Член Собрания может попросить разрешения покинуть совещание, когда обсуждаются его личные обстоятельства
Мы отметили, что … вышла из комнаты, когда Национальное Собрание обсуждало пути и способы помочь ей. Естественно, если кто-то хочет отсутствовать, пока его собственная ситуация обсуждается в Национальном Собрании, против этого нет никаких возражений. Однако Национальное Собрание не может требовать от члена устраниться от участия в обсуждении, и он всегда имеет полное право остаться.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Италии, 23 февраля 1965 г.)
Следует также понимать, что член Собрания может пожелать отсутствовать на встрече, на которой должны обсуждаться темы, затрагивающие его лично. В таких случаях он может сделать это, но если только Собрание не потребует его присутствия.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости в Международный Центр Обучения, 22 января 1975 г.)
Вся работа должна вестись в атмосфере откровенного, полного, беспристрастного обсуждения
В нашей Вере не может быть места для политических манёвров, столь распространённых во внешнем мире. Собрание и комитеты должны руководствоваться в своей работе принципами откровенности и полной непредвзятости, и всё, что не дотягивает до этого идеала, не только недостойно бахаи, но и будет прямым непослушанием наставлениям Учителя и признаком отсутствия веры.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 29 ноября 1948 г.)
Завет бахаи
Что касается смысла Завета бахаи:
Хранитель упоминает о двух формах завета, прямо указанных в литературе Дела Божиего. Первый завет, который каждый Пророк заключает с человечеством, — или, точнее, со Своим народом, — состоит в том, что они должны принять грядущее Богоявление и последовать за Тем, Кто станет новым воплощением Его Собственной сущности.
Вторая форма завета аналогична той, которую использовал Бахаулла, взяв обещание со Своего народа, что они должны принять Учителя.
Это делается просто с целью создания и укрепления цепи преемственности тех Светочей, что приходят после каждого Богоявления.
В ту же категорию попадает завет Учителя, заключённый Им с бахаи, что они должны принять Его администрацию после Его ухода…
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 21 октября 1921 г.)
Величайший Завет отличается от Вечного Завета.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 19 ноября 1945 г.: «Новости бахаи», № 210, август 1948 г., стр. 3)
Твёрдость в Завете — «Будь он даже незначительнейшим муравьём…»
…Будьте же уверены, что если некая душа поднимется со всей настойчивостью и возвысит Зов Царствия, и решительно провозгласит Завет, то будь она даже незначительнейшим муравьём, ей дано будет изгнать с арены битвы грозного слона; и, если она будет слабым мотыльком, она рассечёт на куски оперение хищного ястреба.
(Абдул-Баха: «Избранное из Писаний Абдул-Баха», стр. 209)
Багряная Книга
…Хотя Бахаулла не уточнил этого, но под «словом», записанным в Багряной Книге, Он подразумевал силу Завета. Багряная Книга означает Книгу Его Завета, и вышеприведённая ссылка говорит о силе единения, которой обладает Завет и которую он излучает в мир. На странице 238 книги «Бог проходит рядом» Вы найдёте перекрёстную ссылку на Багряную Книгу и Послание к Сыну Волка.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 5 января 1948 года: «Новости бахаи», № 210, август 1948 года, стр. 3)
Касательно Завета, заключённого на горе Паран
Что касается ссылки в «Сокровенных Словах» на Завет, заключённый на горе Паран, сие означает, что в глазах Бога прошлое, настоящее и будущее едины и неразделимы, — тогда как по отношению к человеку прошлое минуло и забылось, настоящее быстротечно, а будущее относится к области надежд.
Основной же принцип Закона Божиего в том, что в каждой Пророческой Миссии Он вступает в Завет со всеми верующими, — Завет, длящийся до окончания сей Миссии, до дня обетованного, когда является Личность, предуказанная в самом начале Миссии. Возьмём в пример Моисея, — Того, Кто беседовал с Богом.
Воистину, на горе Синай Моисей вступил в Завет касательно Мессии со всеми теми душами, что будут жить в день прихода Мессии.
И те души, хотя они появились много веков спустя после Моисея, присутствовали там вместе с Моисеем, — по крайней мере, в отношении Завета, который вне времени.
Евреи, однако, не обратили на это внимания и позабыли о сём, и в итоге понесли тяжкую потерю и несомненный ущерб.
(Абдул-Баха: «Избранное из Писаний Абдул-Баха», стр. 207)
Чтобы противостоять искушениям, верующие должны быть углублены в Завете
…Верующие должны обладать более глубоким знанием и пониманием Заветов как Бахауллы, так и Абдул-Баха.
