Святой Сущностью Божией клянусь! Когда б всё в Байане объединилось, дабы помочь Тому, Кого явит Бог, во дни Его Откровения, на земле не осталось бы ни единой души, нет, ни единого творения, кое не было бы допущено в Рай. Остерегайтесь же, ибо суть религии Бога в том, дабы помогать Ему, а не только исполнять в час Его пришествия предписанное Байтном. Если же кто-либо, прежде чем Он явит Себя, преступит предписания хоть на ячменное зерно, он тем самым преступит заповедь Его.
Избранное из Писаний Баба
К Тому, Кого явит Бог, не должно обращаться с вопросами...
Ищите прибежища у Бога от всего, что уводит вас от Источника Его Откровения, и держитесь крепко Нити Его, ибо преданный Ему всем сердцем спасен и будет спасен во всяком из миров.
Вы трудитесь во имя Бога от начала жизни и до ее конца...
Вы трудитесь во имя Бога от начала жизни и до ее конца, но ни одно из ваших деяний не посвящаете Тому, Кто есть Богоявление, хотя к Нему возвращаются все добрые дела. Если бы вы посвящали их Ему, вам не пришлось бы столь жестоко страдать в День Воскресения.
Воззрите, сколь величественно Дело сие и насколько, тем не менее, люди окутаны пеленой. Я клянусь священной Сущностью Бога, что всякое истинное славословие и деяние во имя Бога есть не что иное, как славословие и деяние, предназначенное Тому, Кого явит Бог.
Не заблуждайтесь, думая, что вы добродетельны во имя Бога, когда сие не так. Ибо если бы вы действительно трудились ради Бога, то свои деяния посвящали бы Тому, Кого явит Бог, и возвеличивали бы Его Имя. Обитатели сей горы, лишенные истинного понимания, постоянно повторяют слова: «Нет Бога, кроме Бога»; но что за польза им от сего? Поразмыслите немного, дабы не оказаться вам отгороженными, будто завесой, от Того, Кто есть Заря Откровения (VIII, 19).
Во все времена и при всех обстоятельствах Бог...
Во все времена и при всех обстоятельствах Бог был полностью независим от Своих созданий. Он всегда лелеял и будет лелеять желание, дабы все люди с величайшей любовью достигли Его Райских садов, дабы никто не огорчал другого даже на краткий миг и дабы все пребывали в колыбели Его защиты и безопасности до Дня Воскресения, который отмечает восход Откровения Того, Кого явит Бог.
Господь вселенной никогда не посылал Пророка и не даровал Книгу, не установив пред тем Свой завет со всем человечеством, призывая его принять грядущее Откровение и последующую Книгу; ибо потоки Его милостей бесконечны и беспредельны (VI, 16).
Сколь же окутаны вы завесой, о создания Мои...
Сколь же окутаны вы завесой, о создания Мои... неправедно заточившие Его на горе [Маку], ни один из обитателей которой не достоин поминания... С Ним, а сие означает со Мною, нет рядом никого, кроме одной из Букв Живого Моей Книги. У Него - а сие означает у Меня - в ночную пору нет и зажженного светильника! А в то же время бесчисленное множество светильников озаряют места [поклонения], кои в той или иной мере обращены к Нему! Все сущее на земле сотворено для Него, всякий с радостью приобщается Его даров, и все же они так отгорожены от Него завесой, что отказывают Ему даже в светильнике!
Потому в сей День и свидетельствую Я Своим созданиям, ибо лишь Мое и никакое иное свидетельство было, есть и будет достойно поминания в присутствии Моем. Сим подтверждаю, что для созданий Моих нет Рая выше, чем предстать пред ликом Моим и уверовать в Мои святые Слова, как нет и не будет для них огня злее, чем оградиться завесой от Явления Моей высокой Сущности и не уверовать в Слова Мои.
Вы можете возразить: «Почему Он говорит за нас?» Ужель не читали вы недостойные слова, реченные вами в прошлом, как запечатлено в Книге Моей, и все ж не устыдились вы? Ныне узрели вы, как неопровержимо утвердилась истинность Книги Моей, и сегодня всякий из вас исповедует веру в Меня чрез ту Книгу. Недалек день, когда вы полностью осознаете, что слава ваша есть вера в сии святые стихи. Но ныне, когда лишь исповедание сей Веры поистине вам на благо, вы отгородились от нее из-за того, что не несет вам пользы, а причиняет вред; а Тот, Кто есть Явление Меня Самого, был и будет защищен от любого вреда, но всякий урон нынешний или грядущий обратится на вас самих (II, 1).
