Бедствия и кризисы
По мере того, как человечество все глубже погружается в то состояние, о котором писал Бахаулла, «раскрывать это сейчас неуместно и несвоевременно», верующие должны все больше отличаться как уверенные, целенаправленные и принципиально счастливые существа, соответствующие стандарту, который, в отличие от неблагородных и аморальных взглядов современного общества, является источником их чести, силы и зрелости.
Именно этот заметный контраст между энергией, единством и дисциплиной общины бахаи, с одной стороны, и растущей растерянностью, отчаянием и лихорадочным темпом обреченного общества, с другой, во время бурных грядущих лет привлечет внимание человечества к святилищу искупительной Веры Бахауллы.
(Из послания Всемирного Дома Справедливости бахаи Мира, Ризван, 1966 г.: «Родник руководства» (Wellspring of Guidance), стр. 79–80)
Внутреннее разрушение и внешний хаос усугубляются всё быстрее
… Действительно, впереди у нас всех тяжелые годы. Двойные процессы внутреннего распада и внешнего хаоса ускоряются, и каждый день неумолимо приближает нас к кульминации.
Уже слышны отзвуки, предшествующие извержению тех сил, которые должны вызвать «содрогание тела человечества».
«Время конца», «последние годы», как предсказано в Писании, наконец настали. Перо Бахауллы, голос Абдул-Баха, время от времени настойчиво, безошибочно и недвусмысленно предупреждали человечество о надвигающейся катастрофе. Сообщество Величайшего Имени является закваской, что заквасит ком и послужит остатком, который должен пережить свертывание старого, дискредитированного, шаткого порядка и помочь в развертывании нового вместо него, быть наготове, бдительным, проницательным и решительным.
(Из письма Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 5 июля 1938 г.: Послания в Америку, 1932–1946 гг., стр. 13–14)
Ухудшающаяся ситуация в мире — многие стоят в стороне и бессильно заламывают руки
В ухудшающейся ситуации в мире, исполненном болью войны, насилием и внезапным разрушением давно установленных институтов, можно увидеть исполнение пророчеств Бахауллы и часто повторяемых предупреждений Учителя и возлюбленного Хранителя о неизбежной судьбе плачевно неполноценной социальной системы, непросветленного руководства и мятежного и неверующего человечества. Правительства и народы как развитых, так и развивающихся стран, а также другие человеческие институты, светские и религиозные, оказавшиеся беспомощными в том, чтобы обратить вспять тенденцию катастрофических событий сегодняшнего дня, находятся в замешательстве и подавлены масштабами и сложностью проблем, стоящими перед ними.
В этот роковой час истории человечества многие, к сожалению, довольствуются тем, что стоят в стороне и заламывают руки в отчаянии, или присоединяются к «вавилонскому крику», протестам и громким возражениям, но они не предлагают решения проблем и страданий, преследующих нас в нашу эпоху.
Тем не менее, все большее и большее количество вдумчивых и справедливых мужчин и женщин осознают в шуме раздоров, горя и разрушения, достигших теперь таких ужасных масштабов, доказательства Божественного наказания, и, поворачивая свои лица по отношению к Богу, становятся все более восприимчивыми к Его Слову. Несомненно, что нынешние обстоятельства, хоть и трагические и ужасные по своим непосредственным последствиям, служат для того, чтобы заострить внимание на необходимости Учения Бахауллы для нужд нынешнего века, и предоставить множество возможностей, чтобы оно достигло бесчисленных ожидающих душ, голодных и жаждущих Божественного руководства.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости бахаи Мир, 16 ноября 1969 года: Послания Всемирного Дома Справедливости, стр. 33–34)
Зияющая пропасть разверзается
…Всякая система, помимо системы, нацеленной на объединение человечества, была испытана, и испытана неоднократно, — и каждый раз всё заканчивалось провалом.
Вновь и вновь развязывались войны, и бесчисленные конференции собирались и вели дебаты.
Тщательно обсуждались, заключались и пересматривались договора, пакты и соглашения.
Терпеливо испытывались, постоянно модифицировались, а затем отбрасывались разные системы политической организации.
Планы экономической перестройки внимательно разрабатывались и тщательно исполнялись. При это кризис следует за кризисом, и мир всё быстрее скатывается к состоянию упадка. Зияющая пропасть грозит ввергнуть в общую катастрофу как процветающие, так и недовольные нации, демократии и диктатуры, капиталистов и трудящихся, европейцев и азиатов, евреев и язычников, белых и цветных.
Циник может заявить, что разгневанное Провидение предоставило лишённую надежды планету её собственной судьбе и окончательно подписало ей приговор.
Изнемогающее и разочарованное человечество, судя по всему, утратило все свои ориентиры, а вместе с ними — веру и надежду.
Лишённое пастыря и ослепшее, оно балансирует на грани катастрофы. Возникает ощущение, что оно смирилось со своей участью.
Над ним неуклонно сгущаются мрачные тучи, а оно всё больше и больше углубляется в тёмные области своей смятенной жизни, и скоро достигнет самого их дна.