Это оплот веры каждого бахаи, именно это позволяет ему выдерживать все испытания и атаки врагов извне Веры, а также воздействие куда более опасных и коварных людей внутри Веры, — тех равнодушных, что не чувствуют подлинной привязанности к Завету и, поддерживая интеллектуальный аспект Учения, в то же время подрывают духовную основу, на которой зиждется всё Дело Божие.
Он чувствует, что Вам и Вашей дорогой семье нужно сделать всё возможное, чтобы разъяснить верующим Завещание [Абдул-Баха] и укрепить понимание ими его важнейших положений; ибо любой авторитет административных органов, равно как и самого Хранителя, проистекает, в основном, из этого эпохального документа.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 15 апреля 1949 г.)
Завещание Абдул-Баха — должно пройти столетие, прежде чем его смысл будет осознан
Смысл Завещания Учителя слишком глубок для понимания нынешним поколением.
Потребуется по меньшей мере столетие фактической работы, прежде чем смогут обнаружиться сокровища мудрости, таящиеся в нём…
Как мы можем на данном этапе и с нашим ограниченным пониманием опровергать его дух и смысл?
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 25 марта 1930 г.)
Завещание охраняет единство Дела
Однако он считает, что сейчас крайне важно, чтобы верующие, все и вся, твердо придерживались положений Воли и Завещания нашего возлюбленного Учителя, так как это означает единство Дела и его безопасность и быстрый рост может быть поддержан, защищен и застрахован. Такая абсолютная и непоколебимая верность Воле Абдул-Баха и твердое следование принципам Административного порядка действительно лежит на каждом из друзей, без какого-либо различия.
Только на этой основе Вера может быть защищена и будет процветать.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 18 июля 1938 г.)
Выступления против Завета
Моя цель — объяснить вам, что ваш долг — охранять религию Божью, чтобы никто не мог атаковать ее внешне или внутренне.
Если вы обнаружите, что какое-то лицо излагает вредные учения, независимо от того, кем он является, хотя бы он был моим собственным сыном, истинно знайте, что я полностью отделен от него.
Если кто-то высказывается против Завета, хотя он и будет моим собственным сыном, знай, что я против него.
Те, кто говорит ложь, кто жаждет мирских вещей и стремится накопить богатства этой земли, не от меня.
Но когда вы найдете человека, который следует учениям Бахауллы, следует заповедям Сокровенных Слов, знайте, что он принадлежит Бахаулле, и я воистину заявляю, что он от меня …
(Абдул-Баха. Провозглашение Всеобщего Мира, стр. 456–457)
Нарушитель Завета, определение
Люди, которые вышли из Дела, потому что они больше не чувствуют, что могут искренне поддерживать его Учение и его институты, не являются нарушителями Завета, — это небахаи, и отношение к ним должно быть именно таким.
Только те, кто активно вступает в союз с известными врагами Веры, объявленными нарушителями Завета, и кто нападает на Веру в том же духе, — только такие люди могут считаться нарушителями Завета.
Как вы знаете, до настоящего времени никому не было разрешено объявлять кого-либо нарушителем Завета, кроме самого Хранителя.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Канады, 30 марта 1957 г.)
Нарушение Завета — духовная болезнь
Нарушение Завета действительно является духовной болезнью, и вся точка зрения и отношение нарушителя завета настолько ядовиты, что Учитель сравнил его с проказой и предупредил, что друзьям даже дышать с ним одним воздухом опасно.
Это не следует понимать буквально; Он имел в виду, что когда вы достаточно близки к ним, чтобы дышать тем же воздухом, вы достаточно близки, чтобы ощутить их разрушительное влияние.
Ваша сестра никогда не должна думать, что она верная и преданная, стала «носителем».
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 29 июля 1946 г.)
Нарушение Завета — словно заразная чахотка и рак
… Ты задал несколько вопросов; например почему благословенные и просвещённые души, твердые и стойкие, избегают общества нечестивых людей. Причина этого в том, что как болезни тела, подобные чахотке и раку, являются заразными, так и духовные болезни также заразны.
Если чахоточный будет общаться с тысячью незатронутых и здоровых людей, безопасность и здоровье этой тысячи человек не повлияет на чахоточного и не излечит его.
Но когда этот чахоточный взаимодействует с той тысячью людей, в скором времени болезнь заразит многих из этих здоровых людей.
Это ясный и очевидный вопрос (Абдул-Баха. Скрижаль к одному из верующих, октябрь 1921 г.: Звезда Запада, том XII, № 14, стр. 233).
