Мудрый школьный учитель
Мудрый школьный учитель должен дать возможность своим ученикам пойти поиграть в течение часа, или позаниматься гимнастикой, чтобы их ум и тело могли освежиться, и тогда в течение урока они будут лучше усваивать материал.
Если учитель докажет, что его подопечные продвигаются вперёд, ни один наблюдатель не имеет права возражать против его системы или подвергать сомнению его мудрость и говорить, что он тратит время учеников зря.
Если мудрый отец играет со своими детьми, кто имеет право говорить, что это плохо для них? Он созывает их под своё крыло, как наседка зовёт своих цыплят; он знает, что они маленькие и их нужно терпеливо уговаривать — уговаривать, потому что они ещё совсем маленькие.
(Слова Абдул-Баха: «Звезда Запада», том IX, № 8, с. 91)
Программа обучения: программа для дочерей и сыновей должна быть одна и та же
Он провозгласил, что необходимо ввести единую программу образования для мужчин и женщин.
Дочери и сыновья должны проходить через один и тот же набор курсов, что поможет установлению единства полов.
Когда всем людям будут предоставлены одинаковые возможности образования и установится равенство между мужчинами и женщинами, то полностью исчезнут основания для войн. Без равенства это невозможно, поскольку любые различия и обособленность порождают разлад и вражду.
Равенство мужчин и женщин будет способствовать искоренению войн, поскольку женщина никогда не даст своего благословения на них.
Матери не станут приносить своих сыновей в жертву на поле битвы после того, как двадцать лет, с самого их младенчества, растили их в тревогах и нежной заботе, — и их не будет интересовать, какие такие высокие идеалы их якобы призывают защищать.
Безо всякого сомнения, когда женщины получат равные права, войны в мире человеческом совершенно прекратятся.
(Абдул-Баха: «Провозглашение всеобщего мира», стр. 174–175)
Начало систематического обучения
… С пяти лет должно начаться их формальное образование.
То есть в дневное время за ними следует присматривать в месте, где есть учителя, и они должны учиться вести себя хорошо.
Здесь их следует учить в игре некоторым буквам и словам и небольшому чтению — как это делается в некоторых странах, где они лепят буквы и слова из конфет и дают их ребенку.
Например, они делают из конфеты «а» и говорят, что букву зовут «а», или делают конфету «б» и называют ее «б», давая ее маленькому ребенку, и так далее с остальной частью алфавита. Таким образом, дети скоро выучат свои буквы …
Когда дети будут готовы ко сну, пусть мама прочитает или споет им Оды Благословенной Красоты, так что с самых ранних лет они будут учиться этим стихам руководства.
(Абдул-Баха: «Воспитание в духе бахаи», стр. 39–40)
Предметы, которые следует преподавать на детских классах
Предметов, которые нужно преподавать в детских школах, много, и из-за нехватки времени мы можем затронуть лишь некоторые из них:
Первое и самое важное — это обучить поведению и хорошему характеру; исправлению качеств; пробуждая желание достичь совершенства, приобщиться к религии Бога и твердо стоять в Его законах; выказывать полное послушание всякому справедливому правительству, проявить верность и доверие к своему правителю, быть доброжелателями человечества, выказывать доброту ко всем. И далее, как и в качествах характера, наставлять в таких искусствах и науках, которые приносят пользу, и также обучать иностранным языкам. Кроме того, чтению молитв за благополучие правителя и его подопечных; избегать материалистических сочинений, распространённых среди тех, кто видит лишь естественную причинность, а также любовных историй и книг, что пробуждают страсти. Подводя итог, скажу — пусть все уроки будут полностью посвящены приобретению человеческих совершенств.
(Абдул-Баха: из Скрижали, опубликованной в «Мире бахаи», том XVI, стр. 37)
Систематическое обучение должно начинаться в возрасте пяти лет
Скрижаль Абдул-Баха, касающаяся образования детей, особенно касается их формального образования, которое, по его словам, должно начаться в возрасте пяти лет.
Учитель дает понять, что в дневное время за детьми этого возраста и старше следует заботиться в таком месте, где есть учителя.
Они должны учиться хорошему поведению и научиться писать и читать, и Он указывает, что письмо и чтение можно выучить с помощью простых игр.
Дети всех возрастов могут извлечь пользу из руководства, данного матерям Абдул-Баха, в котором Он советует, что, когда дети готовы ко сну, их матери должны читать или петь им стихи Бахауллы, чтобы с самых ранних лет дети обучались словам Благословенной Красоты.
Дом Справедливости добавляет, что вы можете свободно проводить занятия для детей в возрасте до пяти лет, при условии, что вы помните, что их концентрация внимания относительно невелика, и поэтому продолжительность их занятий должна измеряться соответствующим образом.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Духовному Собранию Ньютона, Канзас, 24 марта 1976 г.)
В Учении нигде не говорится, что ребёнка нельзя разделять с родителями в первые пять лет
В учении нет ничего такого, чтобы можно было утверждать, что ребенок не должен быть разлучен со своими родителями и своим домом в течение первых пяти лет своей жизни.
Абдул-Баха отмечает, что формальное образование в школе начинается, когда ребенку исполняется пять лет.
Шоги Эффенди указал в одном из своих писем, что разработка системы образования, основанной на учениях, может осуществляться только постепенно и должна осуществляться учеными-бахаи и учителями будущего …
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 10 марта 1975 г.)
Мать несёт основную ответственность за воспитание ребёнка
Задача воспитания ребенка бахаи, как это неоднократно подчеркивалось в Писаниях бахаи, является главной обязанностью матери, чья уникальная привилегия действительно заключается в том, чтобы создать в ее доме такие условия, которые были бы наиболее благоприятными для материального и духовного благополучия и развития ребёнка.