Сколь велико число людей, сведущих в науках...
Сколь велико число людей, сведущих в науках, однако лишь их приверженность святому Слову Бога определит их веру, ибо плод всякой науки есть не что иное, как знание Божественных установлений и покорность Его благоволению (II, 1).
Ни одно создание не войдет в рай свой...
Ни одно создание не войдет в рай свой, пока не предстанет в высшей из предписанных ему степеней совершенства. Например, сей кристалл представляет собой рай для камня, из коего он сотворен. Так же есть несколько ступеней в раю для самого кристалла... Пока он был простым камнем, он ничего не стоил, но если он достиг совершенства рубина - возможность, сокрытая в нем, - во сколько карат будет ему цена? Так же рассуди о всякой сотворенной вещи.
Но высочайшее положение человека достижимо лишь чрез веру в Бога в каждом Законоцарствии и приятие явленного Им, а не чрез ученость, поскольку во всяком народе есть ученые, коим ведомы различные науки. Не достижимо оно и чрез богатство, ибо так же очевидно, что среди различных сословий всякого народа есть и владеющие богатством. То же относится и к другим бренным вещам.
Посему истинное знание есть знание Бога, и сие не что иное, как признание Его Явления в каждом из Законоцарствий. Так же нет иного богатства, нежели бедность во всем, кроме Бога, и отрешенность от всего, кроме Него, - состояние, коего можно достичь, лишь обратившись к Тому, Кто есть Рассвет Его Откровения. Сие не значит, впрочем, что следует отказаться от восхваления прежних Откровений, сие ни в коей мере не приемлемо, ибо человеку, достигшему девятнадцати лет, надлежит возносить благодарение за тот день, в который он был зачат. Ведь если б не было зародыша, как мог бы он достичь своего нынешнего положения. Сообразно сему, если бы не существовало религии, кою проповедовал Адам, сия Вера не достигла бы своего нынешнего состояния. Так рассуди о развитии Веры Божией до конца, не имеющего конца (V, 4).
Двенадцать веков и семьдесят лет прошло с воззвания...
Двенадцать веков и семьдесят лет прошло с воззвания Мухаммада, и во всякий год множество людей совершали обход Божиего Дома [Ка'абы в Мекке]. В последний год данного срока в паломничество отправился Тот, Кто Сам основал Дом. Великий Боже! Там было несметное количество паломников всех толков. И никто не распознал Его, хотя Он и распознал каждого из них - души, кои крепко держала длань Его прежней заповеди. Единственным, кто признал Его и совершил паломничество вместе с Ним, оказался тот, вокруг коего вращаются восемь Вахидов, в коем Бог восславил Себя пред Горним Сонмом по причине его безграничной отрешенности и безраздельной преданности Воле Божией. Сие не означает, что его удостоили особой милости, нет, подобной милостью Бог пожаловал всех людей, но те предпочли отгородиться от нее. В первый год сего Откровения широко распространилось Толкование суры Иосифа. Тем не менее, стоило людям убедиться, что не появляются соратники, они промедлили в принятии его; им не пришло в голову, что сам Коран, коему присягает сегодня на верность несметное множество душ, был явлен в сердце арабского мира, однако оказалось, что не менее семи лет его истинность не признавалась никем, кроме Повелителя правоверных [Имама 'Алй] - да будет мир Божий над ним, - коий в ответ на убедительные доказательства, выдвинутые наивысшим Божиим Свидетельством, признал Истину, невзирая на всех остальных. Так, в День Воскресения Бог призовет к ответу всякого за его понимание, а не за то, следовал ли он по стопам других. Сколь часто человек, внявший святым стихам, смиренно склонялся ниц и принимал Истину, пока предводитель его медлил. Посему всякая душа ответственна за себя, и никто другой не станет ответствовать за нее. Во дни пришествия Того, Кого явит Бог, известнейшие из ученых и нижайшие из людей будут судимы одинаково. Сколь часто самый ничтожный из людей признавал истину, а самый ученый пребывал окутанным завесами. Так, в каждом Законоцарствии есть души, которые идут в огонь, ибо следуют по стопам других (IV, 18).
Лучше для человека записать лишь один Его стих...