Поражённые заразной духовной болезнью
Относительно г-на…
вопрос о нарушителях Завета, Бахаулла и Учитель во многих местах, и очень решительно сказали нам полностью избегать нарушителей Завета, поскольку они поражены тем, что мы могли бы диагностировать как заразную духовную болезнь; они также сказали нам молиться за них.
Эти души не потеряны навсегда.
В «Акдас» Бахаулла говорит, что Бог простит Мирзу Яхье, если он покается. Отсюда следует, что Бог простит любую душу, если он покается. К сожалению, большинство из них не хотят покаяться.
Если лидеры могут быть прощены, само собой разумеется, что их последователи также могут быть прощены.
Кроме того, это не имеет ничего общего с единством в Деле; если человек вырезает рак из своего тела, чтобы сохранить свое здоровье и саму жизнь, никто не будет предлагать, чтобы ради единства он был вновь введен в здоровый организм.
Напротив, то, что когда-то было его частью, так радикально изменилось, что оно стало ядом.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 30 ноября 1944 г.: Принципы администрации бахаи, стр. 22–23)
Общение с небахаи, которые общаются с нарушителями Завета
У нас есть ваше письмо от 14 марта 1970 года, в котором спрашивается, запрещено ли друзьям общаться с небахаи, которые тесно связаны с нарушителями Завета.
Нет жестких и быстрых правил насчет таких вещей.
При некоторых условиях вовлечение группы не-бахаи может быть поверхностным и безвредным, и в этом случае никаких действий предпринимать не следует.
Например, бахаи иногда использовали небахаи, таких как юристы, для связи с нарушителями Завета в определённых вопросах бизнеса.
Если, однако, нарушитель Завета использует группу не-бахаи, распространяя свои идеи среди друзей, необходимо сообщить об этом в Континентальную Коллегию Советников, и что бы они ни решили в таких случаях в консультации с соответствующими Национальными Духовными Собраниями, эти решения должны быть безоговорочно приняты друзьями.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Эквадора, 2 апреля 1970 г.)
Враги Веры
Ныне кое-кто из злодеев, прибегая ко множеству ухищрений, добивается власти, и для достижения этого положения они сеют сомнения среди друзей, дабы вызвать разногласия, с мыслью использовать потом эти разногласия с целью сколотить себе партию.
Но друзья Божии должны быть начеку, понимая, что распространение этих сомнений побуждается личными желаниями и стремлением к лидерству.
(Абдул-Баха: «Избранное из Писаний Абдул-Баха», стр. 214)
Отлучение
Отлучение — это духовный акт…
Только подлинные враги Дела могут быть отлучены.
С другой стороны, те, кто явно позорит Веру или отказывается выполнять её законы, могут быть лишены, в качестве наказания, права голоса; это уже серьёзное действие, и поэтому он всегда призывал все Национальные Собрания (которые могут принимать такие меры), сначала предупредить — и предупредить неоднократно — этого нарушителя, прежде чем предпринимать этот шаг и лишать его права голоса.
Он чувствует, что ваше Собрание должно действовать с величайшей мудростью в таких вопросах и применять эту санкцию только тогда, когда верующий серьёзно ранит Веру в глазах общественности по причине своего поведения, или грубо нарушает законы Божии.
Если такая санкция будет использоваться по несерьёзным причинам, друзья со временем перестанут придавать ей значение, или станут чувствовать, что НДС использует её каждый раз, когда оно сердится на невыполнение каким-то человеком его решений.
Мы всегда должны помнить, что, сколь бы грустно и часто по-детски это ни выглядело, некоторые из тех, кто приносит самые худшие неприятности своим национальным органам, нередко являются исключительно верными бахаи, которые думают, что они защищают истинные интересы своей веры, нападая на решения НДС!
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Индии, 8 мая 1948 г.)
Никто не имеет права видеться с нарушителями Завета без разрешения
Никто не имеет права видеть нарушителей Завета без разрешения НДС, и миссис … при этом должна понимать, что она вступает в контакт с опасной, заразной, духовной болезнью, как Учитель указывал снова и снова! Она также не подчиняется четким указаниям Учителя и Хранителя, связываясь с нарушителями Завета.
(Из письма от имени Хранителя двум верующим, 5 мая 1947 г.)
Бахаи не могут общаться с теми, кто оставил Дело и общается с нарушителями Завета
Нет никаких оправданий для верующих, продолжающих общаться с … и тех, кто, зная все это, все ещё настаивает на этом, собратьям-бахаи следует сторониться. То же самое относится и к людям, которые вышли из Дела и общаются с…. Дело в том, что если верующие знают и встречаются с людьми, которые знакомы с нарушителями Завета, то в этом нет никакого вреда, поскольку такие люди не бахаи и не имеют ничего общего с этой проблемой.