Обучение, которое ребенок впервые получает от своей матери, представляет собой прочную основу для его дальнейшего развития ….
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих в Индии, 16 ноября 1939 года: «Заря нового Дня», стр. 202)
Именно матери — первые наставники детей с самого младенчества
…На вас лежит обязанность воспитывать детей с самого раннего детства! …
На вас лежит обязанность заботиться о них во всех аспектах и обстоятельствах, поскольку Бог — да будет Он восславлен и возвышен! — назначил матерей главными воспитателями детей и младенцев.
Это великое и важное дело, высокое и возвышенное положение, и его вообще нельзя ослаблять!
(Абдул-Баха. Скрижали Абдул-Баха, том III, стр. 606)
Воспитание детей в ситуации, когда один из родителей — небахаи
Вопрос о воспитании и образовании детей, если один из родителей не является бахаи, касается только самих родителей, которые должны решить вопрос о том, каким образом они находят наилучшие способы и наиболее способствующие поддержанию единства их семьи, и будущему благополучию их детей.
Однако когда ребенок достигнет совершеннолетия, ему должна быть предоставлена полная свобода выбора религии независимо от желаний и стремлений его родителей.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии, 14 декабря 1940 года: «Заря нового Дня», стр. 86)
Величайшая из услуг, которую человек может оказать Всемогущему Богу, - научить детей ораторскому искусству
Среди величайших услуг, кои человек может оказать Всемогущему Богу, — образование и воспитание детей…
Нелегко нести это служение, ещё труднее преуспеть в нём.
Я надеюсь, что ты принесёшь пользу, служа на сём важнейшем поприще, и одержишь победу, и станешь знамением всеобъемлющей милости Божией, дабы все дети сии, взрастая в лоне Божественного Учения, достигли таких высот, что уподобятся благоуханному дуновению, веющему над садами Всеславного, и разнесут сие благоухание по всему миру.
Наиважнейшим следует считать вопрос о воспитании в детях хорошего характера. Долг каждого родителя — неустанно наставлять своих детей, дабы направить их по пути, что ведёт к славе непреходящей.
С самых первых дней занятий в школе учите детей речи на высочайшем уровне, дабы и в свободное время они вели речи убедительные и эффективные и выражали свои мысли ясно и красноречиво.
(Абдул-Баха: «Избранное из Писаний Абдул-Баха», стр. 133–134)
Предпочтительнее, чтобы ребёнок получил начальное воспитание дома, под материнской опекой, а не в яслях
Относительно вопроса о воспитании детей:
Бахаулла и Абдул-Баха особо акцентировали внимание на том, что родители должны обучать своих детей, пока те ещё не повзрослели, и поэтому было бы лучше, чтобы они получили своё первое образование дома, в заботливых руках матери, а не отправлялись в ясли.
Однако если обстоятельства заставят мать бахаи пойти по последнему пути, против этого не может быть никаких возражений.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 13 ноября 1940 г.)
Духовные Собрания должны обеспечить матерей тщательно спланированной программой
Если же мать не сумеет воспитать своих детей и наставить их на истинный путь в жизни, то последующее воспитание не даст хороших результатов.
Долг Духовных Собраний — помогать матерям, обучая их продуманной системе воспитания, которая позволит формировать характер ребёнка и обучать его с самого младенчества.
Эти установки послужат матерям в качестве отправных принципов и руководства, дабы помочь каждой матери воспитывать и наставлять своих детей в духе Учения.
(Абдул-Баха: «Избранное из Писаний Абдул-Баха», стр. 138)
Сложно обучать детей и обогащать их характер, когда они уже достигли половой зрелости
Невероятно трудно научить чему-то человека, достигшего зрелости, и добиться, чтобы он изменил свой характер.
Опыт показывает — как бы ни старались мы сгладить ту или иную черту в характере взрослого человека, мы ничего не достигнем.
Может быть, сегодня что-то в нём изменится к лучшему, но пройдёт несколько дней – и все вернётся на круги своя, и он вновь возвратится к своим привычкам и обычаям.
Поэтому именно в раннем детстве нужно закладывать прочное основание.
Пока ветвь зелена и нежна, её легко выправить.
Смысл сказанного в том, что свойства духа как раз и являют собой сие Божественное основание, и именно они украшают истинную сущность человека, знание же служит залогом продвижения человечества вперёд.
Возлюбленным Господа надлежит радеть об этом, преданно и вдохновенно служа делу сему.
(Абдул-Баха: цитируется в компиляции «Воспитание в духе бахаи», стр. 24–25)
Нужно, чтобы дети заучивали наизусть молитвы и Скрижали
Он очень рад узнать, что вы придаете большое значение обучению детей, потому что все, чему они научатся на этой ранней стадии своего развития, оставит свои следы на всей их жизни.
Это становится частью их природы. Учитель придавал большое значение изучению наизусть Скрижалей Бахауллы и Баба.
Во время Его дней было обычным делом, чтобы дети учили Скрижали наизусть; однако сейчас эти дети выросли и не имеют времени на такие вещи.
Эта практика весьма полезна для того, чтобы внедрить в сознание детей идеи и дух, заключённые в этих словах.
Благодаря «Вестникам Рассвета», которые есть в вашем распоряжении, вы также можете устроить интересные истории о первых днях Движения, которые дети хотели бы услышать. Существуют также истории о жизни Христа, Мухаммеда и других Пророков, которые, если им рассказать детям, разрушат любые религиозные предрассудки, которые они, возможно, узнали от пожилых людей, которые мало их понимают.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди Духовному Собранию в Западном Энглвуде, 19 октября 1932 г.)
