Содержание сей главы - в том, что под Днем Воскресения подразумевается День явления Древа Божественной Действительности, однако незаметно, дабы кто-либо из приверженцев шиитского Ислама постиг смысл Дня Воскресения; более того, они странно вообразили то, чего не существует у Бога. По разумению Бога и причастных к Божественным таинствам, День Воскресения означает время от появления Того, Кто есть Древо Божественной Действительности, в любую эпоху и под любым именем, до Его исчезновения.
Избранное из Писаний Баба
Письмо твое прочитано со вниманием...
Содержание сей главы - в том, что под Днем Воскресения...
Так, от начала посланничества Иисуса - да будет мир над Ним - до дня Его вознесения было Воскресение Моисея. Ибо в то время Откровение Божие воссияло с появлением Божественной Действительности, наградившей Своим Словом всякого верующего в Моисея и покаравшей Своим Словом всякого неверующего; а Свидетельством Бога для того Дня служило то, что Он торжественно подтвердил в Евангелии. От начала Откровения Апостола Божиего - да будут над Ним Божии благословения - до дня Его вознесения было Воскресение Иисуса - да будет мир над Ним, - когда Древо Божественной Действительности явилось в личности Мухаммада, вознаградившего Своим Словом всякого верующего в Иисуса и покаравшего Своим Словом всякого не верующего в Него. А с появлением Древа Байана до его исчезновения длится Воскресение Апостола Божиего, как сие Божественно предречено в Коране; начало сего - по истечении двух часов и одиннадцати минут накануне пятого дня месяца джумада ал-аввал 1260 года Хиджры, что соответствует 1270 году от возглашения Миссии Мухаммада. Таково было начало Дня Воскресения Корана, и Воскресение Корана будет длиться вплоть до исчезновения Древа Божественной Действительности. Всякая сущность достигает своего совершенства, когда она воскресает. Совершенство религии Ислам достигло своего предела в начале сего Откровения; и от восхода сего Откровения до его заката созреют те плоды с Древа Ислама, какие есть. Воскресение Байана случится во время пришествия Того, Кого явит Бог. Ибо сегодня Байан в стадии семени; в начале явления Того, Кого явит Бог, станет очевидным его конечное совершенство. Он будет явлен, дабы собрать плоды с посаженных Им деревьев, подобно тому как Откровение Ка'има [Того, Кто восстает], потомка Мухаммада - да будут над Ним Божии благословения, - полностью схоже с Откровением Самого Апостола Божиего [Мухаммада]. Он явился лишь для сбора плодов Ислама из кораниче- ских стихов, кои Он [Мухаммад] посеял в сердцах человеков. Плоды Ислама можно собрать, только присягнув Ему [Ка'иму] и уверовав в Него. Однако ныне видны лишь противоположные результаты, ибо, хотя Он и явился в самом сердце Ислама и все люди исповедуют его по причине их связи с Ним [Ка'имом], они несправедливо сослали Его на Гору Маку, и сие вопреки Корану, где Бог обещал наступление Дня Воскресения для всех. Ибо в тот День всякий человек предстанет пред Богом и обретет Его Присутствие, что означает появление пред Тем, Кто есть Древо Божественной Действительности, и обретение Его присутствия, ибо невозможно предстать перед Наисвятой Сущностью Бога, и путь воссоединения с Ним непостижим для человека. Что же до появления перед Ним и встречи с Ним, сие достижимо лишь приобщением к Первичному Древу (II, 7).
Свидетельство Божие несравнимо со свидетельствами,...
Свидетельство Божие несравнимо со свидетельствами, представленными любым из народов и племен земли; нет и тени сомнения, что любое свидетельство Бог утверждает лишь чрез Того, Кого Он назначает Своим верховным Доказательством. Вместе с тем явленные стихи сами по себе неопровержимо доказывают полное бессилие всего сотворенного на земле, ибо сие доказательство исходит от Бога и продлится до Дня Воскресения.
