учителя в школах, профессора в колледжах и ректоры университетов должны обучать этим идеалам молодёжь — с пелёнок и до возраста зрелости.
(Из записей бесед Абдул-Баха, цитируется по изданию «Звезда Запада», том IX, № 9, стр. 98)
Характеристики бахаи — студентов колледжа
Вы должны стать сияющими свечами моральных заповедей и духовных идеалов и быть источниками света для других. Облачите свои тела в одежды добродетелей. Украсьте себя качествами людей божественной морали. Избегайте всевозможных пороков, как вы избегаете ядовитых змей или прокаженных.
Пусть корпус профессоров и студентов будет впечатлен чистотой и святостью вашей жизни, чтобы они могли принять вас за образец достоинства, за примеры благородства природы, стражей моральных законов, держащих с помощью духа в подчинении свою низшую природу, управляющими собой и своими жизненно важными силами во всех направлениях жизни.
Стремитесь всегда быть во главе своих учебных классов, через усердную учебу и истинные заслуги. Будьте всегда в молитвенном состоянии и понимайте значение всего. Развивайте высокие идеалы и взращивайте свои интеллектуальные и созидательные силы.
(Из заметок, сделанных Абдул-Баха, как указано в: Звезда Запада, Том IX, № 9, стр. 98)
Абдул-Баха предписывает бахаи превосходить всех других студентов — акцент на правдивости
Я надеюсь, что, пока вы учитесь в этом колледже, вы можете превзойти всех других студентов в различных областях знаний, которым они учатся, чтобы все могли засвидетельствовать, что у студентов бахаи есть иная сила, они вдохновлены другими усилиями, пронизаны более благородными амбициями, стимулируются более высокими мотивами и делают более широкие и глубокие усилия, чем другие.
Если вы не превзойдете других, то в чем будет состоять различие? Поэтому вы должны стремиться быть выше их, чтобы каждый мог свидетельствовать об этом факте. Сейчас вы похожи на нежные растения, которые воспитываются согласно знаниям и мудрости садовода. Отныне вы должны стремиться украсить моральный аспект своей жизни. Совещайтесь друг с другом с максимальным вниманием, ежедневно следите за своими словами и делами; таким образом, с самого начала вы сможете украсить себя божественными идеалами.
Божественные идеалы — это смирение, покорность, уничтожение себя, совершенное исчезновение, милосердие и любящая доброта. Вы должны умереть для себя и жить в Боге. Вы должны быть чрезвычайно сострадательны друг к другу и ко всем людям в мире.
Любите и служите человечеству только ради Бога, а не ради чего-либо ещё. Основой вашей любви к человечеству должны быть духовная вера и божественная уверенность.
И снова: будьте крайне осторожны, чтобы, не дай Бог, ни единого слова, противоречащего истине, не изошло из ваших уст. Единственная ложь отбрасывает человека с высочайшей ступени чести в глубочайшую бездну позора. Всегда защищайтесь от этого врага, чтобы все, что вы заявляете, соответствовало действительности. Всегда проси и умоляй у Двора Величия и проси подтверждения и помощи ….
(Из записок, сделанных Абдул-Баха: Звезда Запада, том IX, № 9, стр. 98–99)
Вызов, брошенный персидским студентам
Я надеюсь, что благодаря благосклонности и щедрости Благословенной Красоты, Его Святейшества Баба, и невыразимым благословениям, которые освящают эту святыню, вас могут окружить подтверждения Царства Абха, и что вы сможете обладать сияющими качествами и блистательными атрибутами жизни Бахаи. Пусть ваша мораль становится более ярко выраженной день ото дня! Пусть ваша вера и уверенность крепнут день ото дня! Пусть ваше влечение к Царству Абха усиливается день ото дня! Пусть ваши достижения в науках и искусствах день ото дня становятся все более разносторонними! Возможно, с Божьей помощью вы станете совершенными во всех отношениях и станете источником просвещения Персии.
(Из заметок, сделанных во время бесед Абдул-Баха, цитируемых в: «Звезда Запада», том IX, № 9, стр. 99–100)
Обучение в университетах и колледжах
Что касается обучения Вере в колледжах и университетах: эта работа очень важна, поскольку студенты в целом имеют более открытый ум и меньше подвержены влиянию традиций.
Они могли бы легко присоединиться к Делу Божиему, если им всё правильно объяснить, должным образом удовлетворив как их интеллект, так и их чувства. Эта работа, однако, должна выполняться только теми, кто уже получил университетское образование и, таким образом, знаком с настроениями этой умной и образованной молодёжи…
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 3 февраля 1932 г.)