(см. Также № 1516)
Священный долг детей по отношению к своим родителям
…Плоды, более всего подобающие древу человеческой жизни, суть надёжность и благочестие, правдивость и искренность; но важнее всего — после признания единства Божиего, да будет Ему хвала и слава, — есть уважение к правам родителей.
Наставление сие содержится во всякой из Книг Божиих и подтверждено Высочайшим Пером…
(Бахаулла: Китаб-и-Агдас, «Вопросы и ответы», ВиО 106, с. 139)
Есть также определённые священные обязанности детей по отношению к родителям, — обязанности которых записаны в Книге Божьей как ниспосланные свыше.
Процветание (детей) в этом мире и в Царствии Божием зависит от одобрения их родителей, и без сего одобрения окажутся они в явном убытке.
(Абдул-Баха: приводится в компиляции «Воспитание в духе бахаи», стр. 50)
Детей нужно воспитать так, чтобы они понимали духовное значение встреч бахаи
Всемирный Дом Справедливости получил ваше письмо от 14 сентября 1982 года о том, каким образом Местные Духовные Собрания должны наставлять родителей и детей, чтобы они следовали стандартам поведения детей на общественных собраниях, — таких, как Праздник Девятнадцатого Дня и Святые Дни бахаи. В дополнение к письму, которое мы написали вам от его имени 28 июня 1977 года, передаём вам следующую рекомендацию Всемирного Дома Справедливости: в детях необходимо развивать понимание духовной значимости встреч последователей Благословенной Красоты, чтобы они ценили и считали за благо и честь возможность принимать участие в какой бы то ни было из этих встреч. Понятно, что некоторые встречи бахаи довольно долгие, и маленьким детям трудно в течение длительного времени вести себя тихо. В таких случаях необходимо, чтобы один из родителей присмотрел за ребёнком, пусть даже при этом он пропустит часть встречи.
Помощь родителям может оказать и Духовное Собрание, организовав в отдельной комнате особую программу для детей, соответствующую их возрасту; эта программа может занимать лишь часть времени проведения встречи.
Участие во всей программе праздника взрослых, от начала и до конца, воспринимается тогда детьми как признание их взросления и честь, которую можно заслужить хорошим поведением. В любом случае, как подчёркивается в рекомендациях Дома Справедливости, родители ответственны за своих детей и должны добиться того, чтобы, присутствуя на встречах бахаи, дети вели себя достойно.
Если дети мешают, их нужно увести со встречи.
Это необходимо сделать не только ради создания подобающей обстановки на встречах бахаи, но и для того, чтобы научить детей вежливости, вниманию к другим, почтительности и послушанию родителям.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Канады, 14 октября 1982 г.)
Немногие дети по-настоящему безнадёжно испорчены
Он сожалеет, что ваш маленький мальчик не развивается удовлетворительно; очень немногие дети действительно являются плохими.
Они, однако, иногда имеют сложный характер и нуждаются в очень мудром обращении, чтобы они могли вырасти в нормальных, нравственных, счастливых взрослых.
Если вы уверены, что ваш сын действительно выиграет от посещения … школы, вы можете отправить его туда.
Но в целом нам, конечно же, следует всегда избегать отправлять детей бахаи в православные религиозные школы, особенно католические, поскольку дети получают отпечаток религиозных убеждений, которые, согласно нашей Вере, устарели и уже не подходят для нашей эпохи.
Он будет особенно молиться за решение этой проблемы.
(Из письма от имени Шоги Эффенди, 30 мая 1947 г.)
Драки между детьми
Относительно вашего вопроса о драках между детьми:
Заявление Учителя не наносить ответный удар не должно восприниматься настолько буквально, что дети бахаи должны согласиться на то, что их запугивают и избивают.
Если им удастся показать лучший способ урегулирования споров, чем путем активной самообороны, они, естественно, должны это сделать.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 11 мая 1945 г.)
Физическое наказание
Что касается вашего вопроса об использовании физического наказания в воспитании детей, хотя есть Скрижаль Учителя, которая считает избиение недопустимым, это не обязательно включает в себя все виды телесных наказаний.
Чтобы полностью понять отношение Учителя к наказанию, нужно изучить все Его Скрижали в этом отношении.
В настоящее время жесткие и быстрые правила не могут быть установлены, и родители должны использовать свое мудрое усмотрение в этих вопросах, пока не настало время, чтобы принципы образования детей бахаи были более четко разъяснены и применены.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 12 августа 1975 г.)
Трудный ребёнок: Какие-то наказания необходимы
Что касается заявления Абдул-Баха, которое вы процитировали в своем письме относительно «трудного ребенка»:
Эти утверждения Учителя, какими бы верными они ни были по сути, никогда не следует толковать буквально. Абдул-Баха никогда не говорил, что ребенок должен быть предоставлен самому себе, совершенно свободным. На самом деле образование бахаи, как и любая другая система образования, основано на предположении о том, что у каждого ребенка есть определённые естественные недостатки, и независимо от того, насколько он одарен, его учителя, будь то родители, либо школьные учителя или его духовные наставники, должны стремиться их исправить.
Некая дисциплина, физическая, моральная или интеллектуальная, действительно необходима, и нельзя сказать, что воспитание является полным и плодотворным, если оно игнорирует этот элемент.
Родившейся ребенок далек от совершенства. Он не только беспомощен, но на самом деле несовершенен и даже естественно склонен ко злу. Он должен быть обучен, его естественные наклонности должны быть согласованы, скорректированы и проконтролированы, а при необходимости подавлены или отрегулированы, чтобы обеспечить его здоровое физическое и моральное развитие.