(Шоги Эффенди: «Миропорядок Бахауллы», стр. 190)
Силы всемирной катастрофы — пламя испытаний
… То, что силы мировой катастрофы единственно смогут ускорить такой новый этап человеческой мысли, становится, увы, все более очевидным. Ничто иное, как огонь сурового испытания, не имеющего аналогов по своей интенсивности, не может соединить и объединить несогласованные составляющие элементы современной цивилизации, с неотъемлемыми компонентами мирового содружества будущего, является истиной, которую будущие события будут все чаще демонстрировать …. Ничто, кроме огненного испытания, из которого человечество выйдет, очищенным и подготовленным, не сможет преуспеть в том, чтобы привить то чувство ответственности, которое должны взять на себя лидеры новорожденной эпохи.
(Шоги Эффенди: Мировой Порядок Бахауллы, стр. 190)
Когда кризис проносится над миром, бахаи не следует позволять трудностям ослаблять их надежду на будущее
… Когда такой кризис обрушивается на мир, ни один человек не должен надеяться остаться невредимым. Мы органически едины, и когда одна часть организма страдает, все остальное тело почувствует ее последствия.
Это на самом деле причина, почему Бахаулла обращает наше внимание на единство человечества. Но, как бахаи, мы не должны позволять таким трудностям ослаблять нашу надежду на будущее …
(Из письма от имени Шоги Эффенди семье Бахаи, 14 апреля 1932 года)
Стадия очищения необходима — бахаи не следует надеяться, что их не затронет
… Вы, кажется, жалуетесь на бедствия, постигшие человечество. В духовном развитии человека необходима стадия очищения, потому что, проходя через нее, преувеличенные материальные потребности становятся видны в правильном свете. Если общество не научится придавать большее значение духовным вопросам, оно никогда не сможет войти в золотую эру, предсказанную Бахауллой.
Нынешние бедствия являются частью этого процесса очищения, и только через них человек усвоит свой урок. Эти бедствия должны призвать нации к тому, чтобы все рассматривать на международном уровне, они призваны сделать так, чтобы в личном аспекте стало более важным моральное, нежели материальное благополучие. В таком процессе очищения, когда все человечество испытывает мучительные страдания, бахаи не должны надеяться остаться незатронутыми. Если мы рассмотрим бревно в наших глазах, мы сразу увидим, что эти страдания также предназначены для нас самих, кто утверждает, что постигли истину. Такой мировой кризис необходим, чтобы пробудить нас к важности нашего долга и выполнения нашей задачи. Страдание увеличит нашу энергию, открывая перед человечеством путь к спасению, оно пробудит нас от дремы, потому что мы далеки от того, чтобы прилагать все усилия в обучении Делу и передаче Послания, Которое нам было доверено …
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих в ответ на письмо от 14 октября 1931 года: Новости бахаи, № 58, январь 1932 г., стр. 1)
Опасности, нависшие над Америкой
Ему сказали, что некоторые из друзей обеспокоены сообщениями, которые паломники посылают в связи с опасностями, угрожающими Америке в будущем, когда разразится новый мировой пожар.
Он не думает, что бахаи должны попусту тратить время, размышляя о тёмной стороне бытия. Любой разумный человек может понять из опыта последней мировой войны, а также на примере вооружений, разрабатываемых современной наукой для будущей войны, что крупные города по всему миру будут в огромной опасности. Это то, что Хранитель сказал паломникам.
Кроме того, вне какой-либо связи с данной темой, он призывал бахаи, ради служения Вере, покидать эти центры всепроникающего материализма, где жизнь в наши дни столь тороплива и сумбурна, и разъезжаться по небольшим городкам и сёлам, чтобы донести послание до всех населённых пунктов Американского Союза.
Он твердо верит, что поле за пределами больших городов более плодородно, что бахаи в итоге окажутся счастливее, если поступят именно так, и что в случае начала войны они, само собой разумеется, будут там в большей безопасности,— как будет в большей безопасности любой другой человек, живущий в сельской местности или вдалеке от больших промышленных зон.
Таковы заметки, которые эти паломники сохранили в своих записях. Он не видит никаких причин для беспокойства, но он, конечно, считает, что бахаи должны взвесить все «за» и «против» и принять меры для распространения Веры Бахауллы,— а также, в конечном итоге, и для собственного счастья. На самом деле, эти две цели идут рука об руку
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 20 июня 1954 года: Новости бахаи, № 283, сентябрь 1954 года, стр. 2)
Человеческий взгляд на жизнь слишком груб и материалистичен
Действительно, главная причина зла, которое сейчас процветает в обществе, — это отсутствие духовности.
Материалистическая цивилизация нашего века настолько поглощает энергию и интересы человечества, что люди в целом больше не ощущают необходимости подниматься над силами и условиями своего повседневного материального существования.
Нет достаточного спроса на вещи, которые мы называем духовными, чтобы отличать их от потребностей и нужд нашего физического существования. Таким образом, мировой кризис, затрагивающий человечество, по сути своей является духовным. Дух эпохи, взятый в целом, нерелигиозен.
Человеческий взгляд на жизнь слишком груб и материалистичен, чтобы позволить ему подняться в более высокие царства духа.
Именно это состояние, настолько печально болезненное, в которое впало общество, религия стремится улучшить и преобразовать ….
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 8 декабря 1935 г.)