Обучение в школе или университете
Любой человек, будь он бахаи или нет, в свои юношеские годы принимает множество решений, которые повлияют на весь дальнейший ход его жизни. В эти годы он, скорее всего, выберет дело всей своей жизни, завершит своё образование, начнёт зарабатывать на жизнь, женится и создаст свою семью. И что важнее всего, именно в этот период ум наиболее пытлив, и именно в этом возрасте формируются духовные ценности, которые в будущем будут направлять всё поведение человека. Все эти факторы открывают перед молодёжью бахаи величайшие возможности, но также и ставят перед ними самые серьёзные задачи и подвергают их величайшим испытаниям, — у них есть возможность глубоко воспринять Учение своей Веры и донести его до своих современников, перед ними стоит задача преодолеть давление внешнего мира и стать лидерами для своего и для последующего поколения, а испытания позволяют им продемонстрировать в своей жизни высокие моральные стандарты, изложенные в Писаниях бахаи. Не стоит забывать, что Хранитель писал молодёжи бахаи, что именно они «суть те, кто может внести свой решительный вклад в дерзновенность, чистоту и целеустремлённость общины бахаи, и именно от них зависит его грядущая судьба и полное раскрытие потенциальных возможностей, которыми Бог её наделил». Обучаясь в школе или университете, молодёжь бахаи часто оказывается в необычном и немного неловком положении, когда она уже обладает более глубоким пониманием предмета, чем её наставники.
Учение Бахауллы проливает свет на столь многие аспекты человеческой жизни и отрасли знания, что бахаи должны научиться, — раньше, чем большинство остальных людей, — взвешивать информацию, которая им сообщается, а не принимать её вслепую.
У бахаи имеется преимущество обладания Божественным Откровением для нынешней эпохи, — Откровения, которое, подобно прожектору, освещает очень многие проблемы, ставящие в тупик современных мыслителей; поэтому бахаи должен научиться брать всю возможную информацию от окружающих, выказывая надлежащее смирение перед своими учителями, но всегда при этом сравнивать то, что он слышит, с учением бахаи, ибо только так он сможет отделить золото от шлака человеческих заблуждений.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости молодёжи бахаи в каждой стране, 10 июня 1966 г.)
Доходные земли, использованные для воздвижения Хазирату'л-Кудс, перестают быть доходным вложением с точки зрения бахаи
Всемирный Дом Справедливости подтверждает ваше письмо от 15 июля об использовании земельного участка, принадлежащего местной общине и приобретенного для местного Хазирату'л-Кудс и поручает нам отправить вам следующий ответ.
Земельные участки, местные или национальные, обычно являются объектами собственности, хранящимися от имени Национального или Местного Духовного Собрания в качестве инвестиций и активов.
Хазирату'л-Кудс и земля, на которой он построен, не могут рассматриваться как пожертвование, поскольку это отдельное учреждение. Поэтому, если земля от пожертвований используется для размещения Хазирату'л-Кудса, она перестает быть пожертвованием в понимании бахаи.
Если земельный участок, находящийся в собственности жертвователя, достаточно велик, чтобы его можно было разделить, одну часть оставить в качестве пожертвования, а другую — как участок Хазирату'л-Кудса, это допустимо, но необходимо провести разграничение, чтобы четко различать, где земля от пожертвования и где Хазирату'л-Кудс. Это разграничение, которое должно быть сделано в записях Собрания, а также на самом участке, является внутренним делом и не должно регистрироваться в Земельном реестре.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Аляски, 11 августа 1974 г.)
Национальные инвестиционные активы
Национальные активы должны рассматриваться как инвестиция в недвижимость, принадлежащую Национальному Духовному Собранию. Он может быть где угодно в стране и может быть небольшим недорогим участком земли, подаренным одним из друзей или приобретенным за счет средств Национального фонда.
(Из сообщения Нау-Руз Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 1974 г.)
Местные инвестиционные активы
… Местный актив может быть довольно маленьким участком земли; оно может быть приобретено Местным Духовным Собранием или, как правило, даром одного или нескольких верующих. Если Местное Собрание зарегистрировано, дар должен быть зарегистрирован на его имя, но если это не так, пожертвование может быть оформлено на одного или нескольких верующих от имени общины.
Например, если один из верующих жертвует маленький кусочек земли, он может продолжать держать его на свое имя, но будет известно, что он делает это от имени Местного Духовного Собрания и что земля будет вовремя передана на законных основаниях Собранию, когда это станет возможным ….