Лучше для человека записать лишь один Его стих, чем переписать целый Байан и все книги, написанные в Законоцарствие Байана. Ибо должно отбросить все, кроме Его Писаний, кои пребудут до следующего Откровения. И стоит кому-либо с истинной верой начертать хоть единую букву Его Откровения, ему воздастся более, чем тому, кто переписал все небесные Писания былого и все написанное во дни прошлых Законоцарствий. Подобным образом продолжай восходить от одного Откровения к другому и знай, что твое продвижение в Знании Божием не имеет конца, как не имеет оно и начала (VII, 13).
О народ Байана! Не будь беспечен, ибо...
О народ Байана! Не будь беспечен, ибо в День Воскресения никто не найдет места, дабы укрыться. Он воссияет неожиданно и будет судить, как Ему угодно. Если Он пожелает, то возвысит униженных и унизит тех, кто превознесся, - так, как Он сделал сие в Байане, если бы ты постиг сие. И никому, кроме Него, сие не под силу. Что бы Он ни определил, все будет исполнено, и ничто не останется невыполненным (VII, 9).
Поскольку все люди произошли на свет из тени знамений...
Поскольку все люди произошли на свет из тени знамений Его Божественности и Господства, они всегда стремятся к достойной и высокой стезе. А из-за того, что взгляд их лишен проницательности, дабы узреть их Возлюбленного, они не могут свершить свой долг и выказать Ему кротость и покорность. Вопреки сему, от начала до скончания жизни своей, чтя законы, установленные в прежней религии, они служат Богу, истово поклоняются Ему, склоняются ниц пред Его Божественной Действительностью и выказывают смирение пред Его возвышенной Сущностью. Однако в час Его явления всякий из них устремляет взор свой на самого себя и тем самым закрывается от Него, ибо мнит Его подобным себе. Сколь далеко от славы Божией сие сопоставление. На самом деле державное Существо - словно природное солнце. Стихи Его подобны лучам, а все верующие, если они истинно веруют в Него, суть зерцала, в коих отражается солнце. Так, их свет - не что иное, как отражение (VII, 15).
О народ Байана! Если вы уверуете в того, Кого явит Бог...
О народ Байана! Если вы уверуете в того, Кого явит Бог, то уверуете вы во благо себе. Он был и неизменно будет независим от всех людей. Так, когда б вы расположили пред солнцем несметное множество зерцал, всякое из них отразило бы солнце и запечатлело бы в себе отображение его, тогда как само солнце ни в коей мере не зависит от наличия зерцал и солнц, в них отражаемых. Таковы пределы существ бренных в их отношении к явлению Вечного Существа...
В сей день не менее семидесяти тысяч людей совершают ежегодное паломничество в святой Дом Божий по велению Апостола Божиего, в то время как Тот, Кто предписал сей обряд, скрывался семь лет в горах близ Мекки. И сие было несмотря на то, что Дающий заповедь намного значимее, чем сама заповедь. Посему все люди, что ныне отправляются в паломничество, вершат сие без истинного понимания, иначе в сей День Его Возвращения, более могущественный, чем Его прошлое Законоцарствие, они следовали бы Его заповеди. Смотрите, что произошло ныне. Люди, исповедующие Его прежнюю религию, в дневное время и в ночную пору падающие ниц в поклонении Его Имени, обрекли Его на пребывание в горах, тогда как любой из них почитал бы честью признать Его (VII, 15).
Причина того, что предписано молиться в уединении...
Причина того, что предписано молиться в уединении, в том, дабы ты мог наилучшим образом сосредоточиться на поминании Бога, дабы сердце твое постоянно было исполнено Его Духом и не было отгорожено завесой от твоего Наивозлюбленного. Пусть не произносят уста твои неискренних слов восхваления Бога, если сердце твое не устремлено к величественной Вершине Славы и Средоточию поклонения. Если же тебе случится дожить до Дня Воскресения, то зеркало твоего сердца будет обращено к Тому, Кто есть Дневная Звезда Истины; и как только взойдет Его свет, величие его отразится в твоем сердце. Ибо Он есть Источник всякого блага, и к Нему все возвращается. Но если Он придет, когда ты погружен в размышления, сие не пойдет тебе на пользу, разве только упомянешь ты Имя Его словами Его Откровения. Ибо грядущее Откровение - Того, Кто есть Поминание Божие, а молитва, возносимая тобой ныне, предписана Точкой Байана, но Тот, Кто воссияет в День Воскресения, есть Откровение внутренней сути, явленной в Точке Байана, Откровение, более могущественное, неизмеримо более могущественное, чем бывшее до него (IX, 4).