И всякий размышляющий о появлении сего Древа несомненно засвидетельствует величие Дела Божиего. Ведь если некто, кому от рождения минуло лишь двадцать четыре года, не знающий тех наук, кои ведомы всякому, читает вслух стихи без раздумий и замешательства, записывает тысячу молитвенных строк за пять часов, не замедляя полета пера, и сочиняет толкования и ученые трактаты на столь возвышенные темы, как истинное постижение Бога или единство Его Существа, да так, что ученые и философы признают сие недоступным их пониманию, - сие, несомненно, свидетельствует о том, что все явленное вдохновлено свыше. Сколь трудно для сих богословов написать хоть одну строчку по-арабски, а ведь они усердно учились тому всю свою жизнь! Итог же всех усилий - лишь слова, недостойные поминания. Вот доказательство для людей; ибо религия Божия слишком могущественна и славна, дабы постичь ее чрез нечто, кроме нее самой; напротив, все прочее постигается чрез нее (II, 1).
Хвала Богу, дозволившему нам познать Того...
Хвала Богу, дозволившему нам познать Того, Кого явит Бог в День Воскресения, дабы плоды нашего существования принесли нам пользу и дабы смогли мы достичь присутствия Божиего. Ибо затем лишь созданы мы, и такова единственная цель, во имя которой должны мы вершить все праведные дела. Сие дар Бога, который Он ниспослал нам; воистину, Он есть Всещедрый, Милостивый. Знай же, что ты преуспеешь в подобных деяниях, если вера твоя нерушима. Но коль скоро нерушимую веру мешают тебе обрести завесы себялюбивых желаний, ты пребудешь в огне, не ведая о том. В День Его явления, если ты не уверуешь истинно в Него, ничто не спасет тебя от огня, даже если ты свершишь всякое праведное деяние. Если же ты примешь Истину, все благое и достойное будет уготовано тебе в Книге Божией, и посему ты возрадуешься во всевышнем Раю, пребывая там до следующего Воскресения.
Поразмысли же с надлежащим вниманием, ибо весьма тесен путь, хотя и просторнее он, нежели небеса и земля и сущее между ними. Когда б, например, всякий, чающий исполнения обетований Иисусовых, ведал о явлении Мухаммада, Апостола Божиего, никто не отвернулся бы от Иисусовых речений. Подобным образом и в Откровении Точки Байана: когда б всякий ведал, что сей и есть Обетованный Махдй [Наставляемый], предсказанный Апостолом Божиим, никто из приверженцев Корана не отвернулся бы от речений Апостола Божиего. Посему и в Откровении Того, Кого явит Бог, узри подобное, ибо когда бы всякий ведал, что Тот, Кого явит Бог, и есть предсказанный Точкой Байана, никто бы не отвернулся (IX, 3).
Именем Бога, Наивозвышенного, Пресвятого...
Именем Бога, Наивозвышенного, Пресвятого. Всякая хвала и слава подобает святому и славному двору Господа державного, Кто извечно и во веки веков будет обитать в таинстве Божественной Сущности Своей, Кто пребывал с незапамятных времен и всегда будет пребывать в неземной вечности Своей, что вознесена превыше постижения и разумения всего творения. Знамение несравненного Откровения Его, сотворенное Им и запечатленное в сути всякого существа, есть не что иное, как их бессилие познать Его. Свет, изливаемый Им на все сущее, есть лишь сияние Его Лика. Он Сам во все времена был и будет несравненно выше всякого сопоставления с Его созданиями. Все творение Он устроил так, что все сущее по врожденной силе своей свидетельствовало бы перед Богом в День Воскресения, что Ему нет подобных и равных и Он превыше всякого подобия, подражания или сравнения. Он был и будет вовеки единым и несравненным в неземной славе Своего Божественного бытия, всегда был неописуемо могуч в величии Своего державного Господства. Никто и никогда не мог должным образом постичь Его, и ни один человек ни в какие времена не преуспеет в понимании Его, как подобает и следует, ибо всякая действительность, к коей приложимо понятие «бытие», сотворена державной Волею Всемогущего, излившего на нее блеск Своего Лика, воссиявшего с Его священнейшего окоема. Он также вложил в бытие всякого создания знак Своего признания, дабы всякий, несомненно, ведал, что Он есть Начало и Конец, Явное и Сокрытое, Создатель и Поддержка, Всесильный и Всезнающий, Слышащий и Постигающий все сущее, Он - Тот, Чья власть несокрушима, а Сущность Его - превыше всего, Тот, Кто оживляет и умерщвляет, Всесильный и Недоступный, Наивозвышенный, Всевышний. Всякое Откровение Его Божественной Сути являет превосходство Его славы, возвышенность Его святости, недостижимую высоту Его единственности и превознесенность Его величия и власти. Начало Его не знает иного начала, кроме первенства Его, а конец Его не знает иного конца, кроме окончательности Его (I, 1.)