Но мы вообще не должны общаться с теми, кто покинул Дело, и зная все о таких делах, сознательно общается с нарушителями Завета, и хорошо понимает, что они делают.
Принимать такие решения для защиты Дела в его юрисдикции должно Местное Собрание, руководимое НДС.
Друзьям, не слишком зацикливаясь на этих негативных вещах, нужно дать понять, что некоторые люди духовно больны и что их болезнь, увы, заразна.
Некоторые выздоравливают от этого, как и мистер … чье сердце не могло успокоиться, пока он не вернулся; другие нет.
Учитель и Бахаулла говорят нам, что общение с этими душами вряд ли исцелит их, — напротив, оно создаёт серьезную опасность заразиться самому. История Веры доказывала это снова и снова.
Единственный способ, которым мы можем доказать таким людям, что они неправы, — осудить их поведение; если мы сочувствуем им, мы только укрепляем их порочность и своенравность.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 23 января 1945 г.)
Бахаи может остаться на встрече небахаи, если там вдруг появляется нарушитель Завета
Относительно избегания контактов с людьми, объявленными нарушителями Завета.
По словам Шоги Эффенди, это не означает, что если один или несколько из них приходят на встречу небахаи, то любые присутствующие там бахаи должны покинуть заседание или отказаться от участия во встрече, — особенно если эта часть была спланирована заранее.
Также, если в ходе некоторых деловых встреч возникнет необходимость вести переговоры с одним из этих людей, чтобы прояснить вопросы бизнеса, это допустимо при условии, что общение будет ограничено только вопросами бизнеса.
Совершенно другим должно быть отношение, если один из этих людей приходит на встречу бахаи. В этом случае следует просить его, в наиболее тактичной и достойной манере, покинуть заседание, так как бахаи запрещено общаться с ним.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 16 мая 1925 г.)
Личные отношения с нарушителями Завета
Читать труды нарушителей Завета верующим не запрещено, и само по себе это не считается актом нарушения Завета.
На самом деле, некоторые бахаи имеют неприятную обязанность читать такую литературу в рамках своих обязанностей по защите Дела Бахауллы.
Тем не менее, друзей предупреждают самым решительным образом против чтения такой литературы, ибо нарушение Завета есть духовный яд, а клевета и искажения истины, исходящие от нарушителей Завета, таковы, что могут подорвать веру этого бахаи и заронить в нём семена сомнения, если только он не вооружён непоколебимой верой в Бахауллу и Его Завет и знанием истинных фактов.
Личные отношения с нарушителями Завета, однако, — такие, как личный контакт или переписка, — строго запрещены.
В связи с этим, однако, важно помнить два аспекта:
Во-первых, гражданские права нарушителей Завета должны соблюдаться неукоснительно. Например, если бахаи был что-то должен человеку, который нарушает Завет, он должен быть уверен, что долг этот погашен и что все его обязательства выполнены.
Во-вторых, хотя верующие обязаны избегать, по возможности, любых контактов с нарушителями Завета, иногда случается, что контакты по деловым вопросам не удаётся предотвратить.
Например, в одном городе начальник отдела по сбору налогов был нарушителем Завета. В таких ситуациях верующие должны ограничить свои контакты с нарушителем Завета чисто формальным уровнем ведения бизнеса и свести их к абсолютно возможному минимуму.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 29 октября 1974 г.)
Ко всем нарушителям Завета, невзирая на характер их неподчинения, следует относиться одинаково
Было упомянуто Ваше письмо от 8 апреля, в котором Вы спрашиваете:
«Разве дисциплинарное взыскание за непослушание Хранителю имеет те же последствия, что и нарушение Завета в идеологическом смысле?»
Нет различия между этими двумя понятиями. Со всеми нарушителями Завета, независимо от характера их непослушания, следует обращаться одинаково.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 19 июля 1964 г.)
Оппозиция из-за невежества или недостатка образования не считается нарушением Завета
Всякий раз, когда мы встречаем человека, выступающего против некоторых фундаментальных основ нашей Веры, таких, как Институт Хранительства, мы должны, — прежде, чем принимать меры, — сначала убедиться, что это не происходит из-за незнания или ввиду отсутствия надлежащей подготовки. Мы не должны немедленно предполагать, что этот человек обязательно запятнан духом нарушителей Завета.
Если, однако, ситуация оказывается именно таковой, Собрание должно немедленно предпринять решительные действия.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 24 июня 1948 г.)