Родители бахаи не могут просто не сопротивляться своим детям, особенно тем, кто по своей природе недисциплинирован и жесток. Недостаточно даже, чтобы они молились за них. Скорее, они должны стремиться, мягко и терпеливо прививать своим юным разумам такие принципы нравственного поведения и посвящать их в принципы и учения Дела с такой тактичной и любящей заботой, которая позволила бы им стать «истинными сынами Божьими» и развиваться в верных и умных граждан Его Царства. Это высшая цель, которую Сам Бахаулла четко определил как главную цель любого образования.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 9 июля 1939 года: «Воспитание в духе бахаи», стр. 65–66)
Не разрешается бить ребёнка
Да осознают матери: что бы ни было связано с воспитанием детей, всё имеет важнейшее значение.
Пусть они не жалеют трудов своих, ибо пока ветвь зелена и нежна, её рост можно направлять в нужную сторону.
Потому надлежит матерям пестовать своих детей подобно тому, как садовник пестует нежную молодую поросль.
Пусть денно и нощно радеют они о том, чтобы воспитать в чадах своих веру и убеждённость, страх Божий, любовь к Возлюбленному всех миров, а также все добродетели и совершенства. Видя, что дитя её поступает хорошо, мать должна похвалить и поощрить его и тем порадовать его сердце; если же проявится в нём хоть малейшая дурная наклонность, мать должна подать ребенку совет и наказать его, используя подходы, основанные на разуме, — даже лёгкое словесное порицание, если это необходимо.
Недопустимо, однако, бить ребенка или унижать его бранью, ибо телесные наказания и унижения портят характер ребенка.
(Абдул-Баха: цитируется в компиляции «Воспитание в духе бахаи», стр. 49–50)
Дети бахаи не наследуют автоматически Веру своих родителей
В письмах, отвечающих на вопросы о регистрации детей и молодёжи, Всемирный Дом Справедливости пытался избежать принятия общих правил, которые были бы обязательны для исполнения во всём мире.
Тем не менее, с целью помочь Национальным Духовным Собраниям, он подготовил следующее резюме рекомендаций и разъяснений, которые были даны ранее.
Мы хотим подчеркнуть, что не следует устанавливать никаких жёстких правил, и процедурные вопросы никогда не должны заслонять духовную сущность Веры, то есть глубоко личные отношения между душой и её Творцом.
В отличие от детей в некоторых других религиях, дети бахаи не наследуют автоматически Веру своих родителей.
Тем не менее, родители несут ответственность за воспитание и духовное благополучие своих детей, и Духовные Собрания обязаны помогать родителям, в случае необходимости, в выполнении этих обязательств, с тем, чтобы дети воспитывались в свете Откровения Бахауллы и с ранних лет учились любить Бога и Богоявления, и идти по пути закона Божьего.
Естественно, поэтому, рассматривать детей бахаи как бахаи, если нет причин сделать вывод об обратном.
Совершенно неправильно думать о детях бахаи так, будто они существуют в какой-то духовном «чистилище» до пятнадцати лет, после чего они могут «стать» бахаи.
В свете этого можно сделать следующие выводы:
Дети, рождённые от родителей-бахаи, считаются бахаи с самого начала своей жизни, и их рождение должно быть зарегистрировано Духовным Собранием.
Рождение ребенка у семейной пары, в которой только один из родителей бахаи, также должно быть зарегистрировано, если родитель-небахаи не возражает против этого.
Духовное Собрание может принять декларацию Веры от ребёнка родителей-небахаи и зарегистрировать его как ребёнка-бахаи, при условии, что родители дают своё согласие.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Великобритании, 19 июля 1982 г.)
Дети, чьи родители становятся бахаи
В случае детей, чьи родители становятся бахаи, многое зависит от возраста и реакции таких детей.
Они потребуют больше любви и понимания, и каждый случай должен рассматриваться индивидуально.
Это особенно важно, конечно, в том случае, если только один из родителей принял Веру, и здесь важным фактором является отношение другого родителя; цель бахаи должна заключаться в стимулировании единства семьи.
Важно, чтобы дети, будь они зарегистрированы как бахаи или нет, почувствовали себя желанными гостями на детских классах бахаи и на других общественных собраниях.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Великобритании, 19 июля 1982 г.)
Статус детей в возрасте до 15 лет
Мы получили ваше письмо от 18 августа 1971 года, касающееся статуса детей в возрасте до 15 лет, которые хотят стать бахаи.
Мы хотим поделиться с вами отрывком из письма по данному вопросу, написанного от имени Хранителя его секретарём:
«До 15-летнего возраста дети находятся под руководством своих родителей. В возрасте 15 лет они могут заявить о своей Вере как о личном убеждении и быть зарегистрированы в качестве молодёжи-бахаи, вне зависимости от того, бахаи их родители или нет.
Дети в возрасте до 15 лет, родившиеся у родителей-бахаи, которые хотят присутствовать на встречах и общаться с друзьями как бахаи, могут делать это. Если родители-небахаи разрешают ребенку младше 15 лет участвовать во встречах бахаи, — а на самом деле, быть бахаи, — это также допустимо».
(Письмо Национальному Духовному Собранию Германии от 23 июля 1954 г.)
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Австралии, 29 августа 1971 г.: «Австралийский бюллетень бахаи», № 205, сентябрь 1971 г., с. 14).