Откровение Божественной Действительности извечно...
Откровение Божественной Действительности извечно было тождественно ее сокрытию, а ее сокрытие тождественно ее откровению. Понимаемое под Божиим Откровением есть Древо Божественной Истины, предвещающее лишь Его, ибо именно сие Божественное Древо отправляло и будет отправлять Посланников, открывало и вечно будет открывать Писания. Испокон веков и на века Древо сие служит престолом откровения и сокрытия для Его созданий и во всякий век бывает явлено чрез того, кого Он изберет. При откровении Корана Он утвердил Свою неземную власть чрез пришествие Мухаммада, а при откровении Байана выказал Свою державную мощь чрез явление Точки Байана, когда же просияет Тот, Кого явит Бог, сие будет чрез Того, Кого Он сподобит утвердить истину Своей Веры по желанию Своему: как Он пожелает и для чего Он пожелает. Он пребывает со всем сущим, но ничто не пребывает с Ним. Он ни внутри, ни над, ни подле. Всякое упоминание о Нем как о восседающем на престоле означает, что Явитель Его Откровения утвержден на престоле неземной власти...
Он был предвечно и будет во веки веков. Он был и неизменно будет неисповедим для всякого человека, ибо все, кроме Него, сотворялось и будет сотворяться вечно могуществом веления Его. Он вознесен превыше всякого поминания и хвалы и освящен превыше всякого славословия и сравнения. Ни одно создание не объемлет Его, а Он, воистину, объемлет все сущее. Даже когда говорится: «Ни одно создание не объемлет Его», сие приложимо к Зерцалу Его Откровения, то есть к Тому, Кого явит Бог. Подлинно, Он слишком высок и недосягаем, дабы кто-либо указывал на Него (II, 8).
Ты просил рассказать об основах религии и заповедях ее...
Ты просил рассказать об основах религии и заповедях ее. Знай же, что первое и основное в религии есть познание Бога. Вершина сего - признание Его Божественного единства, что, в свою очередь, выражается в провозглашении того, что Его благословенное и величественное Святилище, Престол Его неземного владычества, превыше всех имен. Знай также, что в сем мире бытия познание Бога нельзя обрести иначе, как через познание Того, Кто есть Заря Божественной Сущности.
Милостивый Боже! Ныне в государствах Ислама...
Милостивый Боже! Ныне в государствах Ислама миром правят семь могущественных властителей. Ни один из них не ведает о Явлении Его [т. е. Баба], а если и ведает, то никто из них не уверовал в Него. Кто знает, они, быть может, покинут сей дольний мир, горя желанием и не подозревая, что ожидаемое ими уже свершилось. Так было с царями, твердо придерживавшимися Евангелия. Они ждали пришествия Апостола Божиего [Мухаммада], но когда Он явился, не узнали Его. Посуди, какие деньги растрачивают сии цари, совсем не догадываясь, что могли бы назначить чиновника, дабы тот ознакомил их с Явителем Божиим в их собственных владениях! Так они оправдали бы замысел, ради коего были сотворены. Они всегда желали одного: дабы их имена сохранились после них.
Подумай также о Законоцарствии Апостола Божиего...