Верующие на Западе столкнутся с мировоззренческими испытаниями
И все же, как часто мы, кажется, забываем о четких и повторяющихся предупреждениях нашего любимого Учителя, который, в частности, в последние годы своей миссии на земле, подчеркивал серьезные мирровозренческие испытания, которые неизбежно захлестнут Его возлюбленных на Западе … испытания, которые бы очистили, освятили и подготовили их к их благородной жизненной миссии.
Таким образом наша обязанность и привилегия трудиться днем, ночью, среди бури и стресса этих трудных дней, чтобы мы смогли ускорить рвение наших собратьев, возродить их надежды, стимулировать их интересы, открыть глаза на истинную веру в Бога и заручиться их активной поддержкой в выполнении нашей общей задачи по обеспечению и возрождения мира.
(Из письма, написанного Шоги Эффенди верующим в Австралии и Новой Зеландии, 2 декабря 1923 г.: Письма Хранителя в Австралию и Новую Зеландию, 1923–1957 гг., стр. 1–2)
Цивилизация, раздираемая конфликтами
Посреди цивилизации, раздираемой распрями и ослабленной материализмом, народ Баха строит новый мир.
В настоящее время мы сталкиваемся с огромными возможностями и обязанностями. Пусть каждый верующий глубоко в своем сердце решит не поддаваться эфемерным обаяниям окружающего его общества, не втягиваться в его междоусобицы и недолговечные увлечения, а вместо этого перенести все, что он может, из старого мира в новый, который порождается видением его страстного стремления и является плодом его труда.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости бахаи Востока и Запада, 18 декабря 1963 г.)
Нападки, которым подвергнется Вера, будут жестокими и многочисленными
…Поколение человечества, слепое и порабощенное, совершенно не знает о целительной силе, которой наделено эта община, и пока не может заподозрить роль, которую этому же сообществу суждено сыграть в его искуплении. Жестоким и многообразным будут нападения, с помощью которых правительства, расы, классы и религии, завидующие его растущему авторитету и опасающиеся его консолидирующей силы, будут стремиться заставить умолкнуть его голос и подорвать его основы. Несгибаемый относительной неизвестностью, что окружает в настоящее время эту общину и неустрашимый будущими противостоящими силами, Я не могу не чувствовать уверенности, независимо от того, насколько мучительны агонии нарождающейся эры, следовать своей судьбе, не отклоняясь от своего курса, с полной безмятежностью, непреклонный в своей решимости, непоколебимый в своих убеждениях.
(Шоги Эффенди: «Послания Америке», стр. 14)
Наш долг — спасти всех людей
…Мы обязаны искупить как можно больше наших собратьев, чьи сердца просвещены, до того, как их настигнет какая-то великая катастрофа, в которой они либо будут безнадежно поглощены, либо выйдут очищенными и укрепленными и готовыми служить.
Чем больше верующих будет выступать в качестве маяков во тьме всякий раз, когда наступит это время, тем лучше; отсюда и первостепенная важность учебной работы в это время…
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Южной и Западной Африки, 9 июля 1957 г.: Обучение масс, стр. 11)
Бахаи — закваска Божия, избранный народ Божий
… Бахаи — это закваска Божья, которая должна заквасить комок своего народа. Прямо пропорционально их успеху будет защита, обеспеченная не только им, но и их стране.
Это неизменные законы Бога, от которых нет выхода:
Ибо «тому, кому много дано, от того много спросится».
Они не могут находиться в бездействии, будучи избранными людьми Божьими, — теми, кто получил щедрость принять Его в Его День, получателями Божественного Плана Учителя. Обязанность учить является обязанностью каждого бахаи, и, в частности, обязательства американских бахаи перед человечеством велики и неизбежны. В той степени, в какой они их исполняют, они будут благословлены и защищены, счастливы и довольны.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 21 сентября 1957 года: бахаи Новости, ноябрь 1957 г.)
Взгляды всего мира обращены на нас
… Глаза людей всего мира начинают фокусироваться на нас, и по мере того, как положение человечества становится все хуже и хуже, не-бахаи будут пристально наблюдать за нами, чтобы понять, действительно ли мы искренне поддерживаем наши собственные институты; являемся ли мы людьми нового творения или нет; будем ли мы соответствовать нашим убеждениям, принципам и законам как на деле, так и на словах.
Мы не можем быть слишком осторожны.
Мы не можем быть слишком образцовыми. (Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Британских островов, 5 августа 1955 года: Канадские новости бахаи, Специальная секция, март 1973 года, стр. 6)
Перед бахаи стоит задача очистить человечество путём наставлений и собственного примера
Во многих письмах и во многих случаях любимый Хранитель предупреждал, что процесс распада будет все глубже и глубже проникать в самую сердцевину человеческого общества, и что оно испытает много страданий, прежде чем человечество переплавится огнями бедствий во всемирное, единое органическое содружество.
Даже когда всеобщее избирательное право и все другие права, которых в настоящее время добиваются движения за гражданские права, полностью будут достигнуты, для бахаи все ещё останется неисполненной задача очищения человечества путем предписаний и примеров от любых следов расовых предрассудков.