Роль члена Вспомогательной Коллегии по Защите
Необходимость защиты Веры от нападок её врагов, — как внутренних, так и действующих за пределами Веры, — как правило, недостаточно осознаётся друзьями, особенно на Западе, где такие нападки до сих пор были редки.
Одна из важнейших функций Коллегий по защите — углубление знаний друзей о Завете и укрепление их любви и преданности ему, а также взращивание духа любви и единства в общине бахаи.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Венесуэлы, 1 октября 1979 г.)
Божия милость превосходит Его справедливость
…Мы верим, что Божие Милосердие превосходит Его справедливость, и что благодаря покаянию души, молитвам и просьбам других душ, а также благости Божией, даже человек, умерший в состоянии полной духовной тьмы, может быть прощён, может получить духовное воспитание в следующем мире и начать развиваться.
По причине того, что … сделал осознанный выбор, покинув Хранителя и присоединившись к нарушителям Завета, и из-за его непрерывного общения с ними, очевидно, что он, безусловно, был духовно болен.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 7 февраля 1947 г.)
Быть врагом врагов Божиих похвально
Мы не против них лично, — так же, как ни один разумный человек не будет иметь ничего лично против того, кто носит в себе опасную заразную болезнь. Но мы постараемся тщательно изолировать себя от больного, чтобы зараза не распространилась дальше. Таким образом, мы избегаем духовно больных людей, желая им излечиться, — но при этом держимся в стороне от них.
Вы правы занимая твёрдую позицию в отношении приезжих с Востока. Хотелось бы надеяться, что мировые события открывают глаза американцам (См. также № 1112) на некоторые ненадежные и вредные качества граждан Ближнего Востока.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 22 ноября 1951 г.)
Лучше быть чересчур бдительным, нежели слишком небрежным
Хранитель считает, что Ваша бдительность и пламенная верность совершенно правильны. В таких вопросах, как Завет, гораздо лучше быть чересчур бдительным, нежели слишком небрежным.
Однако он не чувствует что мистеру… не хватает твердости и веры.
Многие бахаи…, будучи преданы Делу и Хранителю, не в полной мере осознают следствия, вытекающие из Воли и Завещания Учителя, и не совсем понимают положение Хранителей Дела.
Им нужно глубже изучить духовную сторону Учения и саму Волю. И это он посоветовал … сделать.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 5 июля 1949 г.)
Трудно найти более вежливую в речах группу людей, чем нарушители Завета
…Жаль, что некоторые из западных друзей, проявляя удивительную наивность, не понимают того факта, что нет абсолютно ничего, что мешало бы нарушителям Завета, — как Завета Бахауллы, так и Завета Учителя, — вернуться в Дело Божие, кроме их собственной внутренней духовной болезни.
Если бы они были здоровы, а не больны, и хотели бы поступить на службу нашей Вере, они бы напрямую обратились к Хранителю, чтобы он мог оценить их искренность и, в случае положительного решения, пригласить их обратно в ряды верных бахаи, как он сделал это в случае Сиднея Спрага (Sydney Sprague).
К сожалению, больного человека не сделаешь здоровым, просто утверждая, что с ним всё нормально!
Имеют значение только факты и подлинные события.
Наверное, нет в мире более сладкоголосых людей, и никто не кричит о своей невиновности громче, чем те, кто в глубине души ненавидит Средоточие Завета и каждым своим поступком пытается причинить Ему вред.
Учитель отлично понимал это, и именно поэтому Он сказал, что мы должны избегать их компании, но молиться за них.
Если поместить прокажённого в комнате со здоровыми людьми, он не сможет заразиться их здоровьем; напротив, они, скорее всего, подхватят его ужасную болезнь.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 11 апреля 1949 г.)
Национальное Собрание должно считать себя Комитетом Бдительности
Он чувствует, что ваше Собрание должно удвоить свою бдительность, — на самом деле, он чувствует, что Национальное Собрание должно считать себя, помимо всех прочих своих обязанностей, ещё и Комитетом бдительности, который следит за ситуацией в Вере и защищает её от внутренних врагов и от постоянно ведущейся ими коварной деятельности…
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 21 сентября 1957 г.)
Более всего прочего в этом мире бахаи требуется глубокое понимание Завета Бахауллы и Учителя
Хранитель был весьма расстроен дисгармонией, возникшей в …
Он чувствует, что …
бахаи, как ничто другое на свете, необходимо обрести куда более глубокое понимание Заветов как Бахауллы, так и Учителя. Это тот самый каменный фундамент, без которого не может быть возведена никакая надстройка.