(Из послания Нав-Руз Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 1974 г.) (См. также: XXIII, № 912–922, Хазиратуль-Кудс)
Доходные земли — нет никаких возражений против воздвижения временной постройки
Земельный фонд не может в одно и то же время использоваться в качестве другого учреждения бахаи, такого как Хазиратул-Кудс или Институт по Подготовке. Нет возражений против возведения временного сооружения на земельном участке для удобства друзей, которые могут посетить его или провести там собрание, но если его использование станет постоянным, необходимо будет приобрести новый участок.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 30 августа 1971 г.)
Доходные земли следует рассматривать в качестве инвестиции для Местных Собраний
… Принцип заключается в том, что пожертвованная земля не должна использоваться для каких-либо других целей бахаи и должна рассматриваться как вклад в будущую прибыль и пользу Местному Духовному Собранию. Если земельный участок достаточно большой, что не вся площадь из него необходима для использования в качестве инвестиций, допустимо назначить его часть в качестве пожертвованного имущества, и остаток может быть передан в пользование летней школе.
В таком случае должна проводиться разграничительная линия между частью, которая должна рассматриваться как инвестиции, и частью, которая будет использоваться для целей летней или зимней школы. Это разграничение, которое должно быть отражено как в записях Собрания, так и на самом участке, является внутренним делом и не подлежит регистрации в Земельном реестре.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Колумбии, 15 апреля 1979 г.)
Собственность может использоваться для строительства спортивных сооружений или в целях получения дохода для фондов Веры
В ответ на ваше письмо от 29 августа 1985 года, в котором вы спрашиваете о пожертвованном имуществе, нам дано указание, что хотя такое имущество рассматривается как инвестиция для будущей выгоды сообщества бахаи, и как таковое не должно использоваться для целей летних школ, конференций и других мероприятий бахаи, кроме как на временной основе, Всемирный Дом Справедливости не видит причин, по которым его нельзя было бы использовать для спортивных сооружений. Он также может быть обработан или иным образом облагорожен для получения дохода, и такой доход или доходы от прироста капитала могут использоваться для общей работы Веры.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Гватемалы, 30 сентября 1985 г.)
Краткое изложение принципов, которые должны регулировать принятие свободных земель для использования бахаи
Всемирный Дом Справедливости просит нас подтвердить ваше письмо от 20 августа 1985 года о возможности получения бесплатной земли от правительства для строительства Хазирату'л-Кудса и поделиться следующими принципами, которые должны регулировать любое ваше решение в этом отношении.
1. Принцип не принимать подарки от небахаи исключительно для целей бахаи применяется к получению бесплатных грантов земли от небахаи, будь то отдельные лица, учреждения или правительства.
2. Однако нет никаких возражений против получения свободных участков земли от правительства или гражданских властей, если такие участки используются для кладбищ бахаи или для таких учреждений, которые носят благотворительный или гуманитарный характер, таких как школы.
3. В странах, где единственным способом приобретения собственности является предоставление правительством бесплатного использования земли, нет никаких возражений против получения такого распределения земли (исключая собственность) для строительства учреждений строго бахаи предназначения, такие как Хазирату'л-Кудс, Летняя школа или Институт по подготовке.
4. Если правительство предлагает в дар земли всем религиозным общинам в знак признания их статуса религиозного образования в стране, бахаи могут принять такую собственность в соответствии с положениями пунктов 1 и 2 выше. Они должны дать понять правительству, что они могут приступить к созданию учреждений гуманитарного или благотворительного характера, только при наличии благоприятных условий для создания таких учреждений.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 19 сентября 1985 г.)
Семейные узы
Как бы ни были глубоки семейные узы, мы всегда должны помнить, что духовные узы намного глубже; они вечны и переживают смерть, тогда как физические узы, если они не поддерживаются духовными узами, ограничены этой жизнью.
Вы должны делать все, что в ваших силах, с помощью молитвы и примера, чтобы открыть глаза своей семьи на веру бахаи, но не слишком огорчайтесь из-за их действий. Обратись к своим братьям и сестрам бахаи, которые живут с тобой в свете Царства.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 8 мая 1942 г.)
Не успокаивайся до тех пор, пока каждый, о ком ты заботишься, не станет для тебя членом твоей семьи … если ты сможешь достичь этого, твои трудности исчезнут; ты будешь знать, что делать.