Ничто, кроме Веры Бога, не может этого выполнить.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 30 марта 1965 года: Дополнение Соединённых Штатов к «Новости бахаи», № 90, август 1965 г., стр. 2)
Избранникам Божиим не следует довольствоваться тем, что они в какой-то мере превосходят окружающих
Избранники Божьи … не должны смотреть на порочные условия общества, в котором они живут, а также на свидетельства моральной деградации и легкомысленного поведения, которые демонстрируют окружающие их люди.
Они не должны довольствоваться лишь относительным различием и превосходством. Скорее они должны сосредоточиться на благородных высотах, установив советы и наставления Пера Славы в качестве своей высшей цели.
Тогда будет легко понять, как много этапов, которые ещё предстоит пройти, и как далеко находится желаемая цель — цель, которая является не чем иным, как примером небесной морали и добродетелей.
(Из письма Шоги Эффенди Местному Духовному Собранию в Тегеране, 30 октября 1924 г.: «Прожить жизнь по Вере», стр. 2)
Препятствия, стоящие на нашем пути
Грубый материализм, который охватывает весь народ в настоящее время; привязанность к мирским вещам, которая окутывает души людей; страх и беспокойство, которые отвлекают их разум; удовольствие и развлечения, которые наполняют их время, предрассудки и враждебность, которые омрачают их мировоззрение, апатия и летаргия, которые парализуют их духовные способности — это некоторые из труднопреодолимых препятствий, которые стоят на пути каждого потенциального воина в служение Бахаулле, препятствия, с которыми он должен бороться и преодолеть в своем крестовом походе за искупление своих соотечественников.
(Шоги Эффенди: Цитадель веры, стр. 149)
Цивилизация проходит через жестокие и беспрецедентные испытания
Давайте молиться Богу о том, чтобы в эти дни, когда весь мир погружён во мрак, когда тёмные силы дикой природы, ненависти, мятежа, анархии и реакции угрожают самой стабильности человеческого общества, когда самые ценные плоды цивилизации подвергаются серьёзным, беспрецедентным испытаниям, мы все могли осознать, — более глубоко, чем когда бы то ни было ранее, — что хотя нас всего лишь горстка среди бурлящих масс мира, мы в этот день избраны орудием Божией благодати, что наша миссия неотложна и жизненно важна для судеб человечества. А затем, вооружённые этим знанием, давайте поднимемся и воплотим святую цель Божию для всего человечества.
(Шоги Эффенди: приводится в компиляции «Администрация бахаи», стр. 35)
Некорректно утверждать, что в Вере бахаи нет обрядов
Было бы неправильно утверждать, что в Вере бахаи нет обрядов.
Церемония бракосочетания и отпевание — примеры таких обрядов в нашем Учении.
Однако вполне можно сказать, что в Вере есть определённые базовые законы и простые обряды, предписанные Бахауллой, и что Его Учение предостерегает от превращения их в систему единообразных и жёстких ритуалов, когда в них вводятся придуманные людьми формы и обычаи.
Ритуалы в других религиях обычно состоят из сложных церемониальных практик, — наподобие мессы в католической церкви или отправления таинств, для чего требуется особый человек из духовенства.
При выполнении основных законов нашей Веры друзья всегда должны придерживаться максимальной простоты и быть гибкими во всех мелких деталях.
(Из письма Национальному Духовному Собранию Колумбии от Всемирного Дома Справедливости, 31 августа 1967 г.)
Церемония присваивания имени
Мы получили ваше письмо от 22 августа 1966 года, в котором спрашивается, следует ли поощрять «церемонию присваивания имени» детям и приглашать на неё общину.
В письме к одному верующему от 20 декабря 1938 года возлюбленный Хранитель сказал:
«Что касается Вашего вопроса о том, есть ли какая-либо специальная церемония, которую должны выполнять верующие, когда они хотят назвать ребёнка:
в Учении не предусматривается никакой церемонии в подобных случаях. У нас нет «крещения» в Деле Божием, аналогично тому, как это делают христиане. Однако не может быть возражений, если друзья станут собираться вместе в такие счастливые моменты, — если только они не проводят официальную публичную церемонию и если они строго избегают единообразия и жёсткости во всех таких практиках…
Мы считаем, что такие мероприятия должны быть оставлены на усмотрение родителей.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 7 сентября 1966 г.: цит. в журнале «Американский бахаи» (American Baha'i), декабрь 1970 г., стр. 10)
Духовное крещение детей
Ты спрашивал о том, как нужно давать детям имя:
Когда захочешь назвать младенца, соберите перед этим собрание;
пойте Божественные стихи и молитвы, взывайте и умоляйте у Порога Единства, просите о ниспослании руководства для младенца и желайте ему непоколебимой твёрдости и постоянства;
затем дай ребёнку имя, а после наслаждайтесь напитками и сладостями. Таково духовное крещение.
(Абдул-Баха: «Скрижали Абдул-Баха», т. I, стр. 149–150)
Крещение ребёнка
Мы получили ваше письмо от 14 сентября, в котором задаётся вопрос о крещении ребенка, когда один из супругов христианин, а другой — бахаи.
Очевидно, что если оба супруга бахаи, они не могут крестить своего ребенка, однако в том случае, если супруг-небахаи настаивает на крещении детей, можно обратиться к нашему письму в Национальное Собрание Испании от 18 февраля 1965 года:
Родитель-бахаи может присутствовать на церемонии, если присутствующие осознают, что он не берёт на себя никаких обязательств или обетов, противоречащих принципам его Веры.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 21 сентября 1966 г.)