Вступление в пятнадцатилетний возраст подразумевает духовные обязанности
Что касается пятнадцатилетнего возраста, установленного Бахауллой:
это относится только к духовным функциям и обязанностям и не связано со степенью административной зрелости, которая представляет собой совершенно отдельный вопрос, и для которой в настоящее время установлен возраст в двадцать один год.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 15 мая 1940 г.: «Новости бахаи», № 138, стр. 1, сентябрь 1940 г.)
Дети до 15 лет не могут вступать в брак
ВОПРОС:
В написанном по-персидски труде, касающемся различных вопросов, временем наступления зрелости названо пятнадцатилетие; связан ли возраст вступления в брак со временем наступления зрелости, или брак возможен раньше?
ОТВЕТ:
Поскольку в Книге Божией требуется согласие обеих сторон, а согласие или отсутствие такового нельзя удостоверить до наступления зрелости, брак обусловлен достижением возраста зрелости и запрещён для тех, кто не достиг его.
(Бахаулла: Китаб-и Агдас, Вопросы и ответы, ВиО92)
Дети считаются достигающими зрелости в 15 лет в том, что касается соблюдения Законов Агдас
Что касается детей:
В пятнадцать лет бахаи достигает совершеннолетия в том, что касается соблюдения законов Агдас — молитвы, Поста и т. д.
Но дети в возрасте до пятнадцати, безусловно, должны соблюдать Святые Дни бахаи и не ходить в это время в школу, если такая договорённость может быть достигнута на эти девять дней.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 25 октября 1947 г.)
Дети родителей-бахаи считаются бахаи
Несмотря на то, что дети родителей-бахаи считаются бахаи, нет никаких возражений против того, чтобы в настоящее время, в целях поддержания правильной базы данных общины, а также с целью удостовериться в том, что молодые люди являются искренне верующими и готовы вносить свой вклад в служение Вере, просить их сделать официальное заявление о своих убеждениях, в возрасте пятнадцати лет или около того. Первоначально, насколько понимает Хранитель, это было принято в Америке, чтобы дать возможность молодым мужчинам-бахаи принять соответствующие меры в связи с подачей на статус некомбатанта по достижении возраста военной службы.
На самом деле в Учении или в Администрации об этом ничего не сказано.
Ваше Собрание может поступать в этом вопросе так, как ему угодно.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Британских Островов, 17 июня 1954 г.: из компиляции Всемирного Дома Справедливости «Выдержки из писем, написанных от имени Хранителя по различным возрастным аспектам и связанным с этим обязательствам»).
Регистрация детей по достижении пятнадцатилетнего возраста
То, как именно будут регистрироваться дети бахаи по достижении возраста 15 лет, оставлено на усмотрение каждого Национального Духовного Собрания; нет никаких возражений против того, чтобы использовать для этой цели карточку регистрации общего образца, если такая карточка принята к использованию, или разработать новый образец карточки специально для детей-бахаи, достигших возраста пятнадцати лет.
Важно, однако, чтобы вне зависимости от метода регистрации или использования карточки таким детям было ясно, что они всегда были бахаи вплоть до этого времени, и что по достижении возраста духовной зрелости они просто вновь подтверждают свою веру в Бахауллу.
Формат регистрационной карточки и формулировка заявления на ней также оставлены на усмотрение Национального Духовного Собрания.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Германии, 28 октября 1975 г: из сборника писем, написанных от имени Хранителя и Всемирного Дома Справедливости на тему о регистрации детей в общине. Цитируется в письме от Всемирного Дома Справедливости Национальному Собранию Эквадора, 9 августа 1979 г.)
По достижении пятнадцатилетнего возраста ребёнок должен подтвердить свою веру
…Как дети родителей-бахаи, так и дети, которые с согласия родителей, не являющихся бахаи, заявляют о своей вере в Бахауллу до того, как им исполнится пятнадцать лет, считаются бахаи, и Духовное Собрание может по своему усмотрению просить таких детей выполнять работу, на которую они способны, в служении Вере, например, служение в соответствующих комитетах.
Однако по достижении пятнадцатилетнего возраста ребенок становится духовно зрелым и несет ответственность за то, чтобы от своего имени утверждать, желает ли он оставаться членом общины бахаи.
Если он не подтвердит свою веру, к нему следует относиться административно как к небахаи.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Бразилии 12 декабря 1975 года. Из подборки писем, написанных от имени Хранителя и Всемирного Дома Справедливости относительно зачисления детей. Включено в письмо Дома Справедливости Национальному Собранию Эквадора, 9 августа 1979 года)
Регистрация детей, чьи родители — бахаи
В ответ на ваше письмо … относительно регистрации детей родителей бахаи Всемирный Дом Справедливости поручил нам сказать, что в настоящее время он предпочитает оставлять детали таких вопросов на усмотрение каждого Национального Духовного Собрания.
Например, одно Национальное собрание направляет очень хорошее письмо каждому ребенку бахаи в своем сообществе по случаю его пятнадцатилетия (если, конечно, у него нет оснований сомневаться в том, что данный ребенок является бахаи), объясняя смысл достижения совершеннолетия и выражая добрые пожелания Собрания в отношении его или ее будущих услуг Делу.
Это не требует активного ответа от каждого ребенка, но дает каждому возможность прояснить свою позицию при желании.