(Абдул-Баха: Образ жизни бахаи, стр. 24)
Семья: Особый вид сообщества — каждый участник имеет права и обязанности
Семья, однако, является особенным видом «сообщества». Исследовательский отдел не сталкивался с какими-либо утверждениями, в которых конкретно указывалось бы, что отец несет ответственность за «безопасность, прогресс и единство семьи», как об этом говорится в книге Бахийи Нахджавани, но эти выводы можно сделать из ряда возложенных на него обязанностей, что отца можно считать «главой» семьи. У всех членов семьи есть обязанности и ответственность по отношению друг к другу и к семье в целом, и эти обязанности и ответственность варьируются от одного члена к другому в силу их естественных отношений.
Родители несут неизбежную обязанность обучать своих детей, но не наоборот; дети обязаны подчиняться своим родителям, а не родители должны слушаться детей; мать, а не отец, воспитывает детей, ухаживает за ними в детстве и, таким образом, является их первым воспитателем, поэтому дочери имеют преимущественное право на образование над сыновьями, и, как сказал секретарь Хранителя от его имени: задача воспитания ребенка бахаи, как это неоднократно подчеркивалось в Писаниях бахаи, является главной обязанностью матери, чья уникальная привилегия действительно заключается в создании в ее доме таких условий, которые были бы наиболее благоприятными как для его материального, так и духовного благополучия и продвижения.
Обучение, которое ребенок впервые получает от своей матери, является прочной основой для его дальнейшего развития. Следствием этой ответственности матери является ее право на поддержку со стороны мужа — муж не имеет явного права на поддержку со стороны своей жены. Этот принцип ответственности мужа (см. Также: XVI. D. 762–774, Отношения между родителями и детьми) по обеспечению и защите семьи может быть применён также в законе о наследовании при отсутствии завещания, который предусматривает, что место жительства семьи после смерти отца переходит не к его вдове, а к его старшему сыну; сын в то же время обязан заботиться о своей матери.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Новой Зеландии, 28 декабря 1980 г.)
Семья развивается, когда существует единство
Заметьте, как легко идут дела в семье, когда в ней царит единство; каких успехов добиваются члены этой семьи, как они процветают в жизни. Их дела в полном порядке, они наслаждаются покоем и миром, они пребывают в безопасности, их положение надёжно и все окружающие им завидуют. Такое семейство день ото дня всё более процветает и укрепляется непреходящая слава его…
(Абдул-Баха: «Избранное из Писаний Абдул-Баха», стр. 279)
Если в семье царят любовь и согласие, то такая семья будет процветать, станет одухотворённой и излучающей свет; но если в ней присутствуют злоба и ненависть, сие неизбежно приведёт к её разрушению и распаду.
(Абдул-Баха: «Провозглашение всеобщего мира», 1982 стр. 144–145)
Бахаулла даёт способ навсегда изгнать враждебность и раздоры из мира
Задумайтесь о вредном влиянии раздоров и разногласий в семье; затем поразмышляйте о дарах и благословениях, снисходящих на эту семью, когда между её членами царит единство. Какие неисчислимые выгоды и благословения снизошли бы на великую человеческую семью, если бы установились в ней единство и братство!
В этом столетии, когда благотворные результаты единства и печальные последствия раздора настолько очевидны, в мире появились средства для достижения и укрепления всеобщего братства.
Его Святость Бахаулла провозгласил и обеспечил способ устранения враждебности и разногласий из человеческого мира. Он не оставил никаких оснований или возможности для раздоров и ссор. Сначала Он провозгласил единство человечества и особые религиозные учения для текущего состояния человечества.
(Абдул-Баха: «Звезда Запада», том 17, № 7, стр. 232)
Человеку важно создать семью
Человеку весьма важно создать семью. Пока он ещё молод, из-за юношеского самодовольства он может не осознавать значимости брака, но он пожалеет об этом, когда вырастет…
В сём славном Деле жизнь супружеской пары должна напоминать жизнь ангелов на небесах — жизнь, полную радости и духовного наслаждения, жизнь в единстве и согласии, дружбу как умственную, так и физическую.
Дом должен быть упорядоченным и хорошо организованным. Их идеи и мысли должны быть подобны лучам солнца истины и сиянию лучезарных звёзд на небесах. Словно две птицы, они должны петь мелодии на ветвях древа товарищества и гармонии. Они всегда должны быть преисполнены восторгом и радостью и быть источником счастья для окружающих. Они должны подавать пример своим собратьям, являть истинную и искреннюю любовь друг к другу и воспитывать своих детей таким образом, чтобы слава об их семье разнеслась повсюду.
(Из беседы Абдул-Баха: приводится в компиляции «Семейная жизнь», составленной Всемирным Домом Справедливости, стр. 13)
Ключи к укреплению семьи
Отношения между мужем и женой должны рассматриваться в контексте идеала семейной жизни бахаи. Бахаулла пришёл, чтобы дать миру единство, и фундамент этого единства — единство семьи. Следовательно, мы должны верить в то, что Вера должна укреплять семью, а не ослаблять её, и что один из ключей к укреплению единства — исполненное любви совещание.