Бахаи могут и должны принимать участие в безвредных культурных и традиционных церемониях
Решая, принимать или не принимать участие в подобных традиционных мероприятиях, бахаи должны остерегаться двух крайностей.
Первая — без нужды избегать безобидных культурных празднований, отдаляясь от своих семей и друзей-небахаи;
другая — продолжать соблюдать отменённые Бахауллой празднования предыдущих Законоцарствий и подрывать, таким образом, независимость Веры бахаи, создавая нежелательные различия с единоверцами-бахаи…
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Малайзии, 26 мая 1982 г.)
Существуют некоторые религиозные обряды, в которых бахаи не должны участвовать
Существуют некоторые особые религиозные церемонии, в которых бахаи не должны участвовать, чтобы сохранить независимость Веры.
В этой связи возлюбленный Хранитель дал следующий совет другому Национальному Духовному Собранию:
«В эти дни друзья должны, насколько это возможно, демонстрировать своими делами независимость Святой Веры Божией и свою свободу от традиций, ритуалов и обычаев дискредитированного и отброшенного прошлого».
Дом Справедливости советует бахаи при следовании этому принципу сохранять равновесие между их приверженностью Делу и подчинению его законам, с одной стороны, и их ролью в обществе — с другой. Когда человек становится бахаи, он приобретает, как вы знаете, более широкую верность Богоявлениям.
Найдя этот новый способ жизни, он должен быть осторожен, чтобы не изолировать себя от своей семьи и своего народа, и ему надлежит выказывать уважение своей предыдущей религии. Бахаи, конечно, должны избегать любых действий, которые могли бы рассматриваться как подразумевающие их членство в другой религии, или которые в чём-то противоречат принципам бахаи. Есть чёткое различие между участием в празднествах и культурных событиях и исполнением религиозных церемоний и ритуалов.
Также нужно помнить, что избавление бахаи от обычаев и традиций, которые веками устанавливались в обществе, занимает время и протекает постепенно.
Поэтому, хотя Национальное Собрание должно избегать твёрдости в этих вопросах, оно должно быть бескомпромиссным, когда ставка — интересы Веры, её целостность и независимость.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Малайзии, 26 мая 1982 г.)
Родитель-бахаи может присутствовать во время обряда крещения, но не может давать никакие обеты
В ответ на Ваше письмо от 5 сентября 1984 г., в котором сообщается о том, что … верующая скоро выходит замуж за члена римской католической церкви и задаётся вопрос, допустимо ли крестить их совместных детей, Всемирный Дом Справедливости поручил нам передать такое руководство от него.
Дети от такого союза могут быть крещены, если родитель-христианин желает этого; с точки зрения бахаи, крещение не имеет никакого значения.
Следует подчеркнуть, однако, что родитель-бахаи, имея полное право присутствовать на церемонии крещения, не должен брать на себя никаких обязательств или обетов, противоречащих закону бахаи, и она не должна отказываться от своего родительского права передавать учение бахаи своему ребёнку.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Швейцарии, 20 сентября 1984 г.)
«Тот, кто воспитывает сына своего или чужого…»
…Тот, кто воспитывает сына своего или чужого, — всё равно что воспитывает Моего сына;
с ним пребудут Моя слава, Моё благоволение и Моя милость, объявшие весь мир.
(Бахаулла: Китаб-и-Агдас. K48, стр. 37)
Бахаулла и Абдул-Баха восхваляли тех, кто усыновляет детей
Шоги Эффенди было очень приятно получить Ваше письмо от 26 мая и услышать о Ваших приёмных детях.
Это поступок подлинного бахаи, особенно потому, что его так часто хвалили и Бахаулла, и Абдул-Баха, и Хранитель уверен, что они вырастут тружениками-бахаи и тем отплатят Вам за Вашу щедрость.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 20 июня 1931 г.)
Приёмный ребёнок и его настоящие родители
Понятно, что разлучение ребёнка с его биологическими родителями, — это трагедия, и общество должно сделать всё возможное, чтобы предотвратить или смягчить её.
Ясно также, что в некоторых случаях фактическое разделение может быть лучше для ребёнка, чем продолжать жить с родителем, чьё поведение и характер делают его недостойным этой священной функции, ибо Хранитель ясно заявил, что разрыв семейных связей и отказ от обязанностей между родителями и детьми в некоторых случаях допустим в соответствии с законом Божьим, но что Всемирный Дом Справедливости должен принять закон, регулирующий такие вопросы.
Если местный закон или договор об усыновлении запрещает будущие контакты между усыновлённым ребёнком и его биологическими родителями, закон бахаи не требует от ребёнка получать согласия этих родителей на свой брак.
Однако в ситуации, когда контакт с биологическими родителями разрешается, следует подумать и принять мудрое решение о том, на какой стадии следует восстанавливать утраченный контакт.
Так же, как любовь к одному человеку не обязательно уменьшает любовь к другому, так и единство с приёмными родителями не должно разрушать или уменьшать единство ребёнка с его биологическими родителями, или наоборот.
Всё это зависит от характеров и отношений заинтересованных лиц…
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 17 февраля 1971 г.)