Подумай также о Законоцарствии Апостола Божиего, что длилось двенадцать веков и семьдесят лет до зари явления Байана. Всякого призывал Он к ожиданию пришествия Обетованного Ка'има. Всякое дело, начинавшееся в исламском Законоцарствии при Мухаммаде, должно обрести завершение с приходом Ка'има. Бог сподобил Его явиться, наделив доказательством, коим наделил и Апостола Божиего, дабы никто из приверженцев Корана не сомневался в подлинности Дела Его, ибо начертано в Коране, что никто, кроме Бога, не способен открывать стихи. За все 1270 лет никто из последователей Корана не встречал человека с неопровержимыми доказательствами. Ныне Вечносугций Господь явил и наделил высшими свидетельствами сего долгожданного Обетованного, пришедшего, откуда никто не мог предположить, в личности того, чьи знания казались незначительными. Возраст Его - не более двадцати пяти лет, но со славой Его не может сравниться ни один ученый из народа Ислама, поскольку слава человека заключается в его знании. Воззри на ученых, почитаемых за их способность понимать Святые Писания; Бог столь превознес их, что, обращаясь к ним, сказал: «Не знает его толкования никто, кроме Бога и твердых в знаниях». Сколь же странно, что сей двадцатипятилетний неученый человек избран для откровения Его стихов таким поразительным образом. Если мусульманские богословы гордятся, что им внятен смысл Святых Писаний, то Его слава в том, что Он являет Писания, дабы ни один из них не мог усомниться в Его Словах. Столь велика небесная мощь и сила, коими Бог наделил Его, что будь Его воля и не возникни перерыва, Он мог бы за пять дней и ночей открыть подобное Корану, ниспосылавшемуся в течение двадцати трех лет. Подумай и поразмысли. Являлся ли некто равный Ему в минувшие времена, или все сии качества присущи исключительно Ему?
Задумайся о многообразных милостях, дарованных...
Задумайся о многообразных милостях, дарованных Обетованным, и о потоке Его щедрот, изливающихся на общину последователей Ислама, дабы помочь им обрести спасение. Узри же, как Тот, Кто представляет исток сотворения, Тот, Кто являет стих «Поистине, Я Бог», определил Себя как Врата [Баб] для пришествия обетованного Ка'има, потомка Мухаммада, и в первой Своей Книге призвал к соблюдению законов Корана, дабы людей не охватило замешательство по причине новой Книги и нового Откровения и они могли считать Его Веру сходной с их собственной; быть может, они не отвернутся от Истины и не пренебрегут тем, ради чего их призвали к бытию.
Позволь Я приведу тебе некоторые разумные доводы...
Позволь Я приведу тебе некоторые разумные доводы. Сочтет ли тот, кто сегодня желает принять Ислам, убедительным свидетельство Божие? Если ты утверждаешь, что не сочтет, то как же Бог покарает его после смерти, когда при жизни ему вынесен приговор в безверии? Если же признаешь свидетельство убедительным, то как докажешь сие? Если утверждение твое основано на слухах, то пустые слова не принимаются за решающий довод; но если подобным доводом ты сочтешь Коран, сие будет веским и очевидным доказательством.
Задумайся теперь об Откровении Байана. Когда б последователи Корана приложили к себе доказательства, сходные с теми, что выдвигаются ими против не верующих в Ислам, ни единая душа не была бы обделена Истиной и в День Воскресения все обрели бы спасение.
Если христианин возразит: «Как я сочту Коран свидетельством, когда я неспособен понять его?» - то такое возражение неприемлемо. Подобным образом люди Корана презрительно замечают: «Мы не в силах постичь красноречие стихов Байана, как же нам считать его свидетельством?» Говорящему таковое ответствуй: «О невежда! Какое доказательство убедило тебя принять религию Ислам? Пророк ли, коего ты никогда не видел? Чудеса ли, коим ты не был свидетелем? Если ты принял Ислам по неведению, с какой целью сделал ты сие? Но если ты принял Веру, признав Коран доказательством, ибо слышал, как ученые и правоверные признают свое бессилие пред ним, или если ты, услыхав Божественные Стихи, исполнился искренней любовью к Истинному Слову Божиему и откликнулся на них в духе полного смирения и уничижения, а сей дух есть один из сильнейших знамений подлинной любви и понимания, вот тогда подобные доказательства были и вовек пребудут убедительными».
Признать Носителя Божественной Истины - нечто иное, ...