Подобает, дабы слуга после каждой молитвы...
Подобает, дабы слуга после каждой молитвы просил Бога даровать милость и прощение своим родителям. И тогда возвысится глас Божий: «В тысячу тысяч раз воздастся тебе то, о чем ты просишь для родителей своих!» Благословен тот, кто, общаясь с Богом, помнит о своих родителях. Воистину, нет Бога, кроме Него, Могучего, Наивозлюбленного (VIII, 16).
Поскольку, сия плотская стать есть престол внутреннего храма...
Поскольку, сия плотская стать есть престол внутреннего храма, все происходящее с первой ощущается вторым. Действительно, веселящееся в радости и печалующееся в муке есть внутренний храм тела, а не само тело. Так как тело есть престол, на коем утверждается внутренний храм, Бог предписал по мере возможности всячески сохранять тело, дабы сберечь его от любой скверны. Внутренний храм созерцает свою плотскую стать, или свой престол. Так, если оказывается уважение к первому, то воспринимается оно и вторым. В равной мере справедливо и обратное.
Вот почему предписано относиться к мертвому телу с величайшим почетом и уважением (V, 12).
Если по пришествии Того, Кого явит Бог...
Если по пришествии Того, Кого явит Бог, ты станешь вершить деяния свои ради Точки Байана, они будут сочтены свершенными ради одного лишь Бога, ибо в тот День Точка Байана есть не что иное, как Тот, Кого явит Бог...
По сей причине в начале всякого Законоцарствия несметное множество тщетно мнящих, что их деяния угодны Богу, обрекаются на погибель и нечестие, даже не сознавая сего, кроме тех, кого направляет Он по воле Своей.
Для человека лучше наставить одну душу, нежели обладать всем, что пребывает между Востоком и Западом. Подобно сему для наставляемого духовное водительство лучше, нежели все сущее на земле, ибо сим водительством он после смерти войдет в Рай, тогда как за содеянное в дольнем мире он после смерти получит то, что заслужил. Посему Бог желает, дабы всякий человек направлялся на праведный путь силой Слов Того, Кого явит Бог. Однако высокомерные не потерпят над собой водительства. Им будет недоступна Истина, одним - по причине их учености, другим - из-за их славы и власти, третьим - по личным соображениям, ни одно из коих не поможет им в час кончины.
Остерегайтесь же, дабы всякий из вас, наставляемый Тем, Кто есть Источник Божественного Водительства, смог направить стопы свои прямо к Мосту, что острее меча и тоньше волоса, дабы все, что вы свершили ради Божией любви от начала вашей жизни до конца, не обернулось бы вдруг и неведомым для вас образом в деяния, неприемлемые для Бога. Воистину, Бог направляет, кого пожелает, на путь совершенной несомненности (VII, 2).
Все ревностно ждут Его появления, но поскольку...
Все ревностно ждут Его появления, но поскольку внутренний взор их не устремлен на Него, Его удел - неминуемая скорбь. Что касается Апостола Божиего - да пребудут на Нем благословения Бога, - то до ниспослания Корана всякий свидетельствовал о Его благочестии и высоких достоинствах. Узрите, что стало с Ним после ниспослания Корана. На Него обрушились такие гнусные оскорбления, кои сие перо, воистину, стыдится перечислять. Посмотрите и наТочку Байана. Его поведение, до того как Он возвестил о Своей миссии, хорошо было известно знающим Его. Ныне же, после Его явления, несмотря на то что Он открыл не менее пятисот тысяч стихов на разные темы, узрите, какие наветы обрушиваются на Него, столь недостойные, что сие перо сгорает со стыда, упоминая о них. Но когда бы всякий человек соблюдал установления Божии, скорбь не постигла бы сие небесное Древо (VI, 11).
Труды Того, Кого явит Бог, можно уподобить солнцу,...
Труды Того, Кого явит Бог, можно уподобить солнцу, а труды человеков, если они угодны Богу, - звездам или луне... Посему, если последователи Байана будут соблюдать заповеди Того, Кого явит Бог, во времена Его явления и будут считать и себя, и свои труды звездами, кои озаряются светом солнца, то они пожнут урожай своей жизни; в противном случае понятие «звездность» неприменимо к ним. Оно скорее подходит для истинно верующих в Него, тем, что совершенно меркнут при свете дня, но ярко мерцают в ночи.