Бахаи не могут поклясться, что будут воспитывать приёмного ребёнка в другой религии
Бахаи не может давать клятву, которая обязывала бы его делать нечто противоречащее принципам Веры. Иными словами, г-жа … не может согласиться на то, что будет воспитывать ребёнка в католической вере.
(См. также: VIII. J. 1. Законы о браке, Согласие родителей, 1231–1254)
Более того, если необходимо провести католическую церемонию бракосочетания, чтобы осуществить усыновление, г-жа … должна дать ясно понять церковным властям, что она бахаи и собирается ею оставаться и впредь, и что она не может дать какую-либо клятву, противоречащую законам и принципам её Веры.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов от 26 ноября 1964 г.)
Бахаи, пообещавший воспитать своих детей в другой вере, подлежит административным санкциям
…Ни один бахаи не может сознательно поклясться, что воспитает своих детей в другой религии; и конечно же, он не имеет права лгать; поэтому для него никак невозможно дать подобное обещание при заключении брака с небахаи.
Любой бахаи, который сделает это, должен быть лишён права голоса; и, как он уже разъяснял прежде, бахаи, отправляющийся в церковь и вступающий в брак как христианин, должен также неизбежно лишиться своего права голоса.
(Из письма от имени Шоги Эффенди к Европейскому комитету по обучению, 13 мая 1956 г.)
Долг по отношению к детям-сиротам
В рамках сего святого Дела вопрос о воспитании сирот имеет очень важное значение.
В судьбе сироты следует принимать самое живое участие; их необходимо учить, наставлять и воспитывать.
Несомненно, им нужно дать самые глубокие познания в Учении Бахауллы.
Я молю Бога, да будешь ты добрым родителем для детей-сирот и да оживишь души их благоуханием Духа Святого, дабы, достигнув зрелости, стали они истинными служителями человечества и яркими светильниками воссияли в собраниях людей.
(Абдул-Баха: приводится в компиляции «Воспитание в духе бахаи», стр. 46)
Бахаи, выступающие в качестве крёстных
В ответ на Ваше письмо от 28 сентября 1984 года по данному вопросу Всемирный Дом Справедливости поручил нам выслать Вам следующие рекомендации.
Функции крёстного отца и крёстной матери значительно отличаются от страны к стране и от одной христианской конфессии к другой.
Во многих случаях они включают участие крёстного в богослужении в качестве члена соответствующей церкви, а также предполагает обязанность воспитывать ребёнка в учении этой церкви.
Для бахаи, конечно же, невозможно быть крёстным на таких условиях. Тем не менее, когда человек принимает на себя обет крёстного до того, как стал бахаи, Вера не требует от них дезавуировать своё обещание. Однако новый бахаи должен проинформировать родителей ребёнка о смене своей религии, чтобы они, если пожелают, могли внести изменения в список крёстных. В некоторых странах крёстные — это всего лишь «кум» или «кума», которые рассматриваются большинством людей просто как хороший друг семьи, ежегодно посылающий ребёнку подарки. Если функции именно таковы, то, конечно, не может быть никаких возражений против того, чтобы бахаи согласились стать крёстным отцом или крёстной матерью.
Тем не менее, даже в таких странах вполне вероятно, что, помимо принятия на себя такой ответственности, крёстным придётся принять участие в церемонии крещения младенца, и хотя многие люди, номинально считающие себя христианами, могут относиться к подобным вопросам не очень серьёзно, бахаи должны знать, что этот обряд — одно из важнейших таинств церкви, и не следует принимать на себя обязательства, которые вы не сможете выполнить, а также делать что-то, что подразумевало бы отказ от своей Веры.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Швейцарии, 4 ноября 1984 г.)
Супруги-бахаи не должны крестить своего ребёнка
Дом Справедливости отметил, что вы придаёте большое значение социальным и экономическим аспектам института крёстных родителей в вашей стране, а также что вы упоминаете о религиозной основе этого обычая.
Несмотря на значительное уменьшение христианского рвения среди рядовых доминиканцев, тем не менее, происхождение института крёстных от обряда крещения и другие его религиозные аспекты не могут быть сведены на нет, особенно для сельских жителей, которые вполне могут находиться под давлением со стороны приходских священников. Ваше Собрание понимает, что добросовестная семейная пара бахаи не должна крестить своих детей, и бахаи не должны, как правило, участвовать в качестве крёстных в церемонии крещения, ибо это также может выглядеть как подтверждение их принадлежности к церкви…
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Доминиканской Республики, 17 февраля 1980 г.)
Бахаи могут выступать крёстными родителями для детей небахаи, если условия ясно оговорены
Вы спрашиваете, может ли бахаи «стать крёстным отцом ребёнка-небахаи, если он ясно дал понять, что он является бахаи, не может обещать, что станет воспитывать ребёнка в католической религии, и не принадлежит к Церкви…»
В данном случае он может сделать это, потому что все заинтересованные стороны были информированы о его убеждениях.
Если необходимо, может быть составлено соглашение (при помощи Местного Собрания или адвоката), в котором бы определялись социальные элементы отношений с крёстным, в то время как религиозные были бы исключены.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Доминиканской Республики, 17 февраля 1980 г.)