Признать Носителя Божественной Истины - нечто иное, как признать Бога, а любовь к Нему - не что иное, как любовь к Богу. Но клянусь высшей Сущностью Божией - да будет Он превознесен и восславлен, - что Я не желал раскрывать Мою личность людям и повелел утаивать Мое имя, ибо полностью сознавал несостоятельность сих людей, кои из тех, что про самого Апостола Божиего - несравненного, каким Он был извечно - говорили: «Поистине, он ведь одержимый!» Если они и заявляют, что отличаются от тех людей, то дела их доказывают ложность их утверждений. То, о чем свидетельствует Бог, есть не что иное, как то, о чем свидетельствует Его верховное Свидетельство. Когда б все народы земли утверждали одно, а Он утверждал бы иное, Его свидетельство признавалось бы от Бога, поскольку все сущее, кроме Него, есть и неизменно будет ничтожным, ибо чрез Его мощь всякая вещь обрела свое бытие.
Поразмысли над тем, как люди сии придерживаются вопросов веры. В их частных делах им довольно показаний двух справедливых свидетелей, но вопреки свидетельствам столь многих праведников они не решаются уверовать в Того, Кто есть Носитель Божественной Истины.
Доказательства, коих требовали люди в своих праздных ...
Доказательства, коих требовали люди в своих праздных мечтаниях от Апостола Божиего, в основном были отвергнуты еще в Коране; так, в суре, обращенной к сынам Израиля [сура 17], открыто: «И сказали они: "Не поверим мы тебе, пока ты не изведешь нам из земли источника, или будет у тебя сад с пальмами и виноградом, и ты проведешь между ними каналы или опустишь на нас небо, как говоришь, кусками, или придешь с Богом и ангелами пред нами, или будет у тебя дом из золота, или ты вознесешься на небо. Но не уверуем мы и в твое вознесение, пока ты не спустишь нам книгу, кою мы прочитаем"». Скажи: Хвала Господу моему! Ужели я больше чем человек - Апостол?»
Будь же справедлив! Арабы говорили так, а ныне и ты, идя на поводу своих желаний, требуешь большего? Есть ли различие между тобой и ними? Подумав немного, ты убедишься, что верному слуге надлежит удовлетвориться любым доводом, установленным Богом, а не поддаваться своим праздным мечтаниям. Когда б исполнилось всякое желание человеческое, не осталось бы ни одного неверующего на земле. Ибо стоило Апостолу Божиему исполнить желания людей, они, не колеблясь, приняли бы Его Веру. Упаси тебя Боже требовать свидетельств ради себялюбивого желания своего; тебе следует принять непреложные доводы, установленные Богом. Цель твоей веры в Бога - лишь стремиться обрести Его благоволение. Ужель ты пожелаешь в доказательство своей веры того, что противно Его благоволению?
Отрешись от всякой привязанности к кому-либо...
Отрешись от всякой привязанности к кому-либо, кроме Бога, обогатись в Боге, избавившись от всего, помимо Него, и возглашай сию молитву:
Скажи: Бог оделяет всем превыше всего, ничто же, кроме Бога, не оделит - ни в небесах, ни на земле. Воистину, Он Сам в Себе есть Ведатель, Дающий силу, Всемогущий.
Не думай, что всеоделяющая Сила Божия есть пустая выдумка. Сие та истинная вера в Богоявление, кою лелеешь ты в каждое Законоцарствие Откровения. Сия вера оделяет превыше всего сущего на земле, и ничем из сотворенного на земле, кроме веры, не удовольствуешься ты. Если ты не уверуешь, то Древо Божественной Истины обречет тебя на гибель. Если же уверуешь, то вера твоя оделит тебя превыше всего сущего на земле, даже если ты не владеешь ничем.
В предании записано, что из всего сонма христиан...
В предании записано, что из всего сонма христиан лишь семьдесят человек приняли Веру Апостола Божиего. Вина лежит на их ученых богословах, ибо если б те уверовали, за ними последовало бы большинство их соотечественников. Подумай же о последствиях сего! Ученые мужи христианского мира почитались учеными за верность учению Христову, но они же, сам видишь, стали причиной, по коей люди не сумели принять Веру и обрести спасение! И ты все же хочешь пойти по их стопам? Приверженцы Иисуса повиновались своим священникам, дабы спастись в День Воскресения, но по причине послушания своего попали в огонь, а в День пришествия Апостола Божиего устранились от признания Его возвышенной Личности. Угодно ли тебе последовать за такими богословами?