Поистине таковы плоды сего предписания, да исполнит его всякий в День Воскресения. Такова суть всякой учености и всякого праведного деяния, да постигнет ее каждый. Когда б народы мира устремили взоры к сему принципу, ни один из Явителей Божественного Откровения, возвещая новое Законо- царствие, не счел бы их ничтожными. Однако дело обстоит так, что в ночи всякий воспринимает свет, коий он в меру собственных сил излучает сам, не ведая о том, что на утренней заре свет сей померкнет и превратится в ничто в ослепительном сиянии солнца.
Свет обитателей мира - их знание и речение, тогда как сияющее великолепие славных деяний Того, Кого явит Бог, - Его Слова, могуществом коих Он свертывает весь мир бытия, принимает его под Свое правление, устанавливая с ним связь; а затем Он, Глашатай Бога, Источник Его Божественного света - да будет Он восхвален и восславлен, - возвещает: «Истинно, истинно, Я есть Бог, нет Бога, кроме Меня; подлинно, все иные, помимо Меня, суть Мои создания. Скажи: О Мои создания! Лишь Меня посему вы должны бояться» (VIII, 1).
Знай, что в Байане очищение почитается как самая достойная стезя...
Знай, что в Байане очищение почитается как самая достойная стезя обретения близости к Богу и как самое похвальное из всех деяний. Посему очисти слух свой, дабы не слышать тебе об ином, помимо Бога, и очисти око свое, дабы не видеть тебе никого, кроме Бога, и сознание свое, дабы не воспринимало оно ничего, кроме Бога, и уста свои, дабы не славили они никого, кроме Бога, и руку свою, дабы не писала она ничего, помимо слов Божиих, и разум свой, дабы не обращался он к иному, помимо Бога, и сердце свое, дабы не было в нем иных стремлений, кроме стремления к Богу, а также и все деяния твои и занятия, дабы взрастать тебе в раю чистой любви и, быть может, достичь присутствия Того, Кого явит Бог, украшенным чистотой, коя столь любезна Ему, и отделиться от тех, кто отвернулся от Него и не поддерживает Его. Так ты проявишь чистоту, что будет полезна тебе.
Знай, что огонь не коснется того слуха, что внемлет Его Словам с истинной верой. Признав Его, верующий постигнет Божественную природу Его небесных Слов, всей душой предпочтет Его другим и откажется склонить свое сердце к тем, кто не уверовал в Него. Плоды сей веры суть все, что обрящет человек в грядущей жизни. Подлинно, всякий, взирающий на Слова Его с истинной верою, заслуживает Рая; всякий, чей разум свидетельствует о Его Словах с истинной верою, станет обитателем Рая и обрящет присутствие Божие; и всякий, чьи уста поминают Слова Его с истинной верою, найдет свое пристанище в Раю, где будет истово хвалить и славить Бога, Вечно Сущего, Чье откровение славы бесконечно, а оживляющее дыхание Чьей святости непреложно. Всякую десницу, записывающую Его Слова с истинной верою, Бог оделит достохваль- ными дарами в сем мире и в мире грядущем; и всякую грудь, запечатлевшую с верою Его Слова в памяти, Бог наполнит Своей любовью; и всякое сердце, что питает любовь к Его Словам и выказывает признаки истинной веры при упоминании Имени Его, подтверждая слова «их сердца благоговейно трепещут при поминании Бога», - такое сердце обратит на себя взоры небесной милости и в День Воскресения заслужит высокую хвалу Божию (IX, 10).
Когда б во времена пришествия Того, Кого явит Бог...
Когда б во времена пришествия Того, Кого явит Бог, все жители земли свидетельствовали о том, о чем Он свидетельствует иначе, Его слова уподобились бы солнцу, а их слова напомнили бы ложное отражение в зеркале, не обращенном к солнцу. Ибо если б сие было иначе, в их свидетельстве точно отражалось бы Его свидетельство.
Клянусь наисвященнейшей Сущностью Бога: одна лишь строка изреченных Им Слов превосходит слова, изреченные всеми обитателями земли. О нет, простите Мне сие сравнение. Может ли солнечное отражение в зеркале сравниться с дивными лучами солнца на видимом небосводе? Положение первого - ничтожно, тогда как второе, клянусь Богом - да будет восхвалено и возвеличено Имя Его, - есть Подлинная Сущность вещей...