Те, кто взял на себя обет крёстного до того, как стать бахаи
Вы спрашиваете о тех, кто уже взял на себя обет крёстного родителя до того, как стать бахаи.
Надёжность — одно из великих качеств, которыми должны обладать бахаи, и новый верующий, поэтому, отнюдь не пытаясь отказываться от каких-либо обязательств, взятых перед тем, как стать бахаи, должен, напротив, ещё более добросовестно выполнять их.
Тем не менее, есть определённые действия, которые будут нарушать принципы бахаи и от которых верующий должен воздержаться.
Иные будут несовместимы с его приверженностью Веры, — например, такие, как обещание крёстного родителя воспитывать крёстника в учении католической церкви. В таком случае новый верующий может предложить родителям ребёнка, что по причине нового понимания им Христианства они, вероятно, предпочтут отменить эту часть договора, в то же время выразив свою готовность продолжать выполнять социальные и экономические функции крёстного.
Весь этот вопрос должен решаться вежливо и в духе примирения, в надежде сохранить дружбу и доверие всех заинтересованных сторон.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Доминиканской Республики, 17 февраля 1980 г.)
Крёстные-небахаи для детей бахаи
В случае небахаи, которые стали в своё время крёстными детей-бахаи, их изменившиеся обязанности и их роли могут быть спокойно обсуждены с ними родителями-бахаи, которые могут указать на то, что крёстные, если хотят, могут быть освобождены от своих обязательств, и что в любом случае религиозные аспекты этих отношений больше не действуют.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Доминиканской Республики, 17 февраля 1980 г.)
Двое бахаи могут заключить соглашение о совместной опеке
Вы спрашивали о возможности двух бахаи заключить соглашение о совместной опеке в рамках Веры. Против этого нет никаких возражений.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Доминиканской Республики, 17 февраля 1980 г.)
Должны обучать детей, прежде всего, основам религии
…В школах должны обучать детей прежде всего основам религии, дабы Обетование и Предостережение, начертанные в Книгах Божиих, могли уберечь их от вещей запретных и украсили бы облачением заповедей; однако сие должно быть в такой мере, дабы не навредить детям, приведя к невежественному фанатизму и предрассудкам.
(Бахаулла: «Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас», стр. 68)
Поддерживайте детей с раннего детства
Поощряйте детей с самых ранних лет овладевать всеми видами знания и побуждайте их стремиться овладеть каждым искусством. Цель состоит в том, чтобы по благодати Божией сердце каждого из них могло уподобиться зеркалу, раскрывающему тайны Вселенной, пронизывающие внутреннюю реальность всех вещей;
дабы каждый из них заслужил всемирную славу во всех областях знаний, науки и искусства. Воистину, воистину не пренебрегайте воспитанием детей.
Воспитывайте их, дабы они обретали духовные качества и были уверены в дарах и милостях Господа.
(Абдул-Баха: цитируется в компиляции «Воспитание в духе бахаи», стр. 27–28)
Дети-бахаи обязаны превосходить других детей
Дети-бахаи должны превосходить прочих детей в познании наук и овладении искусствами, ибо они воспитаны в колыбели милости Божией.
То, чем прочие дети овладевают за год, дети-бахаи да познают за месяц.
Любящее сердце Абдул-Баха жаждет узнать о том, что юные бахаи все до единого славятся в мире своими успехами и достижениями.
Нет ни малейшего сомнения в том, что они приложат все свои силы, сосредоточат всю свою энергию и используют все своё юное честолюбие для овладения науками и искусствами.
(Абдул-Баха: «Избранное из Писаний Абдул-Баха», стр. 141)
Родители несут ответственность перед Богом за образование своих детей
Именно по этой причине в сём новом цикле образование и профессиональное обучение предписаны в Книге Божией как обязательные, а не добровольные.
Посему, на отца и мать возложена обязанность не жалеть трудов, воспитывая дочь и сына, вскармливать их молоком знания и взращивать их в колыбели наук и искусств.
Родители, что пренебрегают этим, будут призваны к ответу и заслужат порицание пред суровым ликом Господа.
(Абдул-Баха: «Избранное из Писаний Абдул-Баха», изд. 1982 г., стр. 126–127)
Детские учителя служат Бахаулле
…Сие обучение детей — служение Благословенному Совершенству. Всякий, кто служит миру человечества тем или иным способом, служит Его Святейшеству Бахаулле.
Ваша небесная награда — у Него.
Воспитание детей — один из величайших видов служения.
Все чада сии — мои чада.
Если они образованы и просвещены, сие подобно тому, как если бы сие было сказано о моих собственных детях…
(Речь Абдул-Баха на Святой Земле: «Звезда Запада», том XIII, № 6, стр. 172)
Неспособность дать просвещение ребёнку — непростительный грех
Се непростительный грех, ибо они заставили сию бедную малышку странствовать в Сахаре невежества, несчастную и измученную:
оставаться в течение жизни в плену невежества и гордыни, погружённую в небрежение и лишённую проницательности.
Истинно, если бы ребёнок тот покинул сей мир в младенческом возрасте, сие было бы приятнее и лучше. В этом смысле смерть лучше, чем жизнь; лишения лучше, чем спасение; несуществование милее существования; могила лучше, чем дворец; узкая, тусклая могила лучше, чем просторный, царственный дом; ибо в глазах человечества сей ребёнок унижен и опозорен, и в глазах Бога слаб и ущербен.