Нет, Богом клянусь, не пристало тебе быть богословом, обделенным проницательностью, или непроницательным последователем, ибо и тот и другой погибнут в День Воскресения. А тебе надлежит быть проницательным богословом или, прозрев, ступать по стезе Божией, подчиняясь истинному религиозному вождю.
Во всяком народе ты видишь, что у каждого народа есть множество духовных вождей, лишенных истинной проницательности, и среди каждого народа ты встретишь несметное число их последователей, кои также лишены ее. Поразмысли в сердце своем, пожалей себя и не отвергай доказательств и свидетельств. Однако не взыскуй доказательств и свидетельств из праздного любопытства; основывай свои доказательства на том, что назначено Богом. Более того, знай, что ни ученость, ни следование за кем-либо сами по себе не принесут славы. Знание прибавит чести ученому только тогда, когда оно согласуется с волей Божией, равно как и следование за духовным учителем прибавит тебе чести, только если сие будет угодно Богу.
Письмо твое прочитано со вниманием...
Письмо твое прочитано со вниманием. Когда б истина сего Откровения была полностью явлена силою тщательных доводов, для их изложения не хватило бы всех свитков, существующих на небесах и на земле.
Однако содержание и сущность сего предмета заключаются в том, что испокон веков Бог, несомненно, обладает само- сущной властью возвышенного Существа Своего, и во веки веков пребудет Он недоступным в неземном величии святой Сущности Своей. Ни одно творение никогда не признавало Его как подобает Его исповеданию, никогда ни одно создание не вое- хваляло Его, как подобает Ему быть восхваленным. Он превознесен над всяким именем и освящен превыше всякого сравнения. Чрез Него познается всякая вещь, но Его бытие столь возвышенно, что познается только чрез Него Самого. Процесс Его творения не имеет начала и не имеет конца, иначе небесные милости Его должны были бы прекратиться. Бог возводил в Пророки и открывал Книги, многочисленные, как сущее в мире, и будет вершить сие вечно.
Если ты плывешь по морю Имен Бога, отраженных во всяком сущем, знай, что Он возвышен и освящен от постижения чрез творения Свои или чрез описания слуг Своих. Все видимое тобою вызвано к бытию по Его Воле. Как же подобное создание может указывать на Его сущностное единство? Бытие Бога само по себе подтверждает Его единство, а всякое творение по природе своей свидетельствует, что его создал Бог. Таково доказательство совершенной мудрости в суждении плывущих по океану Божественной Истины.
Но если ты плывешь по морю творения, знай, что Первое Поминание, или Первичная Воля Божия, может быть уподоблена солнцу. Бог сотворил Его силой мощи Своей, и от начала, не имеющего начал, побудил Его являться в каждом Законо- царствии необоримой властью Своего веления, и до конца, не ведающего конца, Бог станет являть Его по благоволению Своего неодолимого Промысла.
И знай: Он действительно напоминает солнце. Пусть солнце будет восходить до конца, не имеющего конца, но не было и никогда не будет иного солнца; и пусть закаты его продлятся вечно, иного солнца не было и не будет никогда. Именно сия Первичная Воля и сияет в каждом Пророке и глаголет в каждой явленной Книге. Она не знает начала, ибо Первый обретает первенство от Нее и не ведает конца, ибо Последний получает от Нее свое завершение.
Во времена Первого Богоявления Первичная Воля явилась в Адаме; в день Ноя Она проявилась в Ное; в день Авраама - в Аврааме; и так же в день Моисея, в день Иисуса, в день Мухаммада, Апостола Божиего, в день Точки Байана, в день Того, Кого явит Бог; и в день Того, Кто придет после Того, Кого явит Бог. Вот внутренний смысл реченного Апостолом Божиим: «Я есть все Пророки», ибо то, что сияет в каждом из Них, было и вовеки будет одним и тем же солнцем.
О вы, коим дарован Байан! Не препирайтесь друг с другом...