Дом Справедливости отмечает, что Собрание должно мудро держаться середины: с одной стороны, не создавать впечатления, будто оно ставит под сомнение веру ребёнка, воспитанного набожным бахаи, а с другой — не принуждать ребёнка оставаться членом общины бахаи против его воли.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Германии, 5 октября 1978 года: Из подборки писем от имени Хранителя и Всемирного Дома Справедливости относительно зачисления детей. письмо Дома Справедливости Национальному собранию Эквадора от 9 августа 1979 года)
Бывают ситуации, когда детей не следует регистрировать
Ваше Национальное Духовное Собрание может решать, должны ли дети регистрироваться как бахаи, если один из родителей не является бахаи, хотя дети родителей бахаи в возрасте до 15 лет обычно считаются бахаи, могут быть обстоятельства, при которых они не должны быть зарегистрированы как таковые, и это также остается на ваше усмотрение. Местные Духовные Собрания должны помочь, посоветовав родителям считать это одним из своих основных обязательств воспитывать своих детей в духе любви и преданности Вере.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Эквадора, 13 октября 1976 г.)
Детям должна быть предоставлена свобода выбирать свою религию
Шоги Эффенди хочет, чтобы я подтвердил получение вашего письма … которое вы написали о католическом браке и обещании, что все дети должны быть католиками.
Основной принцип Дела — это независимое исследование истины. Это касается и нас, и детей. Они должны быть свободны выбирать для себя любую религию, какую пожелают.
Обещать, что они будут принадлежать определённой Вере, а не другой, следовательно, не только противоречит нашим заповедям, но и было бы бесполезным обещанием.
Как мы можем заставить будущее поколение думать так же, как мы или следовать нашему велению? Бог сделал их свободными.
Все, что мы можем сделать, — это открыть им глаза и рассказать им о том, что мы считаем правдой.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 3 марта 1931 года)
Учите ребёнка произносить Величайшее Имя в кризисные моменты
Он думает, что вы мудры, не отделяя себя от своего ребенка; и он будет молиться, чтобы ребёнок вырос из этого состояния и обрёл физическую и духовную силу. Для него было бы большим преимуществом, если бы вы научили его произносить Величайшее Имя, когда он переживает моменты своих кризисов и страданий.
(Из письма от имени Шоги Эффенди паре бахаи, 4 декабря 1954 г.)
Критика Веры в присутствии детей
Относительно вопроса, который вы задали об отношении к критике Веры перед детьми в семье бахаи:
Хранитель чувствует, что это не то, для чего можно сформулировать общее правило. Многое будет зависеть от возраста детей, от того, смогут ли они думать самостоятельно, и от того, будет ли один из родителей влиять на них, чтобы компенсировать влияние критики другого родителя.
Казалось бы, если дети очень маленькие и разрываются между влияниями обоих родителей, было бы разумнее избегать обсуждения Веры перед ними; и поощряйте их почитать и поддерживать Веру, когда стойкий бахаи наедине с ними.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 16 апреля 1951 г.)
Подлинная цель жизни — Хранитель молится за детей
Учите детей проявлять доброту к животным
С самых первых дней жизни учите своих детей любить животных и проявлять к ним доброту.
Если животное больно, пусть дети сделают всё, чтобы вылечить его, если оно голодно, пусть накормят его, если мучимо жаждой, пусть напоят его, если изнемогло, пусть позаботятся о нём и обласкают его.
Люди в большинстве своём грешны, животные же невинны.
И конечно, к невинным созданиям следует относиться с величайшей добротой и любовью. Исключение из этого правила — звери опасные, такие, как кровожадные волки, ядовитые змеи и подобные вредоносные создания, поскольку щадить их значит проявлять несправедливость по отношению и к людям, и к другим животным…
Доброта и сердечность есть основа Царствия небесного.
Помните же сие. (Абдул-Баха: «Избранное из Писаний Абдул-Баха», стр. 159–60)
Дети-бахаи могут жертвовать в Фонд; нет никаких правил в отношении детей-небахаи;
вопрос должен быть решён учителем.
Любой бахаи может жертвовать в Фонды Дела, будь то взрослый или ребёнок.
По этому вопросу никаких заявлений не требуется.
Дети бахаи всегда и везде жертвовали на Дело Божие.
Какая бы ситуация ни возникала в классе, который посещают дети небахаи, её должен решить учитель этого класса. Не должно устанавливаться никаких правил, которые покрывали бы такие случаи.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 12 февраля 1949 г.: цитируется в компиляции «Живая кровь Веры», с. 18)
Всемирный Дом Справедливости отвечает на вопросы детей касательно катастрофы
Трогательные послания от детей, присутствовавших на окружном съезде в Индиане, которые были направлены вместе с вашим недавним письмом, доставили много радости Всемирному Дому Справедливости, и он спрашивает, не передадите ли вы этим замечательным детям комментарии к нескольким вопросам, которые они задали?
Если вы рассказываете о Вере людям, которые не согласны с тем, что вы говорите, постарайтесь не спорить с ними.
Попробуйте найти точку согласия — а если это окажется невозможным, то оставьте их в покое. Вы сделали всё, что могли, рассказав им о Вере.
Теперь предоставьте их Бахаулле.
Что касается печального положения бахаи в Иране и того, что дети могут с этим сделать, Дом Справедливости предлагает, чтобы вы упоминали этих дорогих друзей в своих ежедневных молитвах и призывали своих родителей поддерживать усилия Местных Духовных Собраний и Национального Духовного Собрания, которые стараются довести эту ужасную ситуацию до сведения СМИ и властей.
Один из детей спрашивает:
«Почему они назвали его Всемирным Домом Справедливости?»
В «Наисвятой Книге», Китаб-и Агдас Бахаулла написал:
«Повелел Господь, дабы во всяком городе был устроен Дом Справедливости…»; нам они известны под именем Местных Духовных Собраний.