Когда бы в День Его явления некий царь помянул о своем владычестве, он был бы подобен зеркалу, бросающему вызов солнцу, говоря: «Свет - во мне». Так же, если бы некий ученый в День Его заявил, что он - средоточие знаний, или обладающий богатством выставлял напоказ свой избыток, или правитель утверждал свою власть, или знатный муж кичился своей славой. О нет, такие люди стали бы посмешищем среди своих собратьев, а как осудил бы их Тот, Кто есть Солнце Истины! (III, 12).
К Тому, Кого явит Бог, не должно обращаться с вопросами...
К Тому, Кого явит Бог, не должно обращаться с вопросами кроме тех, что достойны Его. Ибо по положению Своему Он Сущность Божественного Откровения... Любое проявление щедрости в мире есть лишь отражение Его щедрости, и всякая вещь обязана своим бытием Его Существу... Байан от начала до конца есть хранилище всех Его качеств, как сокровищница и Его пламени, и Его света. Желающему задать вопрос дозволяется сие только в письменном виде, дабы он извлек надлежащее понимание из Его письменного ответа и видел в нем знак от Возлюбленного своего. Однако не должно спрашивать о том, что недостойно Его высокого положения. Как, например, неучтиво и неуместно было бы вопрошать торговца рубинами о цене сена. Так же неуместны в Его присутствии и вопросы даже самых знатных людей в мире, кроме тех слов, кои Он Сам изречет о Себе в День Своего явления.
Я будто вижу, как люди, идущие на поводу своих заблуждений, пишут Ему и задают вопросы об уже открытом в Байа- не, и Он ответствует им не Своими словами, а посланными свыше, говоря: «Истинно, истинно Я Бог; нет иного Бога, кроме Меня. Я призвал к бытию все творение, Я посылал Божественных Посланников в прошлом и ниспосылал Им Писания. Остерегайтесь, дабы не поклоняться иному, кроме Бога, Господа Моего и вашего. Сие, подлинно, есть несомненная истина. Однако Мне все равно; коль веруете вы в Меня, то стяжаете благо для душ ваших, а коль не веруете в Меня и в открытое Мне Богом, то будете подобны отгороженным завесой. Ибо, поистине, Я был независим от вас прежде и пребуду таковым во веки веков. Посему вам подобает, о создания Божии, самим помочь своим душам и уверовать в Стихи, явленные Мною...»
(III, 13).
JD айан. будет непогрешимыми Божиими весами до Дня Воскресения, который есть День Того, Кого явит Бог. Поступающие согласно тому, что открыто в нем, пребудут в Раю под сенью утверждения Его и причислятся к самым возвышенным Буквам в присутствии Божием; а отклоняющиеся хотя бы на кончик ячменного зерна будут ввергнуты в пламень и соберутся под сенью отрицания. Истина сия уже была раскрыта в Коране, где Бог неоднократно устанавливал, что всякий, преступающий в суждении своем положенные Им пределы, сочтется неверным...
Сколь мало в наши дни живущих по мерилам, установленным в Коране. Нет, не сыскать их нигде, кроме тех, кого пожелает Бог. Однако найдись подобный человек, его благие дела не помогут ему, если он не придерживается мерила, установленного в Байане, подобно тому как христианских монахов не спасли благочестивые поступки, ибо во время пришествия Апостола Божиего - да пребудут над Ним Божии благословения - они довольствовались мерилом, установленным в Евангелии.
Когда б Божественное мерило Корана поистине соблюдалось, против Того, Кто есть Древо Божественной Истины, не были бы вынесены ложные суждения. Ибо явлено: «Небеса готовы расколоться от сего, и земля разверзнуться, и горы пасть прахом». Так сколь тверже сих гор должны быть их сердца, ежели они остались незатронутыми! Воистину, нет рая более славного в суждении Бога, чем обретение Его благоволения. (II, 6)
Единого Бога истинного можно уподобить солнцу...