О вы, коим дарован Байан! Не препирайтесь друг с другом, пока Дневное Светило древней вечности сияет на небосклоне Его величия. Мы сотворили вас из единого древа и сделали подобными листьям и плодам единого древа, дабы вы могли стать утешением друг другу. Почитайте других, как самих себя, дабы среди вас не возобладал дух неприятия и не оградил от Того, Кого явит Бог в День Воскресения. Вам подобает стать нераздельным народом и таким образом возвратиться к Тому, Кого явит Бог.
Те же, кто лишил себя сего Воскресения из-за взаимной ненависти или из убежденности в собственной правоте и неправоте других, были наказаны в День Воскресения за сию ненависть, проявленную в их ночи. Так они лишили себя возможности созерцать лик Божий, и не иначе как по причине взаимных препирательств.
О вы, коим дарован Байан! Вершите дела, угодные Богу, вашему Господу, и обретете благоволение Того, Кого явит Бог. Не обращайте религию вашу в источник мирской наживы, не расточайте жизнь вашу в суете, возомнив, что деяния ваши праведны, дабы в День Воскресения не стяжать наследства, что огорчит Того, Кого явит Бог. Однако ежели вы храните благочестие в Вере вашей, Бог, несомненно, одарит вас из сокровищниц Своей небесной милости.
Будьте искренне преданы Тому, Кого явит Бог, и, быть может, обрящете искупление в День Воскресения ради Господа Бога вашего чрез приверженность Вере Его. Остерегайтесь, дабы не окутать друг друга завесами из-за распрей, что, возможно, возникнут между вами в вашей ночи по причине различных неурядиц или в силу таких обстоятельств, как ваша возвышенность или низость, ваша близость или отдаленность.
Так настоятельно увещевали Мы вас воистину подобающим увещеванием, да будете крепко держаться его и спасетесь в День Воскресения. Грядет час, когда вы в мире с собой будете пребывать в домах своих и вдруг придет Тот, Кого явит Бог, и Бог пожелает, дабы вы вернулись к Нему, подобно тому как Бог воззвал вас к бытию чрез Исходную Точку. Однако всякий из вас станет искать водительства по наущению ваших желаний. Одни из вас исполнены гордыни, порожденной вашей религией, а другие - по причине своей учености. Вы, все и каждый из вас, ухватитесь за одну из частей Байана ради самопрославления (XVI, 19).
Бог освящен превыше слуг Своих, и никаких прямых...
Бог освящен превыше слуг Своих, и никаких прямых отношений никогда не существовало между Ним и любым созданием, тогда как все вы появились на свет по велению Его. Воистину, Он ваш Господь и ваш Бог, Ваш Повелитель и ваш Царь. Он определяет по соизволению Своему движения ваши и в дневное время, и в ночную пору.
Скажи: Воистину, Тот, Кого явит Бог, есть Изначальная Завеса Божия. Над сей Завесой вы не сыщете ничего, кроме Бога, но под ней вы различите всякую вещь, происходящую от Бога. Он Незримый, Недостижимый, Наивозвышенный, Наивозлюбленный.
Если вы ищете Бога, то вам подобает искать Того, Кого явит Бог, а если желаете обретаться в Ковчеге Имен, то будете отличены как указующие путь к Тому, Кого явит Бог, если б вы уверовали в Него. Истинно превратите сердца ваши в утреннюю зарю Его возвышенных Имен, как начертано в Книге, и вы обретете свет, подобно зерцалам, обращенным к солнцу. (XVI, 17).
Когда человек заявляет о некоем деле,...
Когда человек заявляет о некоем деле, он выдвигает свои доводы, а те, кто желает опровергнуть его, должны привести равноценные доводы. Если им удается сие, его слова признаются не имеющими силы, и они одерживают верх; в противном случае слово его сохраняет силу и доводы его остаются правомочными. Увещеваю вас, о те, кому дарован Байан: ежели вам придется отстаивать свое превосходство, не тягайтесь ни с одним человеком, если не можете привести доводы, равноценные тем, что выдвинул он, ибо Истина утвердится неколебимо, а все иное, несомненно, погибнет.