В собраниях будут стыдить её и унижать, и на поприще испытаний и молодые, и старые будут подавлять и побеждать её.
Какая ужасная ошибка!
Какое вечное унижение!
(Абдул-Баха: «Скрижали Абдул-Баха», т. III, с. 579)
Ребёнок, предоставленный самому себе, вырастает невеждой
Если ребёнок остаётся в своём естественном состоянии и лишён образования, нет никаких сомнений в том, что он вырастет невежественным и безграмотным, его умственные способности будут притуплены и омрачены; на самом деле, он будет подобен животному…
(Абдул-Баха: «Провозглашение всеобщего мира», стр. 311, изд. 1982 г.)
Лучше ребёнку вообще не жить, чем остаться невежественным
Посему возлюбленные Бога и служанки Милосердного должны обучать своих детей жизнью и сердцем, и обучать их в школе добродетелей и совершенства.
Они не должны проявлять небрежность в этом вопросе; они не должны быть неэффективными.
Поистине, если бы младенец вообще не жил, сие было бы лучше, чем позволить ему расти невежественным, ибо сей невинный младенец в более зрелом возрасте будет страдать от бесчисленных недостатков, должен будет ответить пред Богом, а люди станут упрекать его и отвернутся от него.
Каким грехом это будет, каким упущением!
Остерегайся!
Остерегайся потерпеть неудачу в этом вопросе.
Стремитесь всем сердцем и всей жизнью наставить своих детей, особенно дочерей. Нет и не может быть никаких оправданий в этом вопросе.
(Абдул-Баха: «Скрижали Абдул-Баха», т. III, с. 579)
Воспитание нравственности и хороших манер значительно важнее, чем изучение книг
Опрятный, приветливый, отличающийся добрым нравом и хорошими манерами ребёнок, даже если он неграмотен, лучше, чем ребёнок грубый, неряшливый и невоспитанный, пусть и обладающий познаниями в науках и искусствах.
Объяснение этому таково, что ребёнок хорошо воспитанный, пусть даже и необразованный, принесёт людям пользу, тогда как от дурного, непослушного ребёнка, какими бы познаниями он ни обладал, людям только вред и зло.
Если же дать ребёнку знания и воспитать в нём благородные качества души, тогда он станет воплощением сияющего света.
(Абдул-Баха: «Избранное из Писаний Абдул-Баха», стр. 135–136)
Учеников следует воодушевлять
Если сказать ученику, что он глупее своих одноклассников, это будет самой большой помехой и вредом для его прогресса.
Его следует поощрить к развитию, сказав:
«Ты очень способный, и если постараешься, то достигнешь высшей степени совершенства».
(Абдул-Баха: «Провозглашение всеобщего мира», стр. 77)
Положение тех, кто служит детям и наставляет их
О наставник детей Царствия!
Ты восстала на служение, коим сможешь по праву гордиться пред всеми учителями на земле. Ибо учителя мира сего используют человеческое образование, дабы развить духовные либо материальные силы человечества, вы же обучаете сии молодые растения в садах Божиих в согласии с Наставлениями Небесными, и даёте им уроки Царствия.
Плодом сих наставлений будет привлечение благословений Божиих и раскрытие совершенств человеческих.
Держись прочно таковых наставлений, ибо плоды их поистине велики.
С самого младенчества детей надлежит воспитывать так, дабы стали они духовными и благочестивыми бахаи.
Если обеспечить им сие воспитание, никакие искушения не смогут повредить им.
(Абдул-Баха: приводится в компиляции «Воспитание в духе бахаи», стр. 34)
Методы обучения детей
Эти дети должны пройти хорошую подготовку, начиная с самого раннего детства.
Им необходимо дать систематическое образование, которое будет способствовать их развитию изо дня в день, с тем, чтобы они могли обрести более глубокое понимание, чтобы расширилась их духовная восприимчивость.
Их следует наставлять, начиная с самого детства.
Их не удастся обучить только через книги.
Многие элементарные науки должны быть объяснены им ещё в детском саду; они должны изучать их в игре, в развлечениях.
Большинство идей должно доноситься до них устно, а не через книжное обучение.
Один ребёнок должен расспрашивать другого об этих вещах, а тот должен дать ему ответ. Таким образом они достигнут большого прогресса.
Например, математике следует также обучать в форме вопросов и ответов.
(См. также: VIII. C. Воспитание и обучение детей).
Один из детей задаёт вопрос, а другой должен дать ответ.
Через какое-то время дети начнут по собственной инициативе говорить друг с другом на эти темы.
Дети, успевающие в классе лучше других, должны получать награды.
Их следует воодушевлять, а когда кто-нибудь из них выказывает успехи, дополнительно поощрять и поддерживать его.
То же самое относится и к религиозным вопросам.
Необходимо задавать устные вопросы и давать ответы на них также устно.
Они должны привыкнуть обсуждать эти вопросы друг с другом.
(Беседы Абдул-Баха: «Мир бахаи», т. IX, стр. 543; приводится в компиляции «Воспитание в духе бахаи», стр. 73)