Единого Бога истинного можно уподобить солнцу, а верующего - зеркалу. Если зеркало поставить против солнца, оно немедля отразит его свет. Неверующего же можно сравнить с камнем. Камень можно держать на солнце сколь угодно долго, но отразить солнечный свет он не в состоянии. Посему первый жертвует жизнью своей, тогда как последний в своих деяниях идет против Бога. Поистине, если Бог захочет, Он способен обратить камень в зеркало, но сам человек примиряется со своим состоянием. Если бы он пожелал стать кристаллом, то Бог сподобил бы его обрести форму кристалла. Ибо в тот День всякая причина, побуждающая верующего уверовать в Него, будет так же доступна и неверующему. Но когда тот предпочитает закрываться завесами, та же причина отделяет его от нее будто пеленой. Итак, ныне очевидно: обратившие лик свой к Богу, Истинному, уверовали в Него благодаря Байану, в то время как окутанные завесой лишены веры из-за него (VI, 4).
Клянусь наисвятой Сущностью Бога - да будет Он...
Клянусь наисвятой Сущностью Бога - да будет Он возвеличен и восславлен, - в День пришествия Того, Кого явит Бог, тысяча чтений Байана не сравнится с чтением одного стиха, что будет открыт Тем, Кого явит Бог.
Поразмысли немного и признай, что все в Исламе решительно и окончательно проистекает из Книги Божией. Также подумай о Дне Откровения Того, Кого явит Бог, в Чьей длани заключен источник доказательств, и не дай ложным помыслам отделить тебя от Него, ибо Он неизмеримо выше их, поскольку всякое доказательство исходит из Книги Божией - высшего из свидетельств, ибо все люди не в силах создать подобного ей. Когда б мириады людей знания, искушенных в логике, грамматике, законе, праве и тому подобном, отвернулись от Книги Божией, их сочли бы неверующими. Таким образом, суть таится в самом верховном свидетельстве, а не в том, что можно извлечь из него. И знай достоверно, что цель каждой буквы, начертанной в Байане, - лишь призвать подчиниться Тому, Кого явит Бог, ибо не кто иной, как Он явил Байан еще до начала Своего пришествия (V, 8).
В сем Откровении Господь вселенной соизволил...
В сем Откровении Господь вселенной соизволил наделить Своими всесильными речениями и лучезарными знамениями Точку Байана и сделал их несравненным свидетельством для всего сотворенного. Когда б все люди, живущие на земле, собрались вместе, они не смогли бы сотворить и одного стиха, подобного тем, что по воле Божией изливаются из уст Точки Байана. Подлинно, когда б любое из живущих созданий нашло время поразмыслить, оно, несомненно, осознало бы, что таковые стихи не могут быть творением человека, но принадлежат исключительно Богу, Единому, Несравненному, повелевающему им проистечь из уст того, кого пожелает; и Он не открывал их и не откроет иначе, как чрез Средоточие Изначальной Воли Божией. Он - Тот, по Чьему велению поднимаются Божественные Посланники и ниспосылаются небесные Книги. Когда б человеческие существа могли свершить сие, кто-ни- будь непременно сочинил бы хоть один стих за двенадцать веков и семьдесят лет, минувших со времени откровения Корана до откровения Байана. Выяснилось, однако, что люди бессильны и совершенно не способны сделать сие, хотя и стремились с неистовым рвением затушить пламя Слова Божиего (II, 1).
Ты видишь сколь велико число тех, кто всякий год...
Ты видишь сколь велико число тех, кто всякий год отправляется в Мекку в паломничество и совершает обход вокруг Ка'абы [святилище в Мекке], тогда как Тот, по Чьему Слову она стала предметом поклонения, забыт на сей горе. Ведь Он - не кто иной, как Сам Апостол Божий, ибо Божие Откровение можно уподобить солнцу. Сколь бы ни были многочисленны его восходы, солнце всегда одно, и от него зависит жизнь всего сущего. Ясно и очевидно, что всякое из предыдущих Законо- царствий появлялось, дабы проложить дорогу для пришествия Мухаммада, Апостола Божиего. В свою очередь, все они, включая Законоцарствие Мухаммада, были устремлены на Откровение, возвещенное Ка'имом. Целью сего Откровения, равно как и предыдущих, было возвестить о пришествии Веры Того, Кого явит Бог.А сия Вера - Вера Того, Кого явит Бог, - в свою очередь, как и все прежние Откровения, нацелена на Богоявление, предназначенное прийти ей на смену. И оно, подобно всем Откровениям, предшествовавшим ему, подготовит путь для грядущего Откровения. Так Солнце Истины будет бесконечно всходить и закатываться, и нет сему движению ни начала, ни конца.
Блажен тот, кто в каждом Законоцарствии познает Замысел Божий относительно сего Законоцарствия и не лишен знания сего, обратив свой взор к стародавним вещам (IV, 12).