Сколь многочисленны люди, что препирались сМухамма- дом, Апостолом Божиим, и были в итоге обращены в ничто, ибо не смогли привести доказательств, подобных тем, что Бог ниспослал Ему. Будь они смиренны и скромны и уразумей они природу знамений, коими Он был наделен, они не стали бы оспаривать Его никогда. Но мнилось им, что они подвижники своей собственной религии. Посему Бог воздал им по их заслугам и защитил Истину силой Истины. Вот что вы ясно наблюдаете сегодня в Откровении Мухаммада.
Найдется ли средь вас человек, способный бросить вызов горним Престолам Бытия во всяком Законоцарствии, когда все сущее полностью зависит от Них? Бог действительно устранил всех противившихся Им от начала, не имеющего начала, до сего дня и неопровержимо явил Истину силой самой Истины. Подлинно, Он Всемогущий, Всесильный, Всевластный. (XVII, 11).
О вы, коим дарован Байан! Будьте неусыпны в День...
О вы, коим дарован Байан! Будьте неусыпны в День Воскресения, ибо в сей День вы крепко уверуете в Вахид Байана, хотя сие, равно как и ваша прежняя религия, оказавшаяся бесплодной, ни в коей мере не поможет вам, если вы не воспримете Дело Того, Кого явит Бог, и не уверуете в назначенное Им. Так внемлите сему увещанию, да не оградите себя от Источника всех Посланников и всех Писаний, лишь частично придерживаясь тех учений, что вышли из сих родников (XVII, 15).
Посмотри, как во время появления каждого...
Посмотри, как во время появления каждого из Откровений те, что открывают свои сердца Явителю Откровения, приобщаются Истины, сердца же тех, кто не сумел разглядеть Истину, ограниченны, ибо они отвернулись от Него. Однако же открытость сердца дарована Богом в одинаковой мере как одним, так и другим. Бог не стремится ограничить чье-либо сердце, даже если это сердце муравья, не говоря уже о высшем создании, если только оно по своей воле не пожелает окутать себя пеленой, ибо Бог есть Создатель всего сущего.
Если ты откроешь хотя бы одно сердце, помогая сей душе признать Дело Того, Кого явит Бог, все твое существо преисполнится вдохновения, что исходит от сего величественного Имени. Посему возлагается на тебя сей долг во Дни Воскресения, ибо большинство людей беспомощны, и если ты откроешь их сердца и развеешь их сомнения, они придут к Вере Божией. Посему проявляй сие качество, не жалея дарованных тебе сил, во дни Того, Кого явит Бог. Ибо, воистину, если ты отверзнешь сердце человека ради Него, сие для тебя будет лучше, нежели всякое благое дело, поскольку дела вторичны пред верой в Него и убежденностью в Его Бытии (XVII, 15).
Слова всякой души изучайте внимательно,...
Слова всякой души изучайте внимательно, а затем крепко держитесь доказательств в пользу истины. Если не найдете истины в словах какого-либо человека, не препирайтесь из-за них, ведь Байан запрещает вам вступать в праздные споры и прения, дабы в День Воскресения вы не пререкались и не оспаривали Того, Кого явит Бог (XVII, 16).
В День Воскресения, когда Тот, Кого явит Бог...
В День Воскресения, когда Тот, Кого явит Бог, придет к вам с убедительными доказательствами, вы сочтете Дело Его неистинным, хотя в Байане Бог уведомил вас, что Дело Того, Кого явит Бог, ни в чем не схоже с делами прочих. Кто, кроме Бога, способен открыть стих, который ошеломит все человечество? Скажи: Бог велик! Кто, кроме Того, Кого явит Бог, способен самопроизвольно произносить стихи, исходящие от Господа Его, - свершение, кое не под силу ни одному из смертных?
Истину нельзя сравнить ни с чем иным, кроме самой Истины; если б вы могли постичь доказательство Его.И никакое заблуждение нельзя спутать с Истиной, если только вы поразмыслите над свидетельством Бога Истинного.
Сколь велико число тех, кто ложно притязал на какое- либо поприще в Исламе, и вы следуете по их стопам, не засвидетельствовав ни единого довода. Какое же доказательство сможете вы привести в присутствии Господа вашего, если задумаетесь о сем хоть на миг?