Атмосфера в семье бахаи, как и в общине в целом, должна выражать «лейтмотив Дела Божиего», который, по словам возлюбленного Хранителя, есть «не диктаторская власть, но смиренное товарищество, не произвол сильных, но дух откровенного и исполненного любви совещания».
(Из письма Всемирного Дома Справедливости, 28 декабря 1980 г., Национальному Духовному Собранию Новой Зеландии)
Проблема свекрови
Относительно другого Вашего вопроса, о напряжённых отношениях между Вами и Вашей свекровью и о том, что можно сделать для облегчения ситуации; мы чувствуем, что Вам следует, при поддержке мужа и в консультации с ним, всеми силами стараться достичь единства в семье.
Из Вашего описания того недружелюбного отношения, что проявляет к Вам свекровь, ясно, что задача не будет лёгкой. Однако важнее всего то, что Вы, будучи бахаи, знаете об увещевании Абдул-Баха концентрироваться на добрых качествах человека, а также то, что такое отношение к свекрови может укрепить Вашу решимость достичь единства. Кроме того, усердие в молитве даст Вам силу продолжать действовать в этом направлении.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости индивидуальному верующему от 6 сентября 1970г.: «Семейная жизнь», компиляция Всемирного Дома Справедливости, стр. 29)
Подлинный дом бахаи — крепость, на которую может опереться Дело
Подлинный дом бахаи — истинная крепость, на которую может опереться Дело, планируя свои кампании. Если … и … любят друг друга и хотели бы пожениться, то Шоги Эффенди не хочет, чтобы они думали, будто в результате они лишат себя привилегии служения; в действительности, такой союз повысит их способность служить. Нет ничего более прекрасного, чем когда молодые бахаи вступают в брак и создают истинный дом бахаи, — такой дом, который хотел бы видеть Бахаулла…
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 6 ноября 1932 г.: «Семейная жизнь», компиляция Всемирного Дома Справедливости, стр. 29)
Дом — это институт, который Бахаулла пришёл укрепить, а не ослабить
Безусловно, Шоги Эффенди хотел бы видеть, как Вы и другие друзья отдают всё своё время и всю свою энергию Делу, ибо мы крайне нуждаемся в компетентных работниках; но дом — это институт, который Бахаулла пришёл укрепить, а не ослабить.
Много неприятностей произошло в домах бахаи только из-за пренебрежения этим принципом. Служите Делу, но также помните о своих обязанностях в отношении Вашего дома. Вы должны самостоятельно найти баланс и обеспечить, чтобы одно не мешало другому. Куда большее число мужей присоединилось бы к Делу, если бы жёны мудрее и с большей умеренностью подходили к своей деятельности бахаи.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 14 мая 1929 г.: «Семейная жизнь», компиляция Всемирного Дома Справедливости, стр. 29)
Сохраняйте семьи бахаи: Гармония, единство и любовь — высочайшие идеалы в человеческих взаимоотношениях
Гармония, единство и любовь — высочайшие идеалы в человеческих взаимоотношениях. В отношении любой семьи бахаи каждый, кого это касается, должен делать всё возможное для её сохранения, поскольку развод осуждается в Учении, тогда как гармония, единство и любовь считаются высшим идеалом в человеческих взаимоотношениях. Бахаи всегда должны держаться его, независимо от того, служат они пионерами или нет.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Центральной Америки, 9 ноября 1956 г.: «Семейная жизнь», компиляция Всемирного Дома Справедливости, стр. 20)
Права и привилегии каждого члена семьи
Согласно Учению Бахауллы, семья, будучи союзом людей, должна получать воспитание в соответствии со священными заветами. Семью должно научить всем добродетелям. Необходимо постоянно помнить о целостности семейных уз, и права отдельных членов семьи не должны нарушаться.
Права сына, отца, матери — ни одно из них не должно ущемляться, ни одним из них нельзя пренебрегать. Как сын имеет определённые обязательства по отношению к отцу, так и отец имеет определённые обязательства по отношению к сыну. Мать, сестра и другие члены семьи имеют свои привилегии. Все эти права и привилегии должны охраняться, и при этом необходимо поддерживать единство семьи в целом. Ущерб одному будет считаться ущербом всех; удобство одного — удобством всех; честь одного — честью для всех.
(Абдул-Баха: «Провозглашение всеобщего мира»,1982, стр.168)