Абдул-Баха в Своём Завещании сказал:
«А теперь относительно Дома Справедливости, которому Бог назначил быть источником всего благого и который Он избавил от любых ошибок: он должен избираться на основе всеобщего избирательного права, то есть всеми верующими…
Под сим Домом подразумевается Всемирный Дом Справедливости, а это значит, что во всех странах должны быть учреждены вторичные Дома Справедливости (Национальные Духовные Собрания), и эти вторичные Дома Справедливости должны избирать членов Всемирного». Когда вы изучите замечательные Писания Бахауллы и Абдул-Баха и объяснения Шоги Эффенди, вы найдёте много ссылок на это высшее административное учреждение, которые помогут вам понять, почему оно называется именно так — «Всемирный Дом Справедливости».
Бахаи не должны быть членами церквей
…Мы, бахаи, не должны никоим образом быть членами церквей или политических партий. Однако он уверен, что когда вы глубоко поразмыслите над этим предметом, вы сами поймёте мудрость этого принципа. Мы, бахаи, ни в коем случае не должны прослыть лицемерами или людьми, неискренними в своих утверждениях, и в силу этого мы не можем одновременно поддерживать Веру Бахауллы и обычные церковные догмы.
Церкви ожидают прихода Иисуса Христа; мы считаем, что Он уже пришёл во Славе Отца. Церкви учат определённым доктринам — различным в различных конфессиях — которые мы, как бахаи, не принимаем; как, например, телесное Воскресение, исповедание или, в некоторых конфессиях, отрицание Непорочного Зачатия.
Иными словами, нет ни одной христианской церкви сегодня, про чьи догмы мы, бахаи, можем правдиво сказать, что мы принимаем их во всей полноте. Следовательно, оставаться членом Церкви нам не подобает, поскольку это будет с нашей стороны обманом. Мы должны, следовательно, уйти из своих церквей, — продолжая, если нам этого хочется, общаться с их прихожанами и священниками.
Наша вера в Христа, как бахаи, столь тверда, непоколебима и возвышенна, что очень мало найдётся сейчас христиан, которые любили бы Его, выказывали Ему такое почтение и имели такую веру в Него, которые есть у нас. Мы отрекаемся только от догм и учений церквей, но не от духа Христианства.
(Из письма от имени Шоги Эффенди к бахаи Вены, 24 июня 1947 г.)
Мы должны иметь мужество придерживаться наших убеждений
…Ни один бахаи не может больше утаивать свою веру и практиковать законы и заповеди предыдущего Законоцарствия, называя себя, в то же самое время, верующим человеком. Нельзя более терпеть никаких компромиссов, никаких колебаний. Мы должны иметь мужество придерживаться наших убеждений и сохранять неприкосновенность нашего славного Дела…
(Постскриптум Хранителя к письму, написанному от его имени одному из верующих, 21 мая 1933 г.)
Став бахаи, человек должен уйти из церкви
Если человек зарегистрирован в качестве члена церкви или подобной религиозной организации, он должен выйти из неё, став бахаи.
В случае новообращённых им должно быть чётко разъяснено в ходе обучения Вере, что человек не может быть одновременно бахаи и членом другой религиозной организации. Это всего лишь вопрос прямоты и честности. Значительная часть учения Иисуса Христа касалась Его Второго Пришествия и подготовки Его последователей к этому событию.
Бахаи верят, что Он уже пришёл. Ни одна христианская церковь не верит в это; напротив, они либо всё ещё ищут Его, либо перестали верить в то, что Он придёт. Для бахаи быть членом общины, которая придерживается таких убеждений, — это неверность Христу и лицемерие по отношению к христианам.
Вы не должны формально прописывать процедуру, которой необходимо следовать при выходе из церкви, — и, конечно, ничего не следует добавлять в форму декларации, если вы её используете. Следует оставить это Местному Духовному Собранию, которое регистрирует декларацию, чтобы оно в каждом случае принимало наилучшее решение и удостоверяло, что новообращённый или уже вышел из церкви, или собирается сделать это в течение разумного периода времени после своей декларации.
Что касается старых верующих, то ваше Собрание должно тактично и вежливо разъяснить им позицию бахаи и мягко убедить их выйти из своих бывших церквей. Этот вопрос требует большого такта и осмотрительности. Если такой верующий остаётся непреклонным, вам придётся рассмотреть вопрос о лишении его права голоса.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Швейцарии, 21 ноября 1968 г.: «Канадские новости бахаи», специальная секция, март 1973 г., с. 6)
Бахаи — пламенно верующие в Христа
Друзей следует во что бы то ни стало побуждать отказываться от членства в церквях, и нужно помогать им осознать, что хотя мы, как бахаи, горячо верим в Христа, мы не поддерживаем и не можем поддерживать церковные институты и доктрины, поскольку Христос уже вернулся на землю и принёс новые законы для сегодняшнего мира и его нынешних потребностей; бессмысленно придерживаться этих форм, — к тому же, в основном, созданных человеком, а теперь устаревших и более не нужных. Это не означает, что они больше не должны общаться с членами церкви; они должны перестать быть её зарегистрированными членами.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 5 мая 1943 г.)
Священники, считающие себя бахаи, должны отказаться от членства в церкви
Как он уже сообщил вам, Хранитель чувствует, что настало время попросить всех священнослужителей, всё ещё связанных с церквями, но считающих себя практикующими бахаи, открыто выйти из церкви. Они должны последовать примеру Десницы Дела Божиего, бывшего архидьякона Тауншенда, который мужественно бросил вызов мнению своих коллег-священнослужителей, своих родственников и общественности, и отказался от своего высокого положения, заявив, что он бахаи.