Ни административная, ни работа по обучению Делу…, не смогут иметь прогресс или достичь чего-либо, если верующие не будут по-настоящему твердыми, глубокими, духовно убеждёнными бахаи.
Интеллектуальное понимание Учения — вещь крайне поверхностная; при первом же настоящем испытании такие верующие посыплются с ветки!
Но как только бахаи обретёт глубокое убеждение в полномочиях от Бога, возложенных на Пророка, переданных затем Учителю и далее, через Него, Хранителям, — полномочиях, наполняющих каналы собраний и создающих Порядок, основанный на сознательном послушании, — как только бахаи обретёт это убеждение, ничто уже не сможет поколебать его. Поэтому он призывает вас и других членов…, посвятить как можно больше времени обучению верующих в Завете.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 11 апреля 1949 г.)
Изгнание нарушителей Завета
Право изгнания и восстановления даровано Десницам Дела Божиего, с последующим утверждением, в каждом случае, Всемирным Домом Справедливости.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости к Континентальной Коллегии Советников, 24 июня 1968 г.)
Защита — особая функция Десниц Дела
…Хотя на Десниц Дела Божьего конкретно возложены функции защиты и распространения, и эти функции особо оговорены в их отношении, однако защищать Дело и обучать ему обязан также и Всемирный Дом Справедливости, равно как и Духовные Собрания, — на самом деле, обучение Вере есть священная обязанность каждого верующего в Бахауллу.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 27 мая 1966 г.: «Родник руководства» (Wellspring of Guidance), стр. 86)
Изгнание и восстановление
Право изгнания и восстановления нарушителей Завета остаётся за Десницами Дела Божьего.
Все эти вопросы должны изучаться на местах соответствующей Континентальной Коллегией Советников в консультации с любой Десницей или Десницами, которые находятся в том районе.
Континентальная Коллегия Советников и соответствующие Десницы затем представляют свои доклады в Международный Центр Обучения, который должен рассмотреть их.
Решение об исключении или, наоборот, восстановлении в правах выносится Десницами Дела, проживающими на Святой Земле, которые, согласно нынешней процедуре, представляют своё решение во Всемирный Дом Справедливости на утверждение.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира, 8 июня 1973 г.)
Чего нам предстоит достичь в рамках Завета Отца Вечности
Темп развития Дела Божиего становится всё быстрее, и мы можем с уверенностью ожидать наступления того дня, когда эта Община, в назначенное Богом время, пройдёт все этапы, предсказанные Хранителем, и воздвигнет на сей истерзанной планете светлые дворцы Царства Самого Бога, где человечество сможет отдохнуть от беспорядка, хаоса и разрухи, которые оно само же на себя и навлекло, — а ненависть и насилие нынешних времён сменятся прочным ощущением всемирного братства и мира.
Всё это будет достигнуто в рамках Завета Отца Вечности, — Завета Бахауллы.
(Из послания Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира, Ризван 1973 г.)
В учебную программу Летней школы должны быть включёны курсы по нарушениям Завета
…Ваше Собрание вряд ли сможет проявить чрезмерную осторожность или бдительность в наблюдении за общиной, отыскивая источники тлетворного влияния и защищая друзей.
Он чувствует, что в учебную программу Летней школы должны быть включёны курсы по нарушениям Завета, чтобы друзья могут понять природу этого зла и как оно влияло на нашу Веру в течение ста лет, а в прошлом — и на другие конфессии.
Американские бахаи, за исключением старых верующих, видимо, вообще не имеют понятия о том, кто такие нарушители Завета, и самое подходящее место, где их можно просветить в этих вопросах — это Летние школы и иные события, где они собираются большими группами.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 21 сентября 1957 г.)
Нельзя принимать взносы от тех, кто теряет право голоса:
Их можно хоронить на кладбище бахаи, и они могут получать материальную поддержку в рамках благотворительности
… Поскольку пожертвования в фонды бахаи используются для поддержки администрации Веры, их не следует принимать от тех, кто лишён права голоса; но таким верующим не следует отказывать в праве быть похороненными на кладбищах бахаи или получать благотворительную поддержку — которую мы оказываем даже небахаи, если это крайне необходимо.
(Из письма от имени Шоги Эффенди 8 мая 1947 г. Национальному Духовному Собранию Индии: «Заря нового Дня», стр. 123)
Книги, написанные врагами Веры
В ответ на ваше письмо от 20 сентября 1975 года, Всемирный Дом Справедливости поручил нам сказать, что друзьям следует рекомендовать игнорировать эти книги и любые подобные, которые могут быть написаны врагами Веры.
Не должно, конечно же, быть никаких попыток уничтожать такие книги или удалять их из библиотек.
С другой стороны, нет вообще никакой необходимости друзьям их приобретать, — в действительности, лучше всего полностью их игнорировать.
[Имеются в виду книги Германа Циммера (Hermann Zimmer) и Уильяма Миллера (William Miller)]. (Письмо от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Панамы, 2 октября 1975 г.)
Книги невежественных Врагов Дела
Лучше не читать книг нарушителей Завета, потому что они — ненавистники Света, страдающие, так сказать, от духовной проказы.
Но книги благонамеренных, хотя и невежественных врагов Дела, можно читать, чтобы опровергнуть их обвинения.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 19 марта 1945 г.: цит. в сборнике «Руководство для Местных Духовных Собраний», стр. 107–108)
Подчинение Средоточию Завета
…Тот, кто подчиняется Средоточию Завета, назначенному Бахауллой, повинуется Бахаулле, а всякий, кто не подчиняется Ему, не подчиняется Бахаулле…
(Абдул-Баха: «Провозглашение всеобщего мира», стр. 323)
Каждому бахаи следует написать завещание
В Китаб-и-Агдас Бахаулла утверждает:
Всякому вменяется в обязанность написание завещания.
Пишущий завещание должен украсить начало его Величайшим Именем, свидетельствовать в нём о единосущности Бога в Рассвете Его Откровения и упомянуть, по желанию своему, о том, что достойно похвалы, да будет сие свидетельством в его пользу в царствах Откровения и Творения и сокровищем, хранимым у Господа его, Верховного Защитника, Верного.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 4 сентября 1982 г.)
Подготовив юридически оформленное завещание, верующий может распорядиться своим имуществом по собственному усмотрению, в пределах, установленных законом
В соответствии с Учением Бахауллы, написание завещания, по сути, есть обязанность каждого бахаи.
Каждый верующий может свободно распоряжаться своим имуществом, любым способом, который он выберет, в пределах, установленных гражданским законодательством, после оплаты расходов на погребение и погашения всех своих долгов и обязательств.
Есть несколько способов, как верующий может оставить инструкции относительно своего погребения; нет никаких возражений против того, чтобы такие инструкции были включёны в завещание, если закон разрешает это, а верующий желает так поступить.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Боливии, 1 октября 1980 г.)
Ни Национальное, ни Местное Собрание не должно указываться в качестве душеприказчика, если данное учреждение не желает этого
Если верующий желает завещать часть своего имущества Национальному или Местному Духовному Собранию, вы можете предоставить ему информацию о правильном названии и юридическом адресе, и вы можете сообщить интересующимся, что ни Национальные, ни Местные Духовные Собрания не должны назначаться душеприказчиками.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Гавайских островов, 14 января 1971 г.)
Бахаи должны указать в своём завещании желание быть похороненными по обряду бахаи — должны проинформировать Собрание и родственников-небахаи
Друзьям следует настоятельно рекомендовать включать в своё завещание требование о том, чтобы их похороны проводились под эгидой Веры бахаи, — или, по крайней мере, в соответствии с её требованиями, — и они должны ещё при жизни известить об этом как Местное Духовное Собрание, так и своих родственников.
Таким путём вполне возможно достичь соглашения с родственниками-небахаи до момента наступления смерти.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Франции, 18 августа 1972 г.)
Духовное Собрание должно внимательно рассмотреть завещание наследодателя — неразумные требования могут быть отвергнуты
С точки зрения закона бахаи последняя воля человека священна и, таким образом, когда наследодатель завещает что-то Духовному Собранию и присоединяет к этому определённые обязанности и условия, Собрание несёт ответственность за их выполнение.
Тем не менее, если завещание накладывает необоснованное финансовое бремя или ставит условие, которое могло бы стать необоснованным финансовым бременем, или если выполнение этих условий может нанести ущерб интересам Веры, Собрание может не иметь другой альтернативы, кроме как отказаться от завещанного, так как если оно примет его, то будет обязано и выполнить связанные с этим условия.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Германии, 10 января 1978 г.)
Распоряжения в завещании, противоречащие закону бахаи, должны быть признаны Собранием недействительными
С другой стороны, если наследодатель, будучи бахаи, в своём завещании даёт распоряжение, противоречащее закону бахаи (например, похоронить его останки в месте, отдалённом более чем на час пути от места смерти), это положение должно быть признано недействительным по закону бахаи, и Собрание не должно выполнять его, даже если неспособность сделать это приведёт к отзыву завещания согласно гражданскому праву. Если в рамках гражданского права невыполнение такого условия не отменяет завещание целиком, Собранию не требуется отказываться от завещанного имущества, как ему пришлось бы поступить в случае невыполнения какого-либо правомерного условия.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Германии, 10 января 1978 г.)