Когда друзья осознают, что многие из первых учеников Баба были священниками, а затем приняли мученическую смерть за свои убеждения, вряд ли они сочтут чрезмерной просьбу о том, чтобы открыто встать на сторону Царствия Отца, в Которого они верят, и ради Чьего пришествия они уже не могут, не покривив душой, поощрять людей молиться в их церквях.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 19 июля 1956 г.)
Членство в иудейской синагоге
Что касается членства г-на … в синагоге:
поскольку это касается его еврейской жены, не являющейся бахаи, и для неё это очень важно, — ведь от этого даже зависит место её погребения, — Хранитель не считает правильным просить его сделать шаг, который нарушит её религиозные права. С другой стороны, он не видит причин, по которым г-н … не мог бы написать письмо соответствующему управляющему органу в этой синагоге, объяснив, что он активный бахаи, но сохраняет своё членство в синагоге ради блага своей жены и детей…
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Британских островов, 8 мая 1947 г.)
Отказ молодёжи бахаи от членства в церкви
Ваше письмо от 25 октября было получено, и мы полностью понимаем проблему, возникающую в случае молодёжи, которая принимает Бахауллу, но чьи родители решительно выступают против их ухода из Церкви. В тех случаях, когда родители выступают против их ухода из церкви, и настойчивость в этом вопросе со стороны молодёжи подрывает единство семьи, допустимо отложить формальный выход из церкви до достижения ими 21 года. Это, конечно, никоим образом не повлияет на принятие человека в общину бахаи. Как вы упомянули, это как раз тот случай, когда такому новому верующему необходимо самое активное углубление знаний и вся поддержка, которую он может получить.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Германии, 6 ноября 1972 г.)
Ради единства семьи в отношении молодёжи делается уступка
В ответ на ваше письмо от 26 января сообщаем следующее. Мы считаем, что, хотя важно проявлять гибкость в отношении новых верующих, особенно молодёжи, которая может столкнуться с родительским противодействием, и не требовать от них немедленно отказаться от членства в других религиозных организациях, нельзя допускать, чтобы такая гибкость переходила в нарушение законов бахаи. Двое бахаи, вступая в брак, не могут совершать религиозную церемонию другой Веры.
Что касается возраста совершеннолетия, то права голоса в Административном порядке бахаи приобретаются, когда верующему исполняется 21 год, и вы вполне можете указать на этот момент, когда обозначаете срок разрыва тех религиозных связей, которые члены общины бахаи не имеют права поддерживать. Суть в том, что, хотя ради единства семьи была сделана уступка молодёжи в вопросе выхода из церкви, следует приложить все усилия, чтобы побудить всех верующих, в том числе молодёжь бахаи, соблюдать требования членства в общине бахаи, даже ценой некоторых трудностей или неудобств.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Великобритании, 11 февраля 1973 г.)
Отношение бахаи к церкви
Что касается церковной темы: статья доктора Тауншенда должна широко распространяться и использоваться. Каким бы ни было отношение людей к церквям в целом, наше отношение как бахаи совершенно иное, и Тауншенд смело заявил об этом, — и это заявление имеет вес, учитывая его прежнее положение в церкви.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 18 августа 1949 г.: «Новости бахаи», № 226, декабрь 1949 г., стр. 2)
(Это письмо относится к статье доктора Тауншенда «Старые церкви и Вера нового мира», опубликованной в виде брошюры)
Отлучение от церкви
…Ты написал, что они изгнали тебя из церкви, и твои друзья проявляют отвращение к тебе. Всё сие — лишь начало твоих испытаний. Грядут испытания ещё более великие. Посему не печалься, — напротив, будь счастлив и полон радости. Нет вреда в том, что тебя изгнали из церкви…. Ты вошёл в Небесный Иерусалим и открыл Путь в Святая Святых Царствия Божиего. Сия церковь сложена из камня и цемента, тогда как Святая Святых созиждена из ошеломляющего Света.
Но чем настойчивее жестокие друзья избегают тебя, тем ты будь ближе к ним. Чем сильнее они будут насмехаться над тобой и обвинять тебя, тем больше проявляй к ним любовь и привязанность. Не смотри на их недостатки. Взирай на них всех как на людей Божиих, и старайся поступать правильно и благонамеренно. Невежественны они; не разумеют и не постигают. Вот в чём причина того, что они избегают, критикуют и презирают тебя.
(Абдул-Баха: «Скрижали Абдул-Баха», т. III, с. 504)
Уплата церковного налога
…Что касается уплаты церковного налога. Если в … есть закон, требующий, чтобы граждане платили такой налог, верующие должны соблюдать закон и делать это. Если же такого закона нет, и это вопрос добровольного волеизъявления, оставленный на усмотрение каждого человека, то они не должны платить его.
В случае отсутствия закона, — и, следовательно, когда бахаи перестают платить эти взносы в поддержку церкви, — новым контактам и верующим не следует сразу бестактно говорить, что они должны прекратить это делать, но сначала нужно поддержать их и укрепить их веру, и только затем до них можно будет донести мудрость и необходимость этого шага. Безусловно, не следует громко рекламировать столь деликатный вопрос. Другими словами, мы, бахаи, должны сначала чётко определить соответствующую проблему, поставить перед собой цель, и только затем, мудро, настойчиво и терпеливо, работать над её достижением.
Если в связи с этим вопросом о церковных налогах возникают деликатные ситуации, такие, как занятие должности школьного учителя, то этим вопросом должно заняться Собрание, которое должно попытаться найти правильное решение, имея в виду цель, к которой стремятся друзья, а именно — право быть гражданами с хорошей репутацией, но не членами церкви.
(Из письма от имени Шоги Эффенди к Европейскому комитету по обучению, 26 октября 1949 г.)