Бахаи могут самостоятельно формулировать положения своего завещания; мы не можем спорить с положениями чужого завещания
Шоги Эффенди призывал Местные Духовные Собрания напоминать друзьям, чтобы они не упускали из виду важность завещания.
В письмах, написанных от его имени, мы находим следующие важные моменты.1. Друзья могут формулировать положения своего завещания, как им заблагорассудится, а Духовное Собрание обязано поддерживать и обеспечивать соблюдение этих положений, — если, конечно, они не находятся в противоречии с принципами Веры.
2. Хотя друзьям было бы уместно и целесообразно оставить на хранение копию своего завещания у Духовного Собрания, их нельзя обязывать делать это, они должны быть свободны в этом вопросе.
3. Духовному Собранию не нужно публиковать текст «образцового» завещания. Каждый верующий должен формулировать своё завещание так, как сам пожелает. Среди прочего, следует помнить, что человек имеет полное право распределить своё имущество так, как он хочет, при условии, что все его долги выплачены и нет никаких законодательных ограничений на право граждан завещать свою собственность.
Завещание человека священно, поэтому бахаи не разрешается оспаривать положения чьего-то завещания.
Гражданское право в отношении составления завещаний иногда довольно сложно. Поэтому при составлении завещания настоятельно рекомендуется проконсультироваться с юристом, чтобы гарантировать, что намерения человека не окажутся аннулированы каким-либо возможным нарушением требований закона при составлении или исполнении завещания. Кроме того, весьма желательно, чтобы бахаи приняли меры в течение своей жизни к тому, чтобы гарантировать свои похороны в соответствии с законом бахаи, и чтобы его останки не были кремированы.
Может существовать возможность включить такое положение в завещание, но не исключено, что потребуется какая-то другая процедура, в зависимости от положений гражданского права.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 4 сентября 1986 г.)
Запрещено перемещать тело более чем на расстояние часа пути
…Тело усопшего запрещается переносить на расстояние, превышающее час пути от города;
лучше, светло и с миром, предать его земле в местности близкой.
(Бахаулла: Китаб-и-Агдас. K130, стр. 66)
ВОПРОС:
Применимо ли установление о том, что тело усопшего не должно перевозиться на расстояние, превышающее час пути, к перевозкам и по суше, и по морю?
ОТВЕТ:
Это требование применимо к перевозкам по морю, равно как и по суше, будь то час пути на пароходе или по рельсам; существенно то, что это именно час времени, каковы бы ни были средства передвижения. При этом, чем быстрее состоится погребение, тем сие будет более подобающим и приемлемым.
(Бахаулла: Китаб-и-Агдас, Вопросы и ответы, ВиО16, стр. 111–112)
Погребальные законы, обязательные для верующих на Западе
Что касается закона о погребении, Всемирный Дом Справедливости предлагает Вам ограничить ваше заявление следующими частями этого закона, которые в настоящее время обязательны для верующих на Западе:
(1) Что тело должно быть похоронено, а не кремировано.
(2) Что молитва по усопшему должна читаться по верующим в возрасте 15 лет или старше.
Это, как вы знаете, молитва под номером CLXVII в книге «Молитвы и размышления» Бахауллы.
(3) Что тело нельзя перевозить более чем на час пути от места смерти.
Способ транспорта не важен, главное, чтобы путь не занял больше часа времени.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Эквадора, 3 декабря 1975 г.)
Подготовка к погребению — бальзамирование не допускается
Что касается вопросов, которые вы задаёте по поводу похорон бахаи… и т. д. В настоящее время Хранитель не придаёт особой важности этим вопросам, поскольку установление этих практик может отвлечь внимание от более важных задач, стоящих перед нами.
Тем не менее, вот ответы на них:
В свете учений бахаи становится очевидно, что тело нельзя бальзамировать. Захоронение должно происходить в пределах часа пути от места смерти. Приготовление тела к погребению включает тщательное омовение, а также обёртывание в саван из белой ткани, предпочтительно шёлка.
В Учении ничего не говорится по поводу передачи тела научным организациям для проведения исследований, поэтому любой человек может поступать в этом случае так, как пожелает, до того времени, пока Всемирный Дом Справедливости не примет соответствующее постановление, — конечно, если они когда-нибудь решат сделать это. Обычная практика на Востоке — хоронить человека в течение 24 часов с момента смерти, иногда даже раньше, хотя в Учении конкретный срок не установлен.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 2 апреля 1955 г.